語文課程與教學元研究的反思.ppt

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語文課程與教學元研究反思,田良臣教授博士江南大學人文學院,語文課程與教學元研究反思,田良臣教授博士江南大學人文學院,一、什么是元研究二、語文課程與教學研究者及其學科立場三、關(guān)于語文及語文教育的本體認識四、關(guān)于語文課程與教學研究,講座提綱,（一）元研究的簡單界定所謂“元研究”，簡單來說就是關(guān)于研究的研究。元研究的出現(xiàn)是“一門學科走向成熟的標志”。一般而言，一門成熟的學科總是會在研究過程中形成自己對諸如研究什么、如何研究、為什么這樣研究以及對本學科的現(xiàn)實處境與未來指向等問題特有的關(guān)照、思考、研究，并逐漸形成比較系統(tǒng)認識。,一、什么是元研究？,對語文課程與教學研究而言，元研究包括：關(guān)于語文課程與教學研究的研究、關(guān)于語文課程與教學元問題的研究。1.關(guān)于語文課程與教學研究的研究：百余年來，已經(jīng)積累了較為豐富的研究資源，為元研究提供了可能。民國時期的語文教育及其研究、新中國的語文教育及其研究，特別是改革開放以來的語文教育及其研究，這些都急待我們對其進行深入的梳理、總結(jié)，為當下的語文教育乃至未來的語文教育提供切實支持。,（二）語文課程與教學的元研究,2.關(guān)于語文課程與教學領(lǐng)域元問題的研究在語文課程與教學領(lǐng)域存在各種各樣的問題，但總有一些問題是最基本的、元點性的，這些問題的研究和解決直接關(guān)系到其他諸多問題的現(xiàn)實回答。比如什么是語文、語文課程到底應該教什么、語文教育在個體發(fā)展和民族振興中的地位與作用、語文學科應該如何教與學等。,（二）語文課程與教學的元研究,語文教育是一個公眾參與度、關(guān)注度都很高的領(lǐng)域，也是一個很敏感的領(lǐng)域。1.誰在對語文課程與教學進行言說？我們認為對語文教育進行評說或者研究的主體大致可以分為：一般公民、其他學科的研究者、一線的語文老師、專業(yè)研究者。,二、語文課程與教學研究者及其學科立場,A.一般公民基于對作為個人最基本的權(quán)利之一――受教育權(quán)的關(guān)注，對教育領(lǐng)域，特別是語文課程與教學中的問題予以關(guān)注和討論?，F(xiàn)代社會，每個公民都有通過接受教育發(fā)展、完善自己，進而追求幸福生活的權(quán)利。生活在漢語文之中，我們都有接受語文教育的經(jīng)歷，加上媒體與聲訊技術(shù)的發(fā)達，人們能夠通過各種渠道發(fā)表自己關(guān)于語文學習的觀點.(經(jīng)驗、常識),二、語文課程與教學研究者及其學科立場,B.哲學、社會學、心理學、語言學、文學等學科的學者，也會從各自學科的立場涉足語文課程與教學領(lǐng)域，對他們感興趣的問題或者現(xiàn)象運用各學科特有的概念、范疇、理論以及研究范式進行探討，在驗證其原有理論有效性的同時，相關(guān)研究成果經(jīng)過積累、整合，形成或可能形成各種新的交叉學科。比如語文教育心理學、語文教育哲學、語文教育史、應用語言學等。,二、語文課程與教學研究者及其學科立場,C.一線語文教師的研究一是解決自己面臨的現(xiàn)實問題，提高教育教學質(zhì)量與效率；二是可以為相關(guān)理論研究提供新材料或者新的問題。從一線教師中走出了不少有影響的研究者。比如江蘇的斯霞老師、李吉林老師、洪宗禮老師等。但我們也應該看到一線教師的研究還存在諸多問題，比如理論積累不夠，難以超越日常經(jīng)驗；研究隨意、方法運用簡單；“常人敘事”，缺乏新意等。,二、語文課程與教學研究者及其學科立場,D.專家、學者：基于自己的學術(shù)旨趣與追求，就某些理論與實踐問題進行研究、探討。