2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐訓(xùn)練 新人教版選修2.doc

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2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐訓(xùn)練 新人教版選修2 1．(xx山西質(zhì)量監(jiān)測(cè))閱讀下列材料，回答問題。 材料一　1215年，英王約翰被迫簽署《大憲章》，全文共63條。第1條規(guī)定，教會(huì)享有自由選舉教職的權(quán)利。第2條規(guī)定，國王的直接封臣繼承封土?xí)r應(yīng)納繼承金的數(shù)額。第12、14條規(guī)定，這些人(指封臣)在何種情況下應(yīng)納協(xié)助金和盾牌錢，并說明如無他們同意，不得再額外征收。第13條保證給予倫敦及其他城市以自由。第15、16條規(guī)定，不得向他們(指農(nóng)民)征收額外的協(xié)助金及強(qiáng)迫服軍役。第39條規(guī)定，“除非經(jīng)過由普通法官進(jìn)行的法律審判，或是根據(jù)法律行事；否則任何自由的人，不應(yīng)被拘留或囚禁、或被奪去財(cái)產(chǎn)、被放逐或被殺害”。第34條規(guī)定，今后不再發(fā)出強(qiáng)制轉(zhuǎn)移土地爭(zhēng)執(zhí)案件至國王法庭審判的令狀，以免使封建主的此項(xiàng)司法權(quán)利遭受損害。第61條規(guī)定，組織25個(gè)大封建主監(jiān)督大憲章的執(zhí)行，他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)國王有違反情況時(shí)，可使用各種手段包括武力在內(nèi)脅迫他改正。 ——《自由大憲章》 材料二　1.凡年滿二十一歲之男子，精神健全，目前不在囚犯罪而坐牢之列者，都有選舉權(quán)。 2．秘密投票——以保障選民運(yùn)用其投票權(quán)利。 3．國會(huì)議員不應(yīng)有財(cái)產(chǎn)資格限制——使各選區(qū)得選拔他們愛戴的人，不論貧富。 4．議員支薪——以便一個(gè)誠實(shí)的商人、工人和其他等人，能離職充當(dāng)其選區(qū)的代表，為國家的利益服務(wù)。 5．選區(qū)平均分配——按照選民人數(shù)產(chǎn)生代表，不讓小的選區(qū)侵占大區(qū)的選票。 6．國會(huì)每年改選——此系防止發(fā)生賄賂與恫嚇事件的最有效辦法，因?yàn)槠吣暌淮蔚母倪x可能使某選區(qū)被收買(即使采用秘密投票)。但每隔十二個(gè)月收買選區(qū)一次(在普選制度下)恐無人有此財(cái)力；而且議員的任期既為一年，就不能像現(xiàn)在這樣公然違抗和出賣選舉他們的人。 ——《人民憲章》(1837年) (1)比較材料一、二，概括指出《自由大憲章》與《人民憲章》有何不同。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述英國實(shí)現(xiàn)政治民主化的特點(diǎn)。 解析　第(1)問，從法律主體、法律內(nèi)容、法律性質(zhì)等角度，分析二者的不同。第(2)問，據(jù)所學(xué)可知兩部重要的法律文獻(xiàn)均是通過和平改良來實(shí)現(xiàn)的，可以理解英國民主進(jìn)程的特點(diǎn)。 答案　(1)不同：《自由大憲章》側(cè)重于保障貴族的權(quán)益，《人民憲章》主要是保障普通民眾的普選權(quán)；《自由大憲章》側(cè)重于對(duì)貴族與國王之間權(quán)利的劃分，《人民憲章》側(cè)重于對(duì)選舉制度的完善；《自由大憲章》是憲法性的文件，成為英國君主立憲制的法律基石，《人民憲章》是憲章運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。 (2)特點(diǎn)：和平改良；漸進(jìn)式。 評(píng)述：英國人尊重傳統(tǒng)，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，為資本主義發(fā)展提供了保障。 2．(xx遼寧大連一模)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　法國在大革命后，國家精英以大革命代表的普世價(jià)值即“自由、平等、博愛”作為界定法國國民的標(biāo)準(zhǔn)。任何生于法國，或是移居法國并認(rèn)同這一普世價(jià)值者，均可成為法國人。這便是公民民族主義的原型。 同時(shí)期德語精英的民族主義運(yùn)動(dòng)，嘗試將分散于歐洲各處的德語社群聚合起來，構(gòu)建統(tǒng)一的新民族國家。在此脈絡(luò)下，德國民族主義者即發(fā)展出以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)的種族民族主義觀：只要父母是德國人，無論你生在何方，都是德國人；反之，若父母不是德國人，就算你生在德國境內(nèi)，也不是德國人。 材料二　19世紀(jì)末，部分德國知識(shí)分子企圖建立一個(gè)比較開放的、以文化為標(biāo)準(zhǔn)的德國認(rèn)同，即不論血緣，只要同化成講德語和信奉新教便能成為德國人。但當(dāng)時(shí)很多波蘭農(nóng)民移居到德國東部，在政府與民間的多番嘗試下，仍堅(jiān)持講波語和維持天主教信仰，結(jié)果導(dǎo)致德國知識(shí)精英放棄同化東部移民，甚至支持驅(qū)趕波蘭移民，回到以血緣定義身份的封閉民族認(rèn)同。 ——以上材料均摘自羅杰斯布魯貝克 《在法國和德國的公民身份和國家地位》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法德兩國形成不同國民身份認(rèn)證的原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德國國民身份認(rèn)證的變化并分析其影響。 