（江蘇專用）2020版高考語文一輪復習 加練半小時 閱讀突破 第五章 專題二 Ⅱ 群文通練一 文學評論.docx

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群文通練一文學評論主題解說文學評論是運用文學理論現(xiàn)象進行研究、探討，揭示文學的發(fā)展規(guī)律，以指導文學創(chuàng)作的實踐活動。文學評論包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等。文學評論首先要基于對作品的分析，沒有分析何來評論；而分析本身也自然含有對作品的評價。但之間仍是有區(qū)別的：分析作品側重是談作品“是這樣”；而評論側重是談作品“為什么是這樣”，“這樣好不好”。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。香菱學詩背后，恰恰是詩的毀滅和遠方的消失詹丹一些學者在解讀紅樓夢的“香菱學詩”的時候，往往會贊美香菱的詩人氣質(zhì)以及面對殘酷命運的詩性堅持。在他們看來，寫命運對香菱等女性的折磨，是為了寫出她們在殘酷命運中一種詩意的抗爭。而香菱寫下的詠月詩和她對自己香菱這一名字的詩意解讀，體現(xiàn)出了香菱的情懷、香菱的詩與遠方。然而，在欣賞香菱寫詩的執(zhí)著，并且為她夢中得來的第三首詠月詩叫好時，我們不能不驚訝地發(fā)現(xiàn)，當她卒章顯志般寫出“博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓”時，她是在不自覺中，把自己的命運，與抒情主人公合二為一了，在她名分上的丈夫薛蟠遠走他鄉(xiāng)時，她下意識地把他作為了思念的對象。而這一對象，恰恰是最無詩性最不懂詩意的呆霸王。這樣的“兩呆相遇”，既是對香菱命運的殘酷嘲弄，也是對詩本身的一次嘲弄。舒蕪在談到幾次詩社時說：“第五次詩社后，風波迭起，死喪破敗相繼，再也沒有結社吟詩的雅興了?；仡櫟谝淮魏Ｌ纳纾菍氂癜ち舜?，賈母下令不許賈政再叫寶玉，把寶玉保護在大觀園之后的事。五次詩意的青春的歡笑，只是在這樣一個特殊的暫時的間隙里，才有可能。作者并不是想他們作詩，就隨時可以把他們調(diào)到一起來熱鬧一陣。”對于紅樓夢來說，情節(jié)展開中所謂的“詩與遠方”，既是對情節(jié)或人物刻畫的必要補充，更是揭示了詩性被制約、被毀滅的社會性。周汝昌曾分析賈寶玉偷偷外出祭奠金釧兒的一段描寫具有詩的意境，這樣的意境當然是以內(nèi)化的感情來墊底的。但殘酷的是，領會這種感情，品賞這種詩意的同時，我們不得不聯(lián)想到金釧兒冰冷的尸體，聯(lián)想到寶玉保護金釧兒的無力。所以，如果我們單獨摘引出那樣一段寶玉私祭金釧兒的文字來細細品賞其詩意，未免顯得有點輕飄飄。我們只有把這種詩化的祭祀描寫，與他之前和金釧兒戲言被王夫人呵斥后，一溜煙逃走的情節(jié)連起來看，才能恍然：在紅樓夢中，所謂詩性或者說詩意的產(chǎn)生，有時固然是人物對現(xiàn)實的一種超越和抗爭，是對心靈世界的一種固守和堅持，但更多的時候，則是人物力量衰弱之征兆，是一種無奈之下的自我安慰。當紅樓夢寫出了這種現(xiàn)實的殘酷、當這種詩意被毀時，如果我們像書中的一僧一道那樣，把一切歸因于命運的無常，看似解釋了問題，其實是消解了問題。因為當作品中展現(xiàn)的不合理的社會問題、制度問題被神秘主義的命運無常觀包裹起來后，分析者也只能從外部世界退縮到心靈的自我，甚至從意志自由退縮為一種心靈的感覺，于是所謂的“詩和遠方”，就跟不敢正視人生的“瞞和騙的文藝”只有一步之遙了，而偉大的紅樓夢那種深刻批判現(xiàn)實的力量，當然也就落在了他們分析的視野之外。時下有許多雞湯文，都被“詩和遠方”這一短語來概括，但用以說明紅樓夢的思想藝術特性，并以此價值取向來解讀紅樓夢，卻容易得出許多貌合神離的結論，結果可能是，解讀者只是為小說詩意的表象和片段所激動，把自己和他人帶到了與紅樓夢本質(zhì)不太相關的遠方，一個只會讓人“陷入瞞和騙的大澤中”的遠方。所以，依我之見，寫香菱的詩性情懷，恰恰是為了說明這種個人情懷連同整個人生難逃悲慘的社會命運，從而把批判的鋒芒引向了詩的外部社會。用這樣的方式解讀，才能真正理解紅樓夢的價值所在。(選自文匯報，有刪改)1作者為什么說紅樓夢中“香菱學詩”的背后，“恰恰是詩的毀滅和遠方的消失”？答：_2請簡要分析本文的論述層次。