他們的研究一是可以為語文教育實踐提供指導，二是可以進一步完善、發(fā)展語文課程與教學理論。我們認為，各類高等學校的語文教育從業(yè)者應該具有雙重身份，既是一線語文教師，又是語文課程與教學的專門研究者。,二、語文課程與教學研究者及其學科立場,語文課程與教學是一個相對獨立的學術(shù)領(lǐng)域，有著自己特有的研究對象和問題域，自語文獨立設科以來本領(lǐng)域誕生了一批大師級的學者，推出過不少有影響甚至堪稱經(jīng)典的著作，也進行過不少具有深遠影響的研究。1929年，阮真就在中山大學招收語文課程與教學的研究生。但迄今為止我們?nèi)匀蝗狈械膶W科意識，在人們的觀念中，語文僅僅是一門課程存在，語文課程與教學研究似乎還難以成為一門獨立的學科。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,作為語文課程與教學研究者，我們的言說應該有特有的學科立場與視界，我們的研究不僅有利于現(xiàn)實問題的破解，也有助于語文課程與教學理論的創(chuàng)新，唯其如此，我們才能區(qū)別于其他幾類言說者。語文課程與教學實踐也只有在相關(guān)理論研究及其創(chuàng)新的支撐下，才可能滿足新的時代對國人語文素養(yǎng)的要求，才可能呈現(xiàn)日新月異的局面。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,目前從專業(yè)研究者中發(fā)出的聲音常常是或者僅僅基于自己作為普通公民的語文學習與受教育的經(jīng)驗，或者從一般教師的角度，或者干脆走進其他學科領(lǐng)域，用另一種視界的觀察進行言說，缺乏言說者特有的穩(wěn)定的學科立場。語文課程與教學研究缺乏嚴格的學術(shù)規(guī)范，研究方法陳舊、單一，術(shù)語混亂。有價值的研究不多。到處充斥的是“正確的廢話”。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,同一個研究者就同一問題的表述，其先后的立場與陳述是不一致的。這種研究者的學術(shù)主體漂移極大地削弱了相關(guān)研究話語的力度，使之失去了在某一特定領(lǐng)域的深入開掘以及對現(xiàn)實語文課程與教學的洞察與引領(lǐng)。與此同時，研究者大多沒有自己相對穩(wěn)定的問題域，其研究常常呈現(xiàn)一種“跟風走”的時尚做法，與真正的學術(shù)研究相去甚遠。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,研究者缺乏歷史意識。明確自己的研究是前人研究的繼續(xù)，個人研究所得結(jié)論尤其不是問題的唯一答案或唯一正確的表述。對相關(guān)研究領(lǐng)域歷史的了解，有助于研究者把握學科發(fā)展的脈絡，祛除浮躁與膚淺，進而在前赴后繼的學術(shù)歷程中給自己明確的定位，也只有這樣研究者方能確立自身研究的基點。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,研究者缺乏團隊合作精神，習慣于傳統(tǒng)學者那種孤軍奮戰(zhàn)的學術(shù)生產(chǎn)方式。這種學術(shù)生產(chǎn)方式是中國千百年來經(jīng)濟活動與教育實踐的小生產(chǎn)方式在學術(shù)活動中的體現(xiàn)。庫恩認為，所謂范式，是指科學共同體的共有信念，這種共有信念建立在某種公認的并成為傳統(tǒng)的重大科學的基礎上，為共同體成員提供一種把握研究對象的概念框架。很明顯，研究團隊及其合作精神的缺乏是語文課程與教學研究難以形成自己應有學術(shù)規(guī)范的重要原因。