社會(huì)心理學(xué)第二次課社會(huì)化及社會(huì)知覺(jué).ppt

《社會(huì)心理學(xué)第二次課社會(huì)化及社會(huì)知覺(jué).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《社會(huì)心理學(xué)第二次課社會(huì)化及社會(huì)知覺(jué).ppt（83頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

社會(huì)心理學(xué),社會(huì)化社會(huì)知覺(jué)刻板印象,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì)第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制第三節(jié)社會(huì)化的影響源,第一章社會(huì)化,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì),一、社會(huì)化的概念社會(huì)化（socialization）通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷的選擇和結(jié)構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程。人能被社會(huì)化的核心原因：1、人腦有以千億記的神經(jīng)細(xì)胞，其形成各種聯(lián)系和網(wǎng)絡(luò)的可能性幾乎是無(wú)限的。2、社會(huì)化的本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，語(yǔ)言是傳遞的中介3、人類(lèi)童年的長(zhǎng)期依賴(lài)性的生活階段，為家庭和社會(huì)發(fā)揮對(duì)兒童長(zhǎng)期而系統(tǒng)的影響提供了可能性。,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì),二、社會(huì)化與個(gè)性化1、個(gè)性化：個(gè)體在特定社會(huì)條件影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成個(gè)人心理－行為傾向獨(dú)特性的過(guò)程。2、個(gè)性化與社會(huì)化是同步進(jìn)行，同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)對(duì)某個(gè)特定的群體有相對(duì)一致的期望和對(duì)待，個(gè)體還擁有獨(dú)特、難以被系統(tǒng)化的社會(huì)生活。個(gè)性化與社會(huì)化是同步進(jìn)行的原因：不可能完全相同的經(jīng)驗(yàn)個(gè)體具有能動(dòng)性。,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì),3、個(gè)性化與社會(huì)化的重要作用：對(duì)于個(gè)體：社會(huì)化：使個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，獲得發(fā)展的基點(diǎn)個(gè)性化：超越現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革的獨(dú)特性和創(chuàng)造性對(duì)于社會(huì)整體：社會(huì)化：人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和文化的傳承個(gè)性化：社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)機(jī)制,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì),4、極端的后果：過(guò)度社會(huì)化：只許社會(huì)化而扼殺個(gè)性化低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)社會(huì)化不足：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而忽視了社會(huì)化缺乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力,第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制,一、社會(huì)角色引導(dǎo)角色：一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)的理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀。1、個(gè)體的社會(huì)環(huán)境和生活依角色的要求和期待而被系統(tǒng)化2、社會(huì)認(rèn)可是個(gè)體自我價(jià)值最重要的來(lái)源,第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制,二、社會(huì)比較機(jī)制社會(huì)比較（socialcamparison）：將自身狀態(tài)與他人進(jìn)行對(duì)比以獲明確的自我評(píng)價(jià)的過(guò)程1、社會(huì)比較是獲得社會(huì)性自我評(píng)價(jià)的唯一途徑2、傾向于選擇與自己社會(huì)特征共同的人進(jìn)行比較3、情境越缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，比較傾向越強(qiáng)4、自信心狀態(tài)影響比較的性質(zhì)5、擴(kuò)展范圍，深化內(nèi)容，超出自身所屬群體，重視個(gè)人內(nèi)在的歷時(shí)性比較,第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制,三、社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制觀察他人的行為和后果來(lái)學(xué)習(xí)各種行為、行為規(guī)范和行為方式。1、直接強(qiáng)化人們根據(jù)所受到的強(qiáng)化或懲罰才建立起相應(yīng)的行為規(guī)范概念和行為方式。2、替代強(qiáng)化人們不直接參與某一活動(dòng)，也不需親自體驗(yàn)直接的強(qiáng)化，而是通過(guò)觀察別人的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，使自己在以后類(lèi)似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。