答：_3依據(jù)本文回答，我們應該如何正確解讀紅樓夢？答：_二、閱讀下面的文字，完成文后題目。繁花與正果張定浩新一屆“茅獎”公布，結果并不出人意料，繁花是歷屆茅獎中唯一一部以長篇處女作獲獎的作品。據(jù)說，這也曾經(jīng)被人拿來作為反對它獲獎的理由之一。但繁花最終獲獎，這是文學自身的勝利。一個寫作者，以何種方式去衡量判斷自己乃至他人的寫作，會決定他將寫出什么樣的作品。說到文學獎的存在對寫作的影響，大概海峽對面的寫作者體會更深?！拔覀円陨弦约耙越档臄?shù)個世代純文學寫作人，幾乎都要靠文學獎取得入場券，因此，透過文學獎所選拔的純文學菁英，也習于用文學獎體來寫作。”(丁允恭語)所謂臺灣的“文學獎體”，在我想來，有點類似于內(nèi)地的“選刊體”對年輕的小說家而言，茅獎有點遙遠，選刊卻是切身的存在?！拔膶W獎體”和“選刊體”，其更為古老的先驅或許是古文觀止之類的選本。魯迅曾談過所謂“選本的勢力”，“讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界”。選本大多傾向于講究作品的成熟度或者說是完成度，并會參考作者的知名度，但文學的悖謬之處在于，它的所謂成熟和完成一轉瞬就意味著衰朽和陳腐。與其他技藝不同，文學是“日日新，又日新”之物，或者，用吉爾德勒茲的術語，是一種“生成”。每位小說書寫者都需要文學獎和選刊的肯定，這是必要的激勵，但有時也會轉化成一種隱性的束縛，令小說書寫者無意中遁入對現(xiàn)有成功模式的重復，而不是一再奮力回到寫作的初心。繁花是無心插柳之作，卻也是殫精竭慮之作，是以創(chuàng)造的名義去反對在文學圈盛行多年的那些急功近利和聰明伶俐的小說理念，也是回到寫作的初心去展開某種新的創(chuàng)造。它是一個意外，在生活中，恰恰是那些意外時刻讓習以為常的生活忽然變得虛假，迫使人們重新審視生活和自身。閱讀完繁花的感受像置身于某種美學習慣的邊緣，會有某種暈眩，甚至輕微的惡心厭倦，在短暫的類似于恐高癥式的不適之后，一個人會重新獲得視覺和聽覺的能力，他發(fā)現(xiàn)自己的視力和聽力都增強了，無論是面對文本還是生活。這從側面也證明了吉爾德勒茲的一句話，即“文學是一種健康狀態(tài)”。在繁花中，一切都在未成形的黑暗中，唯一牢固可以把捉的，是說出來的言語。言語就像舞臺頂部的追光燈，一個人的聲音響起來的時候，那個人的世界就被照亮。每當一種藝術碰到死胡同或者某種不可能性之時，藝術便天然地呼喚回歸起源，在這個意義上，繁花可以說是重新發(fā)現(xiàn)了小說之前的言語，而這也促成了作家對于現(xiàn)代漢語語言結構的改造。先鋒不再，繁花已然，獲獎的作者是否因此修得了正果？我并不知道。我只知道中國的作者對于果實的認識，曾受制于一種更強有力的時空觀，那是在西王母種植的蟠桃園里，那桃子，三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。4簡要歸納文章第段的論述層次。答：_5請闡述最后一段畫線句的內(nèi)涵。答：_6作者認為繁花能獲獎的理由是什么？答：_答案精析1香菱的詩是對詩本身的一次嘲弄；香菱的詩不過是無奈之下的自我安慰；紅樓夢中這樣的情節(jié)其實揭示了詩性被制約、被毀滅的社會性。2文章首先提出有些學者認為“香菱學詩體現(xiàn)了香菱的詩和遠方”；然后作者剖析了香菱寫詩的實質(zhì)，駁斥了“香菱學詩體現(xiàn)了香菱的詩和遠方”這一觀點；最后提出從社會命運的角度來解讀才是解讀紅樓夢的正確方式。3要從具體文本出發(fā)深入揣摩；要正確理解作者的意圖；要看到紅樓夢深刻批判現(xiàn)實的力量。4首先，提出繁花是回到寫作初心的新的創(chuàng)作；其次，分析繁花對于人們的意義，讓人們重新審視生活和自身；最后，借用吉爾德勒茲的名言，強調(diào)“文學是一種健康狀態(tài)”。5中國作家(文學評論家)在文學創(chuàng)作、評價上一直有個錯誤的認識：文學作品的成熟一定需要時間的積淀，時間越長，成熟度越高，并受到一定的體制影響。作者對此予以反對，希望能打破這種觀念上的束縛，讓文學創(chuàng)作和評價回到健康狀態(tài)。6作品的作者堅持寫作的初心并能殫精竭慮地創(chuàng)造；作品還原了文學的健康狀態(tài)(或：作品還原了生活，增強了讀者的辨別能力)；作品的語言古樸，有質(zhì)感；作品的文學性強。