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,語文課程與教學研究的滯后，制約了現(xiàn)實語文教育的質(zhì)量與效率的提高。語文課程與教學領(lǐng)域的專業(yè)研究者，必須明確自己的學術(shù)立場，強化學科意識，也即在具體研究過程中明確自己的立足點、出發(fā)點何在，研究是循著怎樣的路徑展開的。否則，我們的研究就會陷入漂移的“無根”狀態(tài)，語文課程與教學及其研究的學科地位也難以真正確立。,2.語文課程與教學研究者的學科立場,在語文課程與教學研究領(lǐng)域，長期以來人們關(guān)注和討論的是語文學科的性質(zhì)問題，忽略了對本學科內(nèi)核性問題的持續(xù)追問，比如什么是語文。語文，語文課程，語文教學，這幾個概念沒有嚴格區(qū)分。有什么樣的語文觀，就有與之相應的現(xiàn)實課程與教學形態(tài)。在語文觀沒有明確或者缺乏根本變革的前提下，談論語文學科的性質(zhì)很難得出趨近于語文事實本相的結(jié)論。無論是工具性還是人文性，都不足以揭示語文的基本特性。,三、關(guān)于語文本體的認識,語言是存在的家園（海德格爾語）；語言是人在自身之中的發(fā)現(xiàn)，一個民族的全部精神秘密都蘊藏在這個民族的語言之中（威廉馮堡特語）；言語活動是人類一切活動的基礎；學習一種語言就是建構(gòu)一種生活；語文的外延與生活相等。,1.什么是語文?,關(guān)于語文性質(zhì)的爭論，各立論者大多或基于某些權(quán)威甚至政治權(quán)威的論述，或者基于所謂“文以載道”的傳統(tǒng)觀念。從思維模式或方法論層面考察，都缺乏對語文本體的深入探究，是一種居于語文本體之外的對語文的猜度或解讀。于是，在語文教育領(lǐng)域人們每隔一段時間總會對所謂學科性質(zhì)進行一次循環(huán)式的“爭吵”。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,維特根斯坦在其所著《札記》中說：“洞見或透視隱藏于深處的棘手問題是很難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。”我們必須有一種將真問題“連根拔起”的膽略和智慧，使語文教育領(lǐng)域的核心問題徹底暴露出來，用一種全新的思維方式進行思考和探究。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,我們應該將語文與完整的學習者主體、與學習者完整的生活世界相聯(lián)系來對語文作整體性考察。因為，語文總是在與人和人的生活的“耦合”之中不斷發(fā)展的。唯其如此，語文才是“活的”，人的生命、生活才是有意義的。每一個人的生命都在語文的世界里展開。正所謂人的世界的邊界是由語文來劃定的。作為漢語的子民，我們都“在漢語里出生入死”。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,語文與個體生命具有一體同構(gòu)性，語文與個體在真實的生活中血肉交融，成為一種一體的存在。離開人的語言與沒有語言的人一樣，都不再是真正的“那一個”,都失去了生命本有的鮮活與靈動。語言是人的一種借助聲音或書寫符號、與同類進行交流以表達自己情感、欲望和認識的活動。語言是一種精巧而敏銳的活動。－－語言是具有生命特性的活動。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,語文是一條道路，一條人類及其個體生命成長與人生意義追尋的道路，學習者正是沿著這一道路不斷走向成熟并建構(gòu)、享有幸福人生的。就個體而言，其語文素養(yǎng)的高低決定了他的生活世界的廣闊與遼遠程度，決定了他的精神品格和生活質(zhì)量。明確語文的生命性具有十分重要的現(xiàn)實意義。