3、自我強(qiáng)化使用自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、衡量自己,第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制,四、亞社會(huì)認(rèn)同亞社會(huì)：相對(duì)于宏觀大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境；較大社會(huì)背景的較小社會(huì)背景1、作為個(gè)體的首屬群體（primarygroup）和個(gè)體社會(huì)化的直接背景，個(gè)體會(huì)首先以亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，并在其被要求、期望和獎(jiǎng)懲的環(huán)境中被引導(dǎo)。2、引導(dǎo)青少年的亞社會(huì)環(huán)境保持與大社會(huì)的良性接觸和融合,第三節(jié)社會(huì)化的影響源,一、文化文化是在某一特定群體或社會(huì)的生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和，包括價(jià)值觀、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準(zhǔn)則，以及相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。文化因素以其滲透力浸染人的身心，并直接支配和制約著人的成長(zhǎng)，從而使人的一切言行舉止最終都能夠打上深刻的文化烙印。文化的“化人”作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，文化為個(gè)體提供社會(huì)化的規(guī)范。其二，文化培養(yǎng)人們對(duì)身份、地位的認(rèn)同，以成為特定的社會(huì)角色。其三、文化造就人的心理和人格模式。,第三節(jié)社會(huì)化的影響源,二、家庭的特殊作用家庭是兒童社會(huì)化的第一場(chǎng)所，父母是他們的第一交往對(duì)象，更是他們?cè)谠缙诎l(fā)展階段的核心影響源。父母教育方式對(duì)孩子的影響是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。,第三節(jié)社會(huì)化的影響源,三、同輩群體伴隨著生理成熟、性意識(shí)萌發(fā)和成人感的出現(xiàn)，擺脫兒童的刻板印象，崇拜三星（歌星、影星和體育明星）。,第三節(jié)社會(huì)化的影響源,四、學(xué)校1、學(xué)校文化的影響學(xué)校文化對(duì)兒童社會(huì)化具有重要且特別的影響。2、教師威信和教師期望學(xué)生會(huì)比較信任有威信的教師，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，樂(lè)于接受教師的要求，對(duì)于教師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)都容易接受。皮格馬利翁效應(yīng)(Pygmalioneffect)，又稱(chēng)教師期望效應(yīng)，即如果教師對(duì)學(xué)生抱有良好期望，一段時(shí)間后，這種期望會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，學(xué)生真的如期望的那樣獲得了良性發(fā)展。這種被稱(chēng)為“期望自動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。,第三節(jié)社會(huì)化的影響源,五、媒體1、電視電視的兩面性：增強(qiáng)社會(huì)化，了解社會(huì)和分享經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)，接受社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀和行為方式；過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)效益，常迎合一些低級(jí)的生理和心理需要，制作和發(fā)行低級(jí)、庸俗的作品。2、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)接不暇，集中注意時(shí)間太短。用看的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界，減少了“想”的時(shí)間，思維的深度和廣度發(fā)展不平衡。3、媒體中的偶像崇拜媒體中塑造出來(lái)并給予大量宣傳的明顯形象使得當(dāng)代青少年群體普遍存在著“追星族”、“超女熱”等偶像崇拜行為，且已經(jīng)成為青少年亞文化的突出代表。,第一節(jié)社會(huì)知覺(jué)的概念第二節(jié)印象形成過(guò)程第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn)第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,第二章社會(huì)知覺(jué),第一節(jié)社會(huì)知覺(jué)的概念,一、社會(huì)知覺(jué)的定義社會(huì)知覺(jué)（SocialPerception）：人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體性印象，主要是指對(duì)人的知覺(jué)（人，人與人之間的關(guān)系，群體）。,硬幣實(shí)驗(yàn)布魯納（Burneretal.,1974）材料：一套大小不同的硬幣；一套硬紙片，大小形狀和硬幣相對(duì)應(yīng)。對(duì)象：30個(gè)貧富不同家庭的孩子。程序：將材料投射在銀幕上，孩子依次觀看，之后移去刺激物，讓孩子畫(huà)出看到的東西。結(jié)果：孩子們畫(huà)出來(lái)的圖形與實(shí)際的硬紙圓形大小較為一致，但所畫(huà)的硬幣圓形卻遠(yuǎn)比他們看到的真正硬幣大，貧困家庭的孩子所畫(huà)的硬幣圓形則更大。,第一節(jié)社會(huì)知覺(jué)的概念,二、社會(huì)知覺(jué)的分類(lèi)根據(jù)知覺(jué)對(duì)象的不同，將社會(huì)知覺(jué)大致分為以下三大類(lèi)：（一）對(duì)自我的知覺(jué)個(gè)體必須對(duì)自我有較為清晰的感知與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成一定的自我概念，解釋自我的心理與行為。（二）對(duì)他人的知覺(jué)社會(huì)知覺(jué)中，個(gè)體通常會(huì)依據(jù)他人的外表、語(yǔ)言、行為、形態(tài)、情境等，對(duì)他人狀態(tài)、心理與行為等進(jìn)行了解與認(rèn)識(shí)。（三）對(duì)人際的知覺(jué)人際知覺(jué)中不但包括自我知覺(jué)、他人知覺(jué)，還包括對(duì)交往情境的知覺(jué)。