2019-2020年高中語文 第四單元《項羽之死》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 第四單元《項羽之死》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 【教學(xué)目標(biāo)】 1、了解司馬遷以及《史記》的相關(guān)知識。 2、概括文章各個場面的內(nèi)容。 3、分析項羽的形象，概括他的性格特點。 4、培養(yǎng)學(xué)生合作探究問題的能力。 【導(dǎo)入新課】 課前預(yù)習(xí) 司馬遷及《史記》知識填空 司馬遷字 ， 偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，曾任太史令。他因為替李陵辯解，觸怒了漢武帝，被迫入獄，在獄中完成了 《史記》。記載了上起傳說中的 ，下迄漢武帝太初四年共 的歷史，分 等五種體裁，共 篇，作為正史的《二十四史》，史記是其中的第一部。魯迅贊譽(yù)《史記》為：“史家之絕唱，無韻之離騷”。所以說它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。與 并稱為“史學(xué)雙璧” 。 答案：字長 西漢時期 我國最早的紀(jì)傳體通史 皇帝 約3000年 本紀(jì)、世家、列傳、書、表 130篇 司馬光的《資治通鑒》 新授課階段 一、依據(jù)題目提出問題，并解決問題。 1.標(biāo)題《項羽之死》中，哪個字最重要？【“死”】 依據(jù)這個字，你們可以提出哪些問題？ （1）項羽是怎么死的？（死的經(jīng)過） （2）項羽為什么會死？（死的原因） 2、分別解決這兩個問題。 項羽死的經(jīng)過：a、三個地點：垓下、 東城、 烏江 b、三個場景：垓下被圍 東城快戰(zhàn) 烏江自刎 項羽死的原因： A、【項羽認(rèn)為】“天亡我，非戰(zhàn)之罪”。 B、【史家認(rèn)為】：羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立……自矜功伐，奮其私智而不師古……欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。 【思考】：項羽敗亡時多次強(qiáng)調(diào)“天亡我，非戰(zhàn)之罪”表現(xiàn)了他的何種心態(tài)？ 【明確】表現(xiàn)了項羽對自己的戰(zhàn)斗能力充滿了自信，課時又無法面對楚軍即將徹底覆亡的現(xiàn)實，于是他認(rèn)為這一切都是天命的安排。 C、【你們認(rèn)為】：“性格決定命運(yùn)” 【思考】項羽什么樣的性格決定了他今天的命運(yùn)？ 抓住三個場景，分析人物的性格特點。 【場景一】垓下被圍————————————————————————多情善感 慷慨悲歌：“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！? 【賞析】悲壯哀婉，哀嘆時運(yùn)不濟(jì)，訣別名騅美女，為勇猛豪爽的的大丈夫添了添了股柔情。 【思考】：“巨鹿之戰(zhàn)”一節(jié)中，項羽大破秦軍，召見諸侯，諸侯“無不膝行而前，莫敢仰視”。本文卻是“莫能仰視”一字之差，表現(xiàn)了怎樣不同的情境？ 【明確】“莫敢仰視”表現(xiàn)了眾位諸侯對項羽的畏懼，也寫出了項羽獲勝之后的聲威和氣勢 “莫能仰視”表現(xiàn)了左右的隨從對項羽的憐憫，不忍心看你項羽哭泣，寫出了項羽處于絕境中的凄慘狀況 【場景二】東城快戰(zhàn)—————————————————————勇猛無敵，自負(fù) 潰圍、斬將、刈旗 三次行動：a、項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將?！獎莶豢蓳? b、項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。——聲音和眼神嚇退敵 兵，見其虎虎生威 c、項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。 ——對比，勇猛無敵，驍勇善戰(zhàn) 【場景三】烏江自刎——————————————————知恥重義，視死如歸 拒渡、贈馬、賜頭 籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎 ？……不忍殺之，以賜公 ……若非吾故人乎？” ……吾聞漢購我頭千金？邑萬戶，吾為若德。” 【小結(jié)】垓下被圍 多情善感 婦人之仁 東城快戰(zhàn) 勇猛無敵，自負(fù) 剛愎自用 烏江自刎 知恥重義，視死如歸 多勇少智 【聯(lián)想】《鴻門宴》表現(xiàn)了項羽的哪些性格特點？ 【明確】剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，婦人之仁。加上上面提到的特點，讓項羽的形象更加的豐滿、真實。 課堂小結(jié) 分析項羽的形象，概括他的性格特點。 作業(yè) 見同步練習(xí)部分 拓展提升 1、解釋下列加點字： 期山東為三處 辟易數(shù)里 與其騎會為三處 項王身亦被十余創(chuàng) 2、 遂 遂斬漢一將矣 山東豪俊遂并起而亡秦族 乃 項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉 當(dāng)立者乃公子扶蘇 無以 漢軍至，無以渡 不積小流，無以成江海 且 且籍與江東子弟八千人渡江而西 且行千里，其誰不知 ； 閱讀下面的文字，完成3～5題。 □ 王學(xué)泰 宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩者”，這主要是指杜甫在詩歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認(rèn)為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“詩圣”，這突出了杜詩的道德含義(郭沫若稱其為“詩中圣哲”也是此意)，符合杜詩中的儒學(xué)內(nèi)涵。 “詩圣”的名號，使得杜詩所確立的“憂國憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實和關(guān)注國家與人民命運(yùn)。南宋詩人就說：“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩人應(yīng)該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個性解放，不同意詩人應(yīng)有“憂國憂民”的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說“新詩日日千余言，詩中無一憂民字”，“自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”。仔細(xì)咀嚼詩意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂國憂民”看做當(dāng)時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則。這些都說明對后世士人影響之深。 詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸最多當(dāng)屬杜詩。因為杜詩中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩，當(dāng)以杜甫寫得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了)。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識中去。因此，說杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。 中國的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。 3．關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項是(　　) A．開頭一句承上啟下，由“詩圣”名號的含義，引出了下文杜甫“憂國憂民”思想對后世士人的影響。 B．南宋詩人“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多”的詩句，就是大多數(shù)詩人贊同杜甫詩中“憂國憂民”的思想的證明。 C．作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個性解放，詩人不應(yīng)有‘憂國憂民’的責(zé)任感”這一觀點。 D．本段文字引用南宋詩人的詩句，舉袁宏道的例子，對本段觀點從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。 4．對古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩的根本原因，解釋最準(zhǔn)確的一項是(　　) A．中國古代的讀書人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作。 B．杜詩合乎格律詩的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。 C．書商們把杜詩分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩。 D．通過閱讀，杜詩中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識中。 5．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項是(　　) A．袁宏道“新詩日日千余言”中提出的新詩，大多是抒寫個性和性情的詩句。 B．明清時代讀書人在社交應(yīng)酬活動中，必須吟詠五言律詩或七言律詩，以顯其風(fēng)雅。 C．科舉考試要求寫“排律”形式的試帖詩，這是模仿詩中的“五排”而產(chǎn)生的。 D．文士的性格是由杜甫思想塑造起來的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。 參考答案 1．動詞 約會 約定 ； 動詞 退避 ； 動詞 聚集 ； 動詞 遭受； 2．同。連詞，于是； 連詞，于是； 動詞，是； 同。沒有用來…的方法； 同。連詞，況且 3．C【解析】C．表意指向錯誤。文章舉袁宏道一例是從另一角度論證分析本段觀點，即“杜甫憂國憂民思想逐漸成為了主流理論，是當(dāng)時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則”。 4．B【解析】B．見第三段的論述，強(qiáng)調(diào)杜甫詩歌的“規(guī)矩”“高質(zhì)量”。 5．A【解析】B項，文中未有此信息。C項，原文中提到“可以模仿杜集中的‘五排’”，在于說明杜詩的規(guī)范和高質(zhì)量，并非“由模仿‘五排’而產(chǎn)生的”。D項，“杜詩對后世文人士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，而非“是由杜甫思想所塑造起來的”。