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,民族語文的生命性決定了語文教育教學天然具有的生命特性。人的生命是教育的基石，生命是教育學思考的原點。在一定意義上，教育是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。某種程度上，語文教育教學是最能體現(xiàn)教育之生命特性的領(lǐng)域。語文教育的目標指向：鋒利的斧子、長明的燈籠。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,長期的語文教育教學實踐中，源于我們對學科性質(zhì)的簡單定位，導致了語文課程與教學研究中對生命的“虛化”以及具體教學過程中對學習者生命及其體驗的漠視，語文課程與教學的內(nèi)核被細瑣、繁雜的知識點和流水線一樣的訓練所充斥、填滿，沒有了它本有的生命意味與精神品格。,2.語文觀對語文課程與教學的啟示,現(xiàn)代漢語是中華民族在現(xiàn)代化的進程中，因生活轉(zhuǎn)型而不斷建構(gòu)并棲居其中的家園，它與古漢語血脈相連，又具有自己特有的規(guī)范和品格。有學者將漢語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型稱之為中華民族的集體“搬家”。正如國人的語文生活總是處于不斷的變革與演進之中，相應地，現(xiàn)代漢語也處在不斷的生成、發(fā)展之中。它不是一種完成態(tài)的存在，而是一個開放的、創(chuàng)生的過程與活動。,3.現(xiàn)代漢語的基本品質(zhì)與語文教育,語文教育幾乎是與民族語文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同步展開的，而且很大程度上，現(xiàn)代漢語是語文教育教學的背景和憑借，現(xiàn)代漢語的構(gòu)建及其品質(zhì)與語文教育教學的成敗有著天然的聯(lián)系。關(guān)于現(xiàn)代漢語的構(gòu)建，周作人曾經(jīng)有過很好的意見，他認為“文詞還得變化一點。以口語為基本，再加上歐化語，古文，方言等分子，雜糅調(diào)和，適宜地或吝嗇地安排起來，有知識與趣味的兩重統(tǒng)制，才可以造出有雅致的俗語文來?！?3.現(xiàn)代漢語的基本品質(zhì)與語文教育,應該說近百年來，我們在構(gòu)建真正屬于國人的、符合語文生活實際的現(xiàn)代漢語方面有諸多值得認真反思的地方。在評價漢語寫作時，有學者指出，“很多作家?guī)缀醵甲咴谝粭l介乎‘歐化’的漢語和被漢語化的帶翻譯腔的‘西文’之間的‘中間道路’上?！痹谶@樣一種語言及言語氛圍中的語文教育教學是會帶有其先天不足和特有印痕的。,3.現(xiàn)代漢語的基本品質(zhì)與語文教育,1.有學者認為，目前我國的教育研究中客觀存在著五種立場：一是獨白；二是旁觀；三是洋化或西化；四是工匠式應用理論；五是無立場。歸根到底，所謂五種立場就是一種立場，即沒有學科立場。應該說這種狀況也同樣存在于語文課程與教學研究領(lǐng)域。轉(zhuǎn)型期的社會、發(fā)展著的語文、成長中的師生、動態(tài)生成的課堂，所有這些都要求語文課程與教學研究者沉下心來，直面研究對象的豐富性與復雜性，加強關(guān)于語文課程與教學研究的研究，真正實現(xiàn)研究思路與范式的轉(zhuǎn)型。,四、關(guān)于語文課程與教學研究,從元研究的角度考察，我們認為語文課程與教學研究在以下幾方面急待改進和加強。一是對語文獨立設科以來的相關(guān)研究進行系統(tǒng)梳理與總結(jié)。我們應該加強關(guān)于語文課程與教學研究的研究，對相關(guān)研究發(fā)展、演進的軌跡進行梳理，對那些經(jīng)典的研究加以總結(jié)。