,第一節(jié)社會(huì)知覺(jué)的概念,三、社會(huì)知覺(jué)與有關(guān)概念的聯(lián)系與區(qū)別1、社會(huì)知覺(jué)vs社會(huì)認(rèn)知社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)知覺(jué)的上位概念，包括推理等；社會(huì)知覺(jué)僅是社會(huì)認(rèn)知的一部分。2、社會(huì)知覺(jué)vs一般知覺(jué)一般知覺(jué)針對(duì)物、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)等；社會(huì)知覺(jué)則更關(guān)注人。3、社會(huì)知覺(jué)vs印象社會(huì)知覺(jué)關(guān)注過(guò)程，印象是社會(huì)知覺(jué)的結(jié)果。,第二節(jié)印象形成過(guò)程,一、印象及其定向作用二、印象形成中的信息選擇傾向三、總體印象形成模式四、對(duì)他人情緒與個(gè)性知覺(jué),第二節(jié)印象形成過(guò)程,一、印象及其定向作用印象人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己以舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類(lèi)所形成起來(lái)的對(duì)有關(guān)人或事物的概念，是社會(huì)知覺(jué)過(guò)程的結(jié)果。印象形成對(duì)別人或事物進(jìn)行歸類(lèi)，明確其對(duì)于我們的意義，使自己的行為獲得明確定向的過(guò)程。,第二節(jié)印象形成過(guò)程,二、印象形成中的信息選擇傾向（一）自然特征性別、種族、外表吸引力（二）社會(huì)特征所屬群體、社會(huì)角色（三）心理特征（具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義）人際關(guān)系（真誠(chéng)vs自負(fù)）、智力（聰慧vs笨拙）,第二節(jié)印象形成過(guò)程,三、總體印象形成模式（一）加法模式人們的總印象形成，首先遵循加法模式。一個(gè)人在肯定評(píng)價(jià)上的特征越多，強(qiáng)度越大，則給人的總體印象也越好，越易為人所接納。相反，一個(gè)人在消極評(píng)價(jià)上的特征愈多，強(qiáng)度愈大，那么他留給人的總體印象就越差，也越難為人們接納（Fishbein，1964）。（二）平均模式安德森(Anderson，1978)研究發(fā)現(xiàn)，有些人在總印象形成上，并不是簡(jiǎn)單地將人們各個(gè)特征的評(píng)價(jià)分值進(jìn)行累加，而是通過(guò)將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值來(lái)形成對(duì)一個(gè)人的總體印象。,第二節(jié)印象形成過(guò)程,（三）加權(quán)平均模式對(duì)人的總體印象不是依據(jù)簡(jiǎn)單的平均結(jié)果，而是首先按在總體評(píng)價(jià)中的重要性，確定出每一個(gè)特征的權(quán)數(shù)，然后再將權(quán)數(shù)與每一個(gè)特征自身的明顯度相乘。最后進(jìn)行平均計(jì)算的結(jié)果，正是權(quán)數(shù)與明顯度相乘的積。（四）中心品質(zhì)理論人們?cè)诳傮w印象形成過(guò)程中，并不平等看待各個(gè)特征的重要性，某些特征比另一些特征更能影響人們的總體印象。這已經(jīng)為許多研究證實(shí)(Kelley，1950)。,第二節(jié)印象形成過(guò)程,注：括號(hào)中為權(quán)重,a.加法模式(特征多少)A:3+3+2+(-2)=+5B:3+1=+4A>Bb.平均模式（特征強(qiáng)度）A:+54＝1.25B:+42＝2ABd.中心品質(zhì)理論多嘴B>A,第二節(jié)印象形成過(guò)程,對(duì)他人形成印象，需要對(duì)他人的某些方面進(jìn)行知覺(jué)或認(rèn)知。對(duì)他人的知覺(jué)內(nèi)容，經(jīng)歷了從個(gè)體到群體的發(fā)展變化：,四、對(duì)他人情緒與個(gè)性知覺(jué),第二節(jié)印象形成過(guò)程,（一）對(duì)他人情緒的知覺(jué)研究發(fā)現(xiàn)(Krech,1974)，面部表情、身體動(dòng)作、姿勢(shì)是推測(cè)、判斷他人情緒狀態(tài)的重要線索。這些線索被稱(chēng)為表情線索(expressioncues)。按照表達(dá)情緒的身體部位來(lái)區(qū)分，可分為三種類(lèi)型：其一，面部表情(facialexpression)，即面部的情緒表達(dá)；其二，身段表情(bodyexpression)，是身體各部分姿態(tài)的情緒表達(dá)；其三，言語(yǔ)表情(speechexpression)，是言語(yǔ)中聲調(diào)、快慢、音色隨情緒產(chǎn)生的變化。,第二節(jié)印象形成過(guò)程,（二）對(duì)他人個(gè)性的知覺(jué)有研究者提出了社會(huì)關(guān)系模型(socialrelationsmodel)(Kenny&Voie,1984；Kenny&Albright，1987)，它強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)認(rèn)知準(zhǔn)確性，評(píng)價(jià)行為的標(biāo)準(zhǔn)要考慮三方面因素：一是認(rèn)知者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；二是行動(dòng)者，三是認(rèn)知者與行動(dòng)者的特殊關(guān)系。這個(gè)模型的提出是一種進(jìn)步，他將對(duì)品質(zhì)的認(rèn)知放在了現(xiàn)實(shí)的、復(fù)雜的、特殊的社會(huì)關(guān)系中來(lái)考慮。,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,一、首因效應(yīng)與近因效應(yīng)二、暈輪效應(yīng)三、預(yù)言自動(dòng)實(shí)現(xiàn)效應(yīng)四、認(rèn)知啟發(fā)與社會(huì)知覺(jué)誤差五、影響社會(huì)知覺(jué)偏差的其他因素,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,一、首因效應(yīng)與近因效應(yīng)“一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)給人以第一印象?！保璂eLucchi首因效應(yīng)（PrimaryEffect）：在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大。