學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)校核心發(fā)展力.ppt

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學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)校核心發(fā)展力,上海市建平中學(xué)程紅兵,一、“學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力”批判,“核心競(jìng)爭(zhēng)力”這個(gè)概念源于企業(yè)，核心競(jìng)爭(zhēng)力理論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)相互交融的產(chǎn)物。“核心競(jìng)爭(zhēng)力”一詞最先于1990年、由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普拉哈拉德和哈默在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表的文章中提出。他們指出，“核心競(jìng)爭(zhēng)力是在某一組織內(nèi)部經(jīng)過整合了的知識(shí)和技能，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中形成的不易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手效仿的、能帶來超額利潤(rùn)的、獨(dú)特的能力?！边M(jìn)一步分析，核心競(jìng)爭(zhēng)力可以表述為是企業(yè)長(zhǎng)期形成的，獨(dú)特并不易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手效仿的，蘊(yùn)涵于企業(yè)內(nèi)質(zhì)中的，支撐企業(yè)過去、現(xiàn)在和未來的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是使企業(yè)長(zhǎng)期在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中取得主動(dòng)權(quán)的核心能力。,核心競(jìng)爭(zhēng)力之于企業(yè),核心競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為當(dāng)今企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵因素，是企業(yè)能否控制未來、掌握未來市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的根本。企業(yè)是在競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)自身價(jià)值的，其競(jìng)爭(zhēng)激烈的程度不亞于政治、軍事等任何一種競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)直接關(guān)系到他的生死存亡，在競(jìng)爭(zhēng)中失敗可以在瞬間導(dǎo)致其倒閉，導(dǎo)致企業(yè)的死亡。,企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)指向,其競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)指向是發(fā)展自我，全面超過對(duì)手，或以智謀機(jī)巧戰(zhàn)勝對(duì)手（巧?。?，或以雷霆之勢(shì)壓垮對(duì)手（豪奪），最終取而代之，實(shí)現(xiàn)行業(yè)壟斷，或接近行業(yè)壟斷，實(shí)現(xiàn)效益最大化。功利是企業(yè)本質(zhì)的特性，企業(yè)資本自有其拜金的天性，并帶有軍事競(jìng)爭(zhēng)——戰(zhàn)爭(zhēng)那種嗜血的天性，所以幾乎所有雄心勃勃的企業(yè)都有一個(gè)永恒的追求——就是做大做強(qiáng)。,學(xué)校的本質(zhì)就在于“文化育人”,通過文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化與社會(huì)化的完美統(tǒng)一。教育部副部長(zhǎng)袁貴仁所說“所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底，都是文化育人?！蔽幕说年P(guān)鍵是學(xué)校自身的文化建設(shè)和文化力的形成。,學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng),學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的是柔性的，一般不會(huì)那么激烈，不會(huì)出現(xiàn)你死我活的直接后果。學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)指向不是壓垮對(duì)手，最終取而代之，實(shí)現(xiàn)行業(yè)壟斷，或接近行業(yè)壟斷，他做不到，也不想做。牛津不想吃掉劍橋，劍橋不想吃掉牛津，他們同樣都不想吃掉弱小的學(xué)校。弱肉強(qiáng)食在學(xué)校之間不是定律。