,2.急待改進和加強的幾個方面,多年來，我們看重的是某一研究所得的顯性結(jié)論，往往忽略了某些研究在研究方面所帶給我們的經(jīng)驗與啟示，這正是語文課程與教學元研究缺乏的重要表征。如王森然研究的深刻與個性、阮真研究的前沿與規(guī)范、陳鶴琴研究的實證取向等都是值得后來者學習與借鑒的。,2.急待改進和加強的幾個方面,二是研究要貼近教育教學實踐，突破既有的研究模式。長期以來，語文課程與教學研究要么是基于日常經(jīng)驗的簡單敘事，要么是純粹的邏輯思辨與推論。經(jīng)驗是及其寶貴的。但如果僅僅停留在一般意義上的總結(jié)性敘述，沒有深入的開掘、提升，個體的、情境性的經(jīng)驗，其價值也是十分有限的。,2.急待改進和加強的幾個方面,另一方面，如果研究僅僅停留在純粹的邏輯推演上，脫離了真實的教育教學實踐，那些所謂的研究只能是天地越走越窄，言說越來越玄。結(jié)合學科特點與教育教學變革實際，尋求研究方法的更新，進而打破原有的研究范式。從實踐性研究來講，我們應該加強行動研究、敘事研究和質(zhì)性研究。,2.急待改進和加強的幾個方面,行動研究就是實際工作者成為研究者，選擇實踐問題進行研究，并在研究過程中不斷對語文教育教學實踐作出反思和改進。這里專業(yè)研究者只是起到觸媒的作用，喚醒和增強一線教師的信心和力量，幫助他們確認和定義自己所研究的問題并尋求最終的問題解決，在此過程中，大家達成共識，形成研究同盟。,2.急待改進和加強的幾個方面,教育敘事通常以教育生活中的某個人物或某個事件為敘述對象，按照一定的敘事規(guī)范和結(jié)構(gòu)，進行深度的描述和廣義的意義闡釋。這種研究對于個性化的教育智慧及其生成，對于提升個體經(jīng)驗的意義與價值，具有很好的研究效果。目前國內(nèi)已有不少可資借鑒的研究經(jīng)驗。,2.急待改進和加強的幾個方面,在語文課程與教學領(lǐng)域還有待加強和提倡實證性的研究。所謂“做”學問、“做”研究，在語文課程與教學研究中，我們還“做”的太少。要改變那種“我認為”，“我覺得”一類的研究套路和言說方式，真正做到言之有據(jù)。這方面，我們可以借鑒心理學、人類學的研究。,2.急待改進和加強的幾個方面,與此同時，需要真正做好質(zhì)性研究。這里特別強調(diào)研究者以自己為研究工具，走進問題現(xiàn)場，通過多種途徑和方法收集資料，對問題作整體性的洞察，在與研究對象的互動過程中，獲得個性化的理解。語文課程與教學研究要有所突破，我們必須在研究方法上有所改進和探究。走出“目的熱”與“方法盲”的沉疴。,2.急待改進和加強的幾個方面,三是突破舊有方法論的局限。長期以來，我們受經(jīng)典的科學理性的影響，認為復雜的是紛繁的現(xiàn)象，簡單的是事物的本質(zhì)，本質(zhì)和規(guī)律是不變的。事實上，生活的變革、人的成長、語文的發(fā)展、課堂的動態(tài)生成以及教育智慧的個性化與情境性等，都決定了語文課程與教學及其研究是充滿了復雜性的領(lǐng)域，是有序與無序、確定與不確定的交混。,2.急待改進和加強的幾個方面,改變原有的簡單化的思維與研究模式，在復雜性視域內(nèi)對語文課程與教學進行審視、研究，突破對有序性、確定性的單一追求。研究方法的轉(zhuǎn)變，需要有與之相應的方法論及教育哲學思想作支持，目前語文教育領(lǐng)域已開始有了方法論意識的覺醒，但還需要進一步的深入開掘。,2.急待改進和加強的幾個方面,現(xiàn)實語文課程與教學的改變：國人對民族母語價值的再確認；語文教育質(zhì)量與效率的提高。經(jīng)典研究與著作的推出，成就卓著的學者不斷涌現(xiàn)。中國特色、中國氣派的語文教育的建立。中國人語文生活的改善，生命質(zhì)量的提高。中華文化在世界范圍內(nèi)的弘揚。,結(jié)語,謝謝,