他內(nèi)向還是外向？（Luchins，1957）材料1：吉姆友好、外向、樂(lè)于交往、快樂(lè)材料2：吉姆呆板、害羞、內(nèi)向,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,a.最初接觸陌生人，注意力投入完全充分，此時(shí)形成的印象鮮明強(qiáng)烈，對(duì)后繼信息，注意力游離，信息影響作用下降。b.按照先入為主的最初印象的軌道來(lái)解釋后繼信息。（eg：先看外向材料，后看內(nèi)向材料，認(rèn)為吉姆今天心情不好，才會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)向的行為）,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,近因效應(yīng)（RecencyEffect）：在總的印象形成上，最近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。（沒(méi)有首因效應(yīng)普遍、明顯）前提：a不斷有足夠引人注意的新信息提供；b原來(lái)的印象已經(jīng)隨時(shí)間推移而淡忘。,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,暈輪效應(yīng)（HaloEffect）：對(duì)一個(gè)人形成了某種印象后，這種印象會(huì)影響對(duì)其他特質(zhì)的判斷，人們會(huì)習(xí)慣以與這種印象相一致的方式去評(píng)估其所有的特點(diǎn)。,戴恩(Dion)等1972年做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用科學(xué)數(shù)據(jù)證明了暈輪效應(yīng)。他們讓被研究者分別看高吸引力、無(wú)吸引力和吸引力一般的三類(lèi)人的照片，然后讓他們對(duì)照片上這些人的某些特征進(jìn)行評(píng)定，結(jié)果如下表：,二、暈輪效應(yīng),預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)效應(yīng)（Self－fulfillingProphecy）：對(duì)一種情境的最初錯(cuò)誤解釋?zhuān)瑫?huì)引起某種預(yù)料的行為，使錯(cuò)誤的觀念成為現(xiàn)實(shí)。羅森塔爾效應(yīng)試驗(yàn)：學(xué)年初，告訴小學(xué)老師根據(jù)可靠測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)，他們班級(jí)里有一些孩子將會(huì)有優(yōu)異、驚人的成績(jī)。實(shí)際上沒(méi)有這個(gè)測(cè)驗(yàn)，是隨機(jī)指定學(xué)生的。,無(wú)論一二年級(jí)，實(shí)驗(yàn)組的孩子智商提高數(shù)多于控制組,三、預(yù)言自動(dòng)實(shí)現(xiàn)效應(yīng),第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,四、認(rèn)知啟發(fā)與社會(huì)知覺(jué)誤差認(rèn)知啟發(fā)(cognitiveheuristics)：人在社會(huì)認(rèn)知中喜歡走捷徑，并不對(duì)關(guān)于他人所有信息進(jìn)行感知，而是傾向于抄近路，感知那些最明顯、對(duì)形成判斷最必要的信息的現(xiàn)象。它是人們經(jīng)?？焖?、簡(jiǎn)便進(jìn)行推理，得出結(jié)論的決策法則，很容易出現(xiàn)偏差。面對(duì)不確定事件的判斷，人們常采用三種啟發(fā)(Tversky&Kahneman,1973)a.表征性啟發(fā)(representativenessheuristic)b.可用性啟發(fā)(availabilityheuristic)c.調(diào)整性啟發(fā)(adjustmentheuristic)或稱(chēng)錨定啟發(fā)(anchoringheuristic),第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)偏差,五、影響社會(huì)知覺(jué)偏差的其它因素（一）知覺(jué)者的情緒狀況知覺(jué)者情緒狀況，直接影響印象形成過(guò)程中的信息選擇與解釋。（二）投射作用人由于自己的需要和情緒傾向，將自己的特征投射到別人身上的現(xiàn)象。投射作用使人將自己具有的特征看成別人具有。（三）內(nèi)隱的人格每個(gè)人都有自己對(duì)人格的獨(dú)特見(jiàn)解體系。體系中個(gè)性品質(zhì)相互聯(lián)系，其中某個(gè)特征占重要位置，可據(jù)此進(jìn)行推斷(Kelly，1955)。（四）對(duì)被知覺(jué)者的熟悉和個(gè)人情感卷入隨著個(gè)人情感卷入的增加，人們信息選擇和解釋的客觀性會(huì)下降，從而使人們的印象判斷精確性更差。,第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn),一、印象管理的概念二、情境同一性與自我表現(xiàn)三、自我表現(xiàn)策略四、印象管理的識(shí)別,第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn),一、印象管理的概念印象管理（ImpressionManagement）：一個(gè)人通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，使別人所形成的印象符合自己的期望。印象形成：信息的輸入，形成有關(guān)別人的印象。印象管理：信息的輸出，對(duì)別人的印象形成過(guò)程發(fā)揮影響。,第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn),二、情境同一性與自我表現(xiàn)情境一致性（SituatedIdentity）：每個(gè)社會(huì)情境都有一種合適的社會(huì)行為模式。人們?cè)诮煌校瑫?huì)進(jìn)行印象管理，力求使自己在特定情境中的行為符合情境的要求，具有一致性。交往對(duì)象與自我表現(xiàn)人在不同人面前，其行為表現(xiàn)就不一樣。交往目標(biāo)與自我表現(xiàn)交往目標(biāo)能決定人的自我表現(xiàn)。,第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn),三、自我表現(xiàn)策略自我表現(xiàn)：自覺(jué)的印象管理過(guò)程稱(chēng)作。自我表現(xiàn)是人與人之間相互作用的一個(gè)基本方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常有意識(shí)地按照一個(gè)模式表現(xiàn)自己，以便給別人留下期望造成的印象，借此達(dá)到預(yù)定目的。