解析　第(1)問，法德兩國國民身份認(rèn)證的不同原因從材料一中信息概括答案。第(2)問，第一小問，結(jié)合材料一中“血緣認(rèn)同”并依據(jù)材料二中信息來概括變化；第二小問，從材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從對(duì)猶太人屠殺角度分析作答。 答案　(1)法國：處于大革命期間，為了加強(qiáng)革命的力量，國民身份的認(rèn)證以是否認(rèn)同革命理念為標(biāo)準(zhǔn)。 德國：處于四分五裂的狀態(tài)，為了完成德國的統(tǒng)一，因而更加注重血緣。 (2)變化：血緣認(rèn)證到語言信仰認(rèn)證再到血緣認(rèn)證。 影響：由于繼續(xù)強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)證，最終引致納粹的雅利安人理論，進(jìn)而引發(fā)了對(duì)猶太人的屠殺。 3．(xx山東青島一模)革命和立法是確立和保障民主政治的重要途徑。閱讀材料，回答問題。 材料一　人人生而平等，……為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府。 ——《獨(dú)立宣言》 材料二　第四條　自由就是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為。因此，各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會(huì)上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之。 第十一條　自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。 ——《人權(quán)宣言》 材料三　第一條　中華民國由中華人民組織之。 第二條　中華民國之主權(quán)屬于國民全體。 第三條　中華民國領(lǐng)土為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海。 ——《中華民國臨時(shí)約法》 (1)指出三部文獻(xiàn)的進(jìn)步意義。 (2)概述上述三段材料對(duì)權(quán)利問題的闡述是如何深化發(fā)展的。 解析　第(1)問，從反封建的成果、立法形式以及對(duì)民主政治影響等視角分析作答。第(2)問，從材料一、二、三關(guān)鍵信息歸納說明。 答案　(1)意義：是資產(chǎn)階級(jí)反封建或殖民統(tǒng)治的重要成果，以立法的形式確立和保障民主政治。 (2)發(fā)展：材料一肯定了人是生而平等的，規(guī)定了人民有權(quán)改變和廢除損害人權(quán)的政府。材料二進(jìn)一步明確和規(guī)定了人與公民的權(quán)利，肯定了在法律面前人人平等。材料三明確提出主權(quán)屬于國民全體，中華民國人民一律平等。 4．(xx河南六市一模)閱讀下列材料，回答問題。 材料　方今中華誠非雄強(qiáng)，然百姓尚能自安其業(yè)者，由朝廷之法維系之也。使民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起。倡此議者，豈得獨(dú)安獨(dú)活？且必將劫掠市鎮(zhèn)，焚毀教堂，吾恐外洋各國必借保護(hù)為名，兵船陸軍深入占踞，全局拱手而屬之他人。 ……民權(quán)不可僭，公議不可無，凡遇有大政事，詔旨交廷臣會(huì)議，外吏令紳局公議，中國舊章所有也。即或咨詢不及，一省有大事，紳民得以公呈于都察院；國家有大事，京朝官可陳奏，可呈請(qǐng)代奏。方今朝政清明，果有忠愛之心，治安之策，何患其不能上達(dá)？如其事可見施行，固朝廷所樂聞?wù)?。但建議在下，裁擇在上，庶乎收群策之益，而無沸羹之弊，何必襲議院之名哉？此時(shí)縱欲開議院，其如無議員何？此必俟學(xué)堂大興，人才日盛，然后議之，今非其時(shí)也。 ——張之洞著《勸學(xué)篇》 (1)從上述材料看，張之洞對(duì)“興民權(quán)”、“開議院”持何態(tài)度？其理由是什么？ (2)你如何看待張之洞對(duì)“民權(quán)”和“議會(huì)”的看法？ 解析　第(1)問，第一小問，依據(jù)“民權(quán)不可僭”可以判斷出他的態(tài)度是否定態(tài)度；第二小問理由據(jù)材料信息歸納。第(2)問，對(duì)張之洞的主張看待既有合理之處，也有需要否定的地方，據(jù)材料及所學(xué)歸納。 答案　(1)態(tài)度：張之洞對(duì)“興民權(quán)”、“開議院”的主張持否定態(tài)度。 理由：①清朝的現(xiàn)存制度能夠解決現(xiàn)實(shí)的問題。②倡民權(quán)容易造成社會(huì)動(dòng)亂，外敵入侵。③專制政體的議政決策和反映民意的渠道是暢通的。④中國缺乏“興民權(quán)”、“開議院”的人才。 (2)看法：①張之洞主張傳達(dá)民情、反映民意，疏解社會(huì)矛盾，在政治上具有一定的開明性。②張之洞堅(jiān)持封建專制政體，體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”的保守政治觀。 5．(xx河北邯鄲一模)閱讀材料，回答問題。 材料一　國會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成——按人口比例選舉產(chǎn)生。行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國家元首或武裝部隊(duì)總司令。司法權(quán)賦予最高法院的大法官，由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，除非瀆職，任職終身。 ——1787年《美利堅(jiān)合眾國憲法》 材料二　中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員(內(nèi)閣總理)、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。