2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第1講 14世紀(jì)—16世紀(jì)的世界測(cè)試題.doc

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2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第1講 14世紀(jì)—16世紀(jì)的世界測(cè)試題 1．“(他們)發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，他們看到其中有與自己相仿的精神；他們感到有一種與他們時(shí)代有關(guān)的東西。在中世紀(jì)從未完全銷聲匿跡的古典影響?！辈牧现械摹八麄儭笔侵?　　) A．早期文藝復(fù)興的人文主義者 B．溝通歐亞商路的荷蘭航海家 C．宣揚(yáng)理性主義的啟蒙思想家 D．構(gòu)筑光影色彩的印象派畫家 解析：本題考查材料信息獲取和再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“崇古運(yùn)動(dòng)”“在中世紀(jì)從未完全銷聲匿跡的古典影響”可知該運(yùn)動(dòng)借助古典文化宣傳新思想，這與文藝復(fù)興的特點(diǎn)一致，故A項(xiàng)正確。 答案：A 2．14—15世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，沉迷于世上的人、物或自我，以這些東西為人生的終極關(guān)懷，并鮮明地提出了“服從你的意欲而行”。材料中的現(xiàn)象(　　) A．反映了人類最初自我意識(shí)的覺醒 B．說明理性已成為人們行為的準(zhǔn)則 C．預(yù)示了近代人文精神開始興起 D．為西方近代政治文明描繪了藍(lán)圖 解析：注意題干中時(shí)間“14—15世紀(jì)”“歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物”可知是與文藝復(fù)興時(shí)期近代人文精神開始興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 3．1522年9月6日，某國國王舉行嘉獎(jiǎng)儀式，特地制作了一個(gè)地球儀，贈(zèng)送給生還的18位勇士，說：“你們第一個(gè)擁抱了地球?！痹搰跫为?jiǎng)18位勇士的主要原因是他們(　　) A．最早到達(dá)非洲最南端，開辟了前往東方的航道 B．四次橫渡大西洋，抵達(dá)美洲，開辟了歐美航路 C．作為友誼使者，開通了亞洲與非洲的海上航路 D．橫跨三大洋，完成人類歷史上第一次環(huán)球航行 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“1522年、你們第一個(gè)擁抱了地球”可知是麥哲倫環(huán)球航行，故D項(xiàng)正確。 答案：D 4．(xx濰坊模擬)“即使哥倫布沒有發(fā)現(xiàn)美洲大陸，達(dá)伽馬沒有繞好望角航行，在以后的幾十年中其他人也會(huì)這么做。總之，西方社會(huì)已經(jīng)達(dá)到起飛點(diǎn)，即將起飛?！弊钅苷f明上述觀點(diǎn)的依據(jù)是(　　) A．資本主義萌芽的產(chǎn)生 B．傳播基督教思想的需要 C．轉(zhuǎn)口貿(mào)易利潤的刺激 D．造船和航海技術(shù)的進(jìn)步 解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合題意可知由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，舊的封建社會(huì)走向衰落，資本主義逐漸興起，才會(huì)有“西方社會(huì)已經(jīng)達(dá)到起飛點(diǎn)”的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。 答案：A 5．(xx徐州一模)法國米歇爾博德在《資本主義史》中認(rèn)為：西方歷史上的所謂“地理的發(fā)現(xiàn)”，使歷史進(jìn)入了雙重的結(jié)合。這里“雙重的結(jié)合”主要是指(　　) A．商業(yè)革命與價(jià)格革命 B．商品貿(mào)易與殖民掠奪 C．資本輸出與世界市場(chǎng) D．民主擴(kuò)展與科學(xué)傳播 解析：本題考查理解分析能力。新航路的開辟，開始了世界范圍內(nèi)的商品貿(mào)易，推動(dòng)了西方殖民者對(duì)世界的掠奪，故B項(xiàng)正確。 答案：B 6．(xx海南單科)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出(　　) A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰 C．摧毀了教會(huì)的思想專制 D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響 解析：本題考查理解分析能力。“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確。 答案：C 7．(xx福州質(zhì)檢)人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身，同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美?！谖铱磥恚蠲篮玫娜松窍蚝锨楹侠淼钠胀?biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒有奇跡，也不荒唐。 ——[法]蒙田(1533—1592)《論經(jīng)驗(yàn)》 材料二　 材料三　宇宙由通過因果關(guān)系“膠合”起來的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則?！瓙垡蛩固沟南鄬?duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。 ——[美]菲利普費(fèi)爾南德茲 阿邁斯托《世界：一部歷史》 材料四　八十年來，中國人從“師夷之長(zhǎng)技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，中國人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 問題： (1)據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。 (2)據(jù)材料二，指出16世紀(jì)前后歐洲人對(duì)世界(陸地)范圍的認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一認(rèn)知的變化給歐洲思想領(lǐng)域帶來的影響。 (3)材料三中牛頓所揭示的“自然法則”指什么？以從牛頓到愛因斯坦的宇宙觀的變化為例，說明自然科學(xué)對(duì)人類發(fā)展的意義。 (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代西歐和中國在認(rèn)識(shí)世界的過程中有何異同。 解析：本題以人類的自我認(rèn)識(shí)和世界的認(rèn)識(shí)的變化切入考查材料解讀、綜合分析、遷移運(yùn)用等能力。第(1)問的第一小問根據(jù)材料一信息概括蒙田的基本觀點(diǎn)；第二小問注意材料出處“蒙田(1533—1592)”可知是在16世紀(jì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)、思想等角度回答。第(2)問的第一小問根據(jù)圖片信息和所學(xué)知識(shí)可知新航路的開辟迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答新航路的思想意義。第(3)問的第一小問根據(jù)牛頓力學(xué)的內(nèi)容、牛頓所揭示的“自然法則”分析作答；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析物理學(xué)理論發(fā)展對(duì)人類發(fā)展的意義。第(4)問綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較。相同點(diǎn)根據(jù)材料四信息概括，不同點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較。 答案：(1)觀點(diǎn)：肯定生命價(jià)值；熱愛世俗生活。 背景：基督教會(huì)及其神學(xué)的統(tǒng)治；西歐資本主義的興起；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展；宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起；人文主義思潮的發(fā)展。 (2)變化：發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；進(jìn)一步了解非洲全貌(及亞洲東南部島嶼)。 影響：沖擊了西歐中世紀(jì)神學(xué)理論和教會(huì)權(quán)威；激發(fā)人們探索科學(xué)和世界的熱忱；促進(jìn)人文精神發(fā)展。 (3)法則：運(yùn)動(dòng)三定律、萬有引力定律。(經(jīng)典力學(xué)體系)。 意義：從牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀到愛因斯坦的相對(duì)論，自然科學(xué)的發(fā)展深化了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)；提高了人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)；促進(jìn)了人類思想的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。 (4)同：對(duì)世界的認(rèn)識(shí)逐步深化；同時(shí)加深了對(duì)自身的認(rèn)識(shí)；貫穿著新舊之爭(zhēng)。 異：西歐是自發(fā)的主動(dòng)探索過程(內(nèi)生型)，近代中國是在外來壓力下被動(dòng)走向世界的過程(外源型)；近代中國認(rèn)識(shí)世界是在侵略與反侵略的背景下，與救亡圖存相伴隨；中西方經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，西方是以人文思想、自然科學(xué)發(fā)展來推動(dòng)政治變革，中國近代探索經(jīng)歷了從技術(shù)到政治制度到思想文化的演變；西方對(duì)自然科學(xué)的探索更重視理論總結(jié)，中國側(cè)重于實(shí)用性。