建立良好的第一印象自我表現(xiàn)的原則1．角色獲得(roletaking)2．相互支持3．學(xué)會(huì)特殊的自我表現(xiàn)策略,第四節(jié)印象管理與自我表現(xiàn),四、印象管理的識(shí)別印象管理的識(shí)別：在交往中分離交往對(duì)象的印象管理策略，了解其真實(shí)動(dòng)機(jī)合面貌。非語(yǔ)詞反應(yīng)與印象管理人們易控制的表現(xiàn)包括語(yǔ)言，儀表；但非控制性的信息，如姿勢(shì)、眼神、無(wú)意識(shí)動(dòng)作，往往會(huì)透露個(gè)體的真實(shí)信息。自我監(jiān)控與印象管理自我監(jiān)控(self-monitoring)，指?jìng)€(gè)人為適應(yīng)環(huán)境或符合他人的期望所進(jìn)行的自我行為調(diào)整。,第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,一、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的概念二、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的研究方法三、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的相關(guān)研究,第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,一、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的概念內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知（ImplicitSocialCognition）：社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的一些個(gè)體不能回憶的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的行為和判斷具有潛在影響作用，是更深層的、復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)。（Greenwaldetal.，1995）。具有如下鮮明特征：社會(huì)性：包含社會(huì)、文化影響積淀性：社會(huì)歷史事件和生活經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累的結(jié)果無(wú)意識(shí)性：自動(dòng)、無(wú)意識(shí)的過(guò)程啟動(dòng)性：舊有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)當(dāng)前的認(rèn)知加工產(chǎn)生影響,第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,二、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的研究方法內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的活動(dòng)脫離了意識(shí)的監(jiān)控，直接測(cè)量法已無(wú)法證明內(nèi)隱認(rèn)知過(guò)程的存在。為此，內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知研究所采用的是間接測(cè)量技術(shù)和方法。主要采用的研究方法包括：補(bǔ)筆法閾下條件法反應(yīng)時(shí)法內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（IAT）：IAT測(cè)驗(yàn)是一組計(jì)算機(jī)化的分類(lèi)任務(wù)，以反應(yīng)時(shí)差異為指標(biāo)來(lái)測(cè)量概念間內(nèi)在的聯(lián)系強(qiáng)度，從而間接反映個(gè)體的內(nèi)隱心理傾向。,第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,IAT測(cè)驗(yàn)的方法學(xué)基礎(chǔ)是心理學(xué)中的啟動(dòng)效應(yīng)。以?xún)?nèi)隱自尊為例，IAT測(cè)驗(yàn)的基本程序如下：,第五節(jié)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知,三、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的相關(guān)研究（一）內(nèi)隱社會(huì)知覺(jué)的研究?jī)?nèi)隱社會(huì)知覺(jué)是個(gè)體對(duì)社會(huì)信息的一種無(wú)意識(shí)獲得,屬于內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的初級(jí)階段。（二）內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知中關(guān)于印象形成的研究（三）內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知中的刻板印象研究?jī)?nèi)隱的刻板印象指不能確知的過(guò)去經(jīng)歷(內(nèi)隱記憶)影響著個(gè)體對(duì)特定類(lèi)型的社會(huì)成員的評(píng)價(jià)。（四）內(nèi)隱自尊的研究?jī)?nèi)隱自尊是過(guò)去自我態(tài)度積累下的一種無(wú)意識(shí)痕跡，是個(gè)體在評(píng)價(jià)與自我相關(guān)的對(duì)象時(shí)，由內(nèi)隱的自我態(tài)度帶來(lái)的一種無(wú)意識(shí)效應(yīng)。,作業(yè)與思考題,1.什么是社會(huì)知覺(jué)？為什么說(shuō)社會(huì)知覺(jué)比對(duì)物知覺(jué)更困難？2．試結(jié)合生活實(shí)例，分析印象形成過(guò)程的確存在中心品質(zhì)。3．舉例首因效應(yīng)和暈輪效應(yīng)怎樣在印象形成中具有定向作用。4．社會(huì)知覺(jué)偏差有哪些原因？5．使觀察周?chē)纳詈妥约?，是否也存在語(yǔ)言自動(dòng)實(shí)現(xiàn)效應(yīng)。6．認(rèn)知啟發(fā)導(dǎo)致的社會(huì)認(rèn)知誤差有幾種？7.舉例說(shuō)明自己的三種情境同一性的結(jié)構(gòu)中有哪些成分。8.分析自己在自我監(jiān)控方面的特性，并分析其對(duì)于印象管理的價(jià)值。9.試分析內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知在認(rèn)識(shí)自我方面的價(jià)值。,推薦讀物,伯克威茨.(1988).