,學(xué)校的價(jià)值在于其深厚的文化底蘊(yùn)、鮮明的品牌個(gè)性、特色的教育模式,一是有深厚的文化底蘊(yùn)，如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京大學(xué)的“思想自由，兼容并包”，這不是可以簡(jiǎn)單模仿的學(xué)校精髓，是學(xué)校的核心力量；二是鮮明的品牌個(gè)性，這種個(gè)性集中體現(xiàn)了學(xué)校品質(zhì)和品格，是學(xué)校知識(shí)體系和價(jià)值體系的形象特征，如美國(guó)的哈佛大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)等等，這些學(xué)校都是優(yōu)秀學(xué)生的向往之地；三是名師效應(yīng)和名人效應(yīng)，人們?yōu)槭裁聪蛲鸫髮W(xué)，就因?yàn)槟抢锎髱熢萍?，因?yàn)槟抢锱囵B(yǎng)出的人才出類拔萃，在歷屆經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中有1/4來自哈佛大學(xué)，有2/3的世界500強(qiáng)企業(yè)的總裁畢業(yè)于哈佛大學(xué)，還有六位美國(guó)總統(tǒng)出自于哈佛大學(xué)；四是特色教育模式和特色課程，比如某些重點(diǎn)高中的外語(yǔ)、音樂、美術(shù)特色，等等。,學(xué)校的目標(biāo)指向,學(xué)校的目標(biāo)指向是發(fā)展自我，沉淀自我的文化含量，提升自我的文化品位，成就自己的文化特色，培養(yǎng)造就有限多的優(yōu)秀人才。學(xué)校一定程度上是超越功利的，從根本上說學(xué)校要的不是競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校要的是發(fā)展；如果說企業(yè)更多的是強(qiáng)調(diào)外延的擴(kuò)張（他們特別強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)份額），那么學(xué)校更多的是強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的發(fā)展。（按學(xué)校的自然屬性來說，他并不希望把所有的學(xué)生都搶到自己的學(xué)校來，他更不愿意兼并薄弱學(xué)校導(dǎo)致稀釋了自己的文化含量，從這個(gè)意義來說，前一陣子，學(xué)校的擴(kuò)張兼并其實(shí)是違背他的天性的。兼并其實(shí)是社會(huì)需求，政府需求，不是學(xué)校需求）,概念轉(zhuǎn)換,與其說“學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力”不如說“學(xué)校核心發(fā)展力”,現(xiàn)實(shí)原因,之所以這樣說，關(guān)系到建平中學(xué)學(xué)校整體辦學(xué)策略。世紀(jì)之交的建平有過成功與失敗，可以說從策略選擇上就已經(jīng)注定，建平的成功在于內(nèi)涵發(fā)展，建平的失敗在于過度擴(kuò)張。建平的成功在于建平中學(xué)的教育改革，這一內(nèi)涵發(fā)展使建平中學(xué)走到了全國(guó)基礎(chǔ)教育的前列。成功之后的基本策略就是擴(kuò)張，不斷地辦分校，開始的成功導(dǎo)致雄心的膨脹，一度的理想目標(biāo)是辦100所建平分校，結(jié)果，在全國(guó)各地所辦的分校無一例外的全部以失敗告終，壽命最長(zhǎng)的不超過5年。同樣，全國(guó)各地的“南洋學(xué)?！币苍诙虝r(shí)間內(nèi)以失敗告終。我預(yù)計(jì)與此相同或相近的辦學(xué)模式都將以失敗告終，包括北大附中的各地分校，原因很簡(jiǎn)單，這是違背了學(xué)校自身的天性。,學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展,教訓(xùn)，使我從根本上反思建平中學(xué)的發(fā)展走向和發(fā)展策略，原點(diǎn)思維，回歸到學(xué)校的自然屬性，也就是從學(xué)校的天性上來思考問題。不再擴(kuò)張，理性化辦學(xué)。建平不與其他學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)，但是與自己競(jìng)爭(zhēng)，就是不斷地發(fā)展自我，超越昨天的自我，走學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的路子。于是我要批判學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力，建構(gòu)學(xué)校核心發(fā)展力。,二、“學(xué)校核心發(fā)展力”建構(gòu),學(xué)校是全息的生命體，是有生命活力的文化主體。他是靠文化成就自我，實(shí)現(xiàn)學(xué)校價(jià)值的。,學(xué)校核心發(fā)展力,就是學(xué)校發(fā)展的根本要素，學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力，這是一種扎根于學(xué)校組織內(nèi)部、能夠促使學(xué)校成為自主、自為、自律，可持續(xù)發(fā)展的文化主體的能力，是一種促使學(xué)校充分開發(fā)辦學(xué)資源、積極利用辦學(xué)資源，并使學(xué)校資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校文化，實(shí)現(xiàn)教育功能的能力，可以說就是學(xué)校這個(gè)生命體的DNA。,為什么要建構(gòu)學(xué)校核心發(fā)展力？,就理論上說，學(xué)校要可持續(xù)地健康發(fā)展，就必須培育學(xué)校的核心發(fā)展力；沒有學(xué)校的核心發(fā)展力，就沒有學(xué)校的可持續(xù)地健康發(fā)展。就現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)前教育界存在兩種重要缺失。