中華民國之立法權(quán)，以參議院行使之?！R時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之。臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)。國務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任。國務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律，公布法律，及發(fā)布命令時(shí)，須副署之。法院依法審判民事訴訟及刑事訴訟。參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決彈劾之。 ——1912年《中華民國臨時(shí)約法》 (1)根據(jù)材料，比較兩部憲法的異同。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述憲法分別對(duì)本國產(chǎn)生了哪些影響？ 解析　第(1)問，主要從確立方式、體現(xiàn)的原則角度思考；不同點(diǎn)主要在政府與內(nèi)閣的關(guān)系上分析。第(2)問，主要在其制度創(chuàng)新，確立聯(lián)邦制、三權(quán)分立的原則，對(duì)美國革命成果、資本主義發(fā)展角度歸納；《中華民國臨時(shí)約法》的影響主要體現(xiàn)在反對(duì)君主專制，促進(jìn)資本主義發(fā)展兩個(gè)方面。 答案　(1)相同：都確立了三權(quán)分立的原則；都確立了民主共和制。 不同：中國借鑒了英國的責(zé)任內(nèi)閣制。 (2)中國：《臨時(shí)約法》是中國近代史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主憲法，具有反對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義；促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展。 美國：1787年憲法是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)；聯(lián)邦制賦予政府強(qiáng)有力的權(quán)力，有利于國家政權(quán)的鞏固；聯(lián)邦政府實(shí)行分權(quán)制衡原則，有利于防止專制獨(dú)裁，保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度；這部憲法體現(xiàn)和維護(hù)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的重大成果，使政府建立在民主原則的基礎(chǔ)上，保證美國的長(zhǎng)期穩(wěn)定；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；建立了聯(lián)邦制總統(tǒng)共和制，開創(chuàng)了近代政體新形式。 6．(xx河北保定一模)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　未得天下之前，君主們無不“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”。既得天下之后，他們又“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。鑒于君主對(duì)天下人的傷害，黃宗羲稱他們是“獨(dú)夫”、“民賊”和“寇仇”。黃宗羲還提出了變私天下為“公天下”的設(shè)想，“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！? 材料二　是故西洋之言治者曰：“國者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也。”而中國之尊王者曰：“天子富有四海，臣妾億兆?！背兼撸湮闹视?xùn)猶奴虜也。夫如是則西洋之民，其尊且貴也，過于王侯將相，而我中國之民，其卑且賤，皆奴產(chǎn)子也。設(shè)有戰(zhàn)斗之事，彼其民為公產(chǎn)公利自為斗也，而中國則奴為其主斗耳。夫驅(qū)奴虜以斗貴人，目何所往而不敗？為了擺脫奴虜?shù)匚?，?yán)復(fù)主張，設(shè)議院于京師，而令天下郡縣各公舉其守宰。是道也此，欲民之忠愛必由此，欲教化之興必由此，欲地利之盡必由此，欲道路之辟、商務(wù)之興必由此，欲民各束身自好而爭(zhēng)濯磨于善必由此。嗚呼！圣人復(fù)起，不易吾言矣！ ——《嚴(yán)復(fù)集》 (1)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較黃宗羲與嚴(yán)復(fù)治國思想的異同。 (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的思想主張。 解析　第(1)問，結(jié)合所學(xué)可知兩人都反對(duì)君主專制；不同點(diǎn)從材料一、二中信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括歸納。第(2)問，從“為什么”“怎么樣”及產(chǎn)生的原因、影響兩個(gè)角度來進(jìn)行評(píng)價(jià)即可。 答案　(1)同：都反對(duì)君主專制。 異：黃宗羲主張限制君權(quán)，把學(xué)校作為限制君主的手段。 嚴(yán)復(fù)主張用西方代議制取代君主專制，開啟民智，賦予國民自由、民主、平等之權(quán)。 (2)評(píng)價(jià)：伴隨著民族危機(jī)的加深而出現(xiàn)；受西方民主思想和民主政治的影響；把救亡和政治變革緊密結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的愛國色彩，是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的產(chǎn)物。