社會(huì)心理學(xué)(張霽明譯).長(zhǎng)春:吉林人民出版社.徐光國(guó).(2000).社會(huì)心理學(xué).臺(tái)灣:五南圖書(shū)出版公司.R.A.巴倫,D.波恩.(2004).社會(huì)心理學(xué)(第十版,黃民兒,王飛雪等譯).上海:華東師范大學(xué)出版社.Zebrowitz,L.A.(1997).Readingfaces.CO:WestviewPress．Kunda,Z.（1999）.Socialcognition:Makingsenseofpeople.Cambridge,MA:MITPress.Schlenker,B.R.(1981).Impressionmanagement:Theself-concept,socialidentity,andinterpersonalbehavior.PacificGrove,CA:BrooksCole.,推薦讀物,Snyder,M.(1987).Publicappearancesprivaterealities.Thepsychologyofself–monitoring,NewYork:Freeman.Fiske,S.T.,Taylor,S.E.（1991）.Socialcognition.NewYork:McGraw-Hill.蔡華儉,楊治良.(2002).大學(xué)生性別自我概念的結(jié)構(gòu).心理學(xué)報(bào),(2).鐘毅平,楊治良.(1998).內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知:印象形成的啟動(dòng)效應(yīng)研究.心理學(xué)報(bào),(1).楊治良,劉素珍,鐘毅平,高樺,唐永明.(1997).內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的初步實(shí)驗(yàn)研究.心理學(xué)報(bào),(1).,社會(huì)心理學(xué)北京師范大學(xué)心理學(xué)院金盛華,第七章刻板印象與歸因,本章要點(diǎn),*刻板印象的概念*刻板印象形成*偏見(jiàn)形成的原因*如何消除偏見(jiàn)*性別角色的形成*歸因理論*歸因偏差,第一節(jié)刻板印象及其形成第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視第三節(jié)歸因與歸因理論第四節(jié)歸因偏差,第七章刻板印象與歸因,第一節(jié)刻板印象及其形成,一、刻板印象的概念二、刻板印象的具體表現(xiàn)三、刻板印象的形成、作用與改變,第一節(jié)刻板印象及其形成,一、刻板印象的概念（一）定義刻板印象/類(lèi)屬性思維（Stereotype）：人們通過(guò)整合有關(guān)信息和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種針對(duì)特定對(duì)象的既定的認(rèn)知模式。（二）圖式與刻板印象圖式(schema)：過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中關(guān)于個(gè)人、群體、角色或事件等的一套有組織的認(rèn)知系統(tǒng)或架構(gòu)，它可以是語(yǔ)言材料的圖式，也可以是視覺(jué)材料的圖式，還可以是其它材料的圖式。圖式加工(schematicprocessing)：人在接觸外界事物時(shí)，在記憶中檢索那些與輸入信息最符合的圖式與之對(duì)照，加以理解和解釋。,第一節(jié)刻板印象及其形成,在信息不夠充分的情況下，人們可以利用已經(jīng)形成的圖式對(duì)個(gè)人進(jìn)行類(lèi)推；而且人們可以利用圖式來(lái)加快信息加工速度?？贪逵∠蟮摹皥D式過(guò)濾器模型”(schemafiltermodel)認(rèn)為，刻板印象是以概括化的知識(shí)結(jié)構(gòu)(即“圖式”)為表征存儲(chǔ)于記憶中的。這些結(jié)構(gòu)實(shí)際上是大量知識(shí)的存儲(chǔ)庫(kù)，不僅指明了某一類(lèi)型的人所具有的特性，而且也指明了他們可能做出的行為，指引著人們對(duì)信息的編碼和表征。,第一節(jié)刻板印象及其形成,（三）刻板印象的準(zhǔn)確性分類(lèi)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，由于類(lèi)屬性思維是社會(huì)分類(lèi)的結(jié)果，所以存在于人腦中的分類(lèi)符合客觀實(shí)際的程度決定了類(lèi)屬性思維的準(zhǔn)確性程度，這在很大程度上受知覺(jué)者過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響?；蛉恍阅Ｐ驼J(rèn)為，類(lèi)屬性思維是建立在可能性的基礎(chǔ)上，而非“全”或“無(wú)”的判斷，所以只能說(shuō)它在某些條件下是準(zhǔn)確的,在另外一些情況下是不準(zhǔn)確的,而不能絕對(duì)地判定某個(gè)類(lèi)屬性思維是“對(duì)的”或“錯(cuò)的”。,第一節(jié)刻板印象及其形成,二、刻板印象的具體表現(xiàn)（一）性別和職業(yè)刻板印象1．性別刻板印象和性別角色性別vs性別角色性別（sex）：生理差異（man，women）性別角色（gender）：男女心理、社會(huì)差異（male，female）性別刻板印象（genderrolestereotype）：人們對(duì)男女“應(yīng)當(dāng)”具有的特定行為、特征的相對(duì)穩(wěn)固的信念，是特定社會(huì)或群體按照人的男女性別規(guī)定的不同行為模式。,第一節(jié)刻板印象及其形成,2．性別刻板印象的產(chǎn)生性別刻板印象源于性別角色的分化。男女兩性在體力和其他生理能力上的差異，導(dǎo)致出現(xiàn)不同的社會(huì)分工，也出現(xiàn)了男女兩性的責(zé)任分化。最初的勞動(dòng)分工，反復(fù)實(shí)踐，成為一種社會(huì)規(guī)范傳承。人類(lèi)早期的社會(huì)分工、社會(huì)文化、生物學(xué)等因素，共同導(dǎo)致了人類(lèi)社會(huì)的性別角色分化，鑄成了人類(lèi)對(duì)男女性別的刻板印象。,第一節(jié)刻板印象及其形成,（二）地域和種族刻板印象“北方人豪爽耿直、南方人精明細(xì)致”，“上海人精細(xì)、東北人豪爽”，“德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、法國(guó)人浪漫、美國(guó)人開(kāi)放、中國(guó)人含蓄”等對(duì)特定地域的人的特征評(píng)論，這些都是人們心目中傳統(tǒng)的地域刻板印象，即知覺(jué)者關(guān)于某個(gè)地區(qū)人群群體的刻板印象。種族刻板印象，因?yàn)榉N族演化是以地理為基礎(chǔ)的，如亞洲地區(qū)的居住者多為黃種人，赤道附近的人多為黑色皮膚，而接近南、北極的地區(qū)則多為白色皮膚。二者的區(qū)別在于地域刻板印象以地域進(jìn)行劃分，而種族刻板印象一般根據(jù)膚色、發(fā)色、面部骨骼結(jié)構(gòu)等遺傳決定的身體形態(tài)進(jìn)行劃分。,第一節(jié)刻板印象及其形成,三、刻板印象的形成、作用與改變（一）刻板印象的形成1．社會(huì)認(rèn)同理論社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為刻板印象是社會(huì)分類(lèi)和比較的結(jié)果。所謂“物以類(lèi)聚、人以群分”。人們總是傾向于以一定的標(biāo)準(zhǔn)將人進(jìn)行歸類(lèi)，使信息的提取和運(yùn)用結(jié)構(gòu)化?？贪逵∠蟮漠a(chǎn)生和內(nèi)-外群體效應(yīng)的出現(xiàn)是相關(guān)聯(lián)的，與群體成員希望從所屬群體中獲得對(duì)自己更積極的認(rèn)同有密切的關(guān)系。,第一節(jié)刻板印象及其形成,2．弱勢(shì)群體的社會(huì)認(rèn)同有關(guān)弱勢(shì)群體的研究，得出了與社會(huì)認(rèn)同理論觀點(diǎn)不同的結(jié)果，即個(gè)體對(duì)某一外群體有更積極的刻板印象，褒獎(jiǎng)外群體(即外群體偏向)，而對(duì)內(nèi)群體卻存有消極的刻版印象，貶損內(nèi)群體(即內(nèi)群體貶損),第一節(jié)刻板印象及其形成,（二）刻板印象的作用刻板印象具有相當(dāng)大的合理性,它的出現(xiàn)是人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)化的必然產(chǎn)物（王沛，2000）。積極作用：通過(guò)刻板印象簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程，迅速獲得關(guān)于特定對(duì)象的概念、形成印象，便于適應(yīng)環(huán)境。消極作用：經(jīng)常是對(duì)信息的扭曲，過(guò)度簡(jiǎn)化或過(guò)度夸大群體特性，忽略各成員的異質(zhì)性，產(chǎn)生先入為主、以偏概全的偏差；夸大群體間的差異性，產(chǎn)生偏見(jiàn)和歧視。,第一節(jié)刻板印象及其形成,（三）影響刻板印象改變的因素直接接觸不符合原有刻板印象的群體成員媒體信息對(duì)受眾的刻板印象的影響能力呈現(xiàn)反刻板印象的信息會(huì)削弱人們對(duì)刻板印象的使用,第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視,一、偏見(jiàn)與歧視的概念和成因二、性別歧視和種族歧視三、減少偏見(jiàn)和歧視的方法,第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視,一、偏見(jiàn)與歧視的概念和成因（一）偏見(jiàn)和歧視的概念偏見(jiàn)（prejudice）指人們不以客觀事實(shí)為根據(jù)建立的對(duì)特點(diǎn)人或事物的情感色彩明顯的傾向性態(tài)度。歧視是指不平地看待和對(duì)待某個(gè)特定對(duì)象，其核心是將特定對(duì)象看得比自己低劣，并使自己的壓迫、強(qiáng)制、剝奪對(duì)方的行動(dòng)合理化，造成社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的不平等。,第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視,（二）偏見(jiàn)與歧視的成因1.社會(huì)化歷程2.認(rèn)知因素3.動(dòng)機(jī)因素4．社會(huì)分層,第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視,二、性別歧視和種族歧視（一）性別歧視一類(lèi)性別成員對(duì)另一類(lèi)型性別成員，尤其是男性對(duì)女性的歧視。（二）種族歧視,第二節(jié)偏見(jiàn)與歧視,三、減少偏見(jiàn)和歧視的方法（一）對(duì)抗刻板印象（二）平等接觸（三）創(chuàng)造消除偏見(jiàn)的環(huán)境,第三節(jié)歸因與歸因理論,一、歸因的概念二、歸因理論,第三節(jié)歸因與歸因理論,一、歸因的概念歸因(attribution)是指根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索判斷人的內(nèi)在狀態(tài)，或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，也稱(chēng)歸因過(guò)程。,第三節(jié)歸因與歸因理論,二、歸因理論（一）樸素心理學(xué)家理論與現(xiàn)象學(xué)模型每個(gè)人都是樸素心理學(xué)家，致力于尋找行為的原因解釋?！度穗H關(guān)系心理學(xué)》（F.Heider，1958）海德將行為的原因分為兩種：內(nèi)部因素；外部因素。個(gè)人的因素主要包括個(gè)人能力、努力等；環(huán)境的因素主要包括工作本身的難易程度、運(yùn)氣等。最早的歸因理論，研究了歸因的機(jī)制，探討了人如何歸因的問(wèn)題，對(duì)后來(lái)的研究者有啟發(fā)意義。比較簡(jiǎn)單，只明確說(shuō)明了一個(gè)維度。,第三節(jié)歸因與歸因理論,（二）相應(yīng)推斷理論由人的外顯行為來(lái)推斷其內(nèi)在動(dòng)機(jī)和人格特質(zhì)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)和人格是外顯行為的原因。在做相應(yīng)推斷的時(shí)候，會(huì)受到以下因素的影響：1.行為結(jié)果的嚴(yán)重性2.社會(huì)贊許性3.非共同性效應(yīng)4.選擇自由性豐富了海德的歸因理論，在內(nèi)外因的基礎(chǔ)上，應(yīng)考慮到情境因素與個(gè)人因素的相互制約。強(qiáng)調(diào)了影響歸因的外部因素主要是社會(huì)準(zhǔn)則、道德規(guī)范等外在壓力。,第三節(jié)歸因與歸因理論,（三）動(dòng)機(jī)的歸因理論心理學(xué)家韋納認(rèn)為成功、失敗的原因包括兩個(gè)維度，一個(gè)是成敗是由于內(nèi)在因素還是外在因素，一個(gè)是決定成敗的是經(jīng)常發(fā)生的還是偶爾發(fā)生的。要綜合兩個(gè)維度才能做出總結(jié)性的歸因。認(rèn)為能力、努力、運(yùn)氣、任務(wù)難度是個(gè)體分析工作成敗的主要原因。行為原因除了有內(nèi)外與穩(wěn)定性?xún)蓚€(gè)維度外，還有第三個(gè)維度——可控性。即行為動(dòng)因能否為行動(dòng)者個(gè)人所控制。如果是可控的，意味著行動(dòng)者可以通過(guò)主觀努力改變行為及其后果。內(nèi)外控者所理解的控制點(diǎn)位置不同，因而他們對(duì)事情的態(tài)度和行為方式也不同。,第三節(jié)歸因與歸因理論,（四）凱利的三維理論人們通過(guò)檢查三個(gè)獨(dú)立維度的信息來(lái)進(jìn)行歸因：區(qū)別性：行為者的反應(yīng)是否是針對(duì)于特殊刺激物的。一致性：行動(dòng)者的反應(yīng)是否與其他人的一致。一貫性：行動(dòng)者的反應(yīng)是一貫的還是偶然的。將外部歸因進(jìn)一步區(qū)分為刺激物和情境，使歸因更為明確。詳細(xì)描述了人們?nèi)绾胃鶕?jù)所得到的信息進(jìn)行歸因的機(jī)制，有利于更準(zhǔn)確地分析行為的原因。但是歸因模型過(guò)于理想化，實(shí)際中人們常常得不到一貫性、一致性、區(qū)別性的全部信息，也不會(huì)進(jìn)行如此科學(xué)、復(fù)雜的分析。,第四節(jié)歸因偏差,一、基本歸因偏差二、活動(dòng)者—觀察者效應(yīng)三、自我服務(wù)偏差,第四節(jié)歸因偏差,一、基本歸因偏差對(duì)他人行為進(jìn)行歸因時(shí)。往往將行為歸因與內(nèi)部穩(wěn)定的個(gè)性特征，低估了情景的作用。文化背景的不同，西方國(guó)家的人傾向于用個(gè)體因素來(lái)解釋事件，而亞洲國(guó)家的人多使用情境歸因（王登峰、侯玉波，2004）。,第四節(jié)歸因偏差,二、活動(dòng)者—觀察者效應(yīng)行動(dòng)者對(duì)自身行為歸因不同于他人對(duì)此行為的歸因。認(rèn)知到的是同一個(gè)行為,行動(dòng)者傾向于把成功歸因?yàn)閭€(gè)人，把失敗歸因于情境；而觀察者則會(huì)更多的把成功歸因于情境。失敗歸因于個(gè)人的特質(zhì)。行動(dòng)者與觀察者的視角不同，行動(dòng)者注意外在情境因素；而觀察者則更關(guān)注行動(dòng)者。行動(dòng)者與觀察者的信息擁有量不同，行動(dòng)者了解自己的過(guò)去和本性，而觀察者則較強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)因素（此時(shí)此地）。,第四節(jié)歸因偏差,三、自我服務(wù)偏差個(gè)體一般都對(duì)良好的行為采取居功的態(tài)度，而對(duì)于不好的、欠妥的行為則會(huì)否認(rèn)自己的責(zé)任。當(dāng)某個(gè)行為有個(gè)體的自我卷入的時(shí)候，個(gè)體在歸因過(guò)程中，會(huì)有明顯的自我價(jià)值保護(hù)作用，即歸因回朝有利于自我價(jià)值確立的方面傾斜。自我服務(wù)偏差往往隨自我卷入的深淺而不同，自我卷入越深，自我服務(wù)的程度越高。,作業(yè)與思考題,1.如何理解社會(huì)化的概念以及社會(huì)化和個(gè)性化的關(guān)系？2.試述社會(huì)化的心理機(jī)制。3.試述兒童社會(huì)化代理人對(duì)兒童社會(huì)化的影響。4.簡(jiǎn)述社會(huì)化的類(lèi)型與結(jié)果。5.試分析成人為什么要經(jīng)歷社會(huì)化，簡(jiǎn)述成人社會(huì)化的內(nèi)容。,建議讀物,埃利奧特?阿龍森.(2001).社會(huì)性動(dòng)物(鄭日昌等譯).北京:新華出版社.金盛華.(1997).自我概念發(fā)展的社會(huì)比較機(jī)制.心理學(xué)探新,(3).李慶善.(1993).中國(guó)人社會(huì)心理研究論集-1992.香港:香港時(shí)代文化出版公司.查理斯?史密斯.(1988).兒童的社會(huì)發(fā)展——策略與活動(dòng)(呂翠夏譯).臺(tái)北:桂冠圖書(shū)公司.BondM.H.,HwangK.K.(1986).ThePsychologyoftheChinesePeople.HongKong:Oxford.陳力.(2005).小學(xué)兒童電視興趣與兒童電視評(píng)價(jià)體系研究.博士學(xué)位論文.北京師范大學(xué).周曉虹.(1988).試論當(dāng)代中國(guó)青年文化的反哺意義.青年研究,(11).周曉虹.(2000).文化反哺:變遷社會(huì)中的親子傳承.社會(huì)學(xué)研究,(2).,作業(yè)與參考題,1、什么是刻板印象？舉例說(shuō)明刻板印象在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不良影響。2、舉例說(shuō)明偏見(jiàn)實(shí)質(zhì)是一種誤區(qū)。3、結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察，舉例說(shuō)明如何消除社會(huì)階層之間的偏見(jiàn)。3、性別刻板印象在家庭中可能會(huì)有哪些不良影響。4、什么是歸因，結(jié)合具體事例嘗試運(yùn)用不同歸因理論追尋事情的真正原因。5、聯(lián)系生活實(shí)例，思考在歸因過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些偏差，如何避免。,推薦讀物,王沛.(2002).刻板印象的理論與研究.蘭州:甘肅教育出版社.梁曉聲.(1998).中國(guó)社會(huì)各階層分析.香港:天地出版社.Jacques-PhilippeLeyens,VincentYzerbyt,GeorgesSchadron.(1994).StereotypeandSocialCognition.SAGEPublications.Matras,J.(1990).社會(huì)不平等－社會(huì)階層化與流動(dòng)(李明譯).臺(tái)灣:桂冠圖書(shū)出版公司.孫曄等.(1987).社會(huì)心理學(xué).北京:科學(xué)出版社.石俊杰.(1993).應(yīng)用心理學(xué).北京:中國(guó)物資出版社.孫非等.(1987).社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論.武漢:華中工學(xué)院出版社.Wetherell,M.(Ed.).(1996).SocialPsychology:Identities,Groups,&SocialIssues.London:TheOpenUniversity.,推薦讀物,Feldman,RobertS.(1998).SocialPsychology(2nded.).UpperSaddleRiver,N.J.:PrenticeHall,Inc.Michener,H.A.,Delamter,J.D.(1996).SocialPsychology(3rdEd.).FortWorth:HarcourtBrace&Company.Breen,R.,&Rottman,D.(1995).ClassStratification:AComparativePerspective.London:HarvesterWheatsheaf,Inc.Leung,B.(1996).PerspectivesonHongKongSociety.HongKong:OxfordUniversityPress.,