,教師個(gè)體動(dòng)力缺失,雖然教師培訓(xùn)搞得如火如荼，但是培訓(xùn)囊括了教育理念、教育思想、教育倫理、教學(xué)資源、課程教材、教育方法、教育模式、教育技術(shù)、教育評(píng)價(jià)等等方面，但惟獨(dú)忽略了教師個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力，這幾乎是世界上所有國(guó)家的中小學(xué)教師培訓(xùn)共同遭遇的問題。教師培訓(xùn)是政府行為，是領(lǐng)導(dǎo)需要，是有識(shí)之士的見解，但沒有成為教師們普遍的內(nèi)在需求，接受培訓(xùn)是任務(wù)，是不得已而為之的事情。這樣當(dāng)然影響了教師個(gè)體的文化素養(yǎng)，影響了學(xué)校團(tuán)隊(duì)的文化精神，影響了教師個(gè)體的發(fā)展，弱化了學(xué)校的核心發(fā)展力。,學(xué)校主體矮化,其一是在不少地方，教育局長(zhǎng)決定著學(xué)校的一切，校長(zhǎng)圍著教育局長(zhǎng)轉(zhuǎn)，教育局長(zhǎng)掌控學(xué)校的辦學(xué)大權(quán)，人、財(cái)、物許多方面統(tǒng)歸局長(zhǎng)支配，而且決定著學(xué)校的發(fā)展方向、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展措施，甚至決定著學(xué)校訂什么教材、什么教學(xué)參考書、什么教輔讀物、什么練習(xí)冊(cè)，教育局長(zhǎng)成了大校長(zhǎng)。其二是局長(zhǎng)通過不斷的開會(huì)和校長(zhǎng)培訓(xùn)，通過對(duì)學(xué)校和校長(zhǎng)的檢查、督導(dǎo)、考評(píng)、評(píng)比、評(píng)審、評(píng)選，無休止地給學(xué)校和校長(zhǎng)下達(dá)沒完沒了的任務(wù)，校長(zhǎng)成了完成局長(zhǎng)任務(wù)的工具，學(xué)校成了一種工具存在，所謂學(xué)校自主辦學(xué)成了一句空話。,回歸學(xué)校的本體存在,外在力量的格外強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)校主體力量的弱化。學(xué)校是文化主體，如果學(xué)校作為文化主體，他的主體性矮化、學(xué)校成員的主體意識(shí)弱化，當(dāng)然就缺失了學(xué)校核心發(fā)展力，那么所謂學(xué)校的自主的可持續(xù)的發(fā)展將無從實(shí)現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)該回歸他的本體存在，也就是主體存在、文化存在，那就要重建學(xué)校核心發(fā)展力。,學(xué)校核心發(fā)展力的要素,首先是人，學(xué)校發(fā)展需要具有理想的高素質(zhì)的文化人，既包括個(gè)體，也包括團(tuán)隊(duì)，個(gè)體的文化素養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)的文化精神。其次是課程，以學(xué)校的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑看，學(xué)校是通過課程來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，所以課程里面凝聚了學(xué)校主體的文化素養(yǎng)和文化精神，他的課程品質(zhì)直接反映了學(xué)校的核心發(fā)展力。同樣，要提升個(gè)體的文化素養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)的文化精神，課程改革當(dāng)然是必經(jīng)之路。,沒有文化的教育是可怕的,學(xué)校里純技術(shù)、純事務(wù)、純分?jǐn)?shù)的行為，都在消解教育的人文含量，使教育以功利化的行為表征呈現(xiàn)。當(dāng)教師目中無人僅有分?jǐn)?shù)，僅會(huì)提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的時(shí)候，就到了教師該自我反省的時(shí)刻，就到了校長(zhǎng)反省的時(shí)候。學(xué)校沒有理想、沒有精神、沒有文化，就如同法院沒有公平一樣是十分可怕、可悲的。學(xué)校教育將完全變味。理想和理念，是學(xué)校核心發(fā)展力的本質(zhì)和精髓所在。,理想學(xué)校,悉尼大學(xué)校長(zhǎng)蓋文布朗教授說：“大學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)是很多浪漫的理想?！?，建平之夢(mèng)：構(gòu)建具有建平特色的，以開放、民主、和諧、進(jìn)取為精神內(nèi)核的現(xiàn)代學(xué)校文化。將建平中學(xué)建成教師、學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)共同向往的精神樂園，真正實(shí)現(xiàn)建平人的美好愿景。建平人是憧憬未來的追夢(mèng)之人。,理想的教師、團(tuán)隊(duì),我們期望教師具有這樣的素養(yǎng)：開闊的視閾、獨(dú)立的見識(shí)、寬廣的胸懷、自由的心態(tài)。人不能識(shí)之，我則識(shí)之；人不敢言之，我則言之；人不肯為之，我則為之。這是一種優(yōu)游的氣度，一種自由的情懷，一種人文的理想，一種追夢(mèng)的執(zhí)著，一種美麗的教育烏托邦。我們要提升的既是教師個(gè)體素養(yǎng)，同時(shí)還有學(xué)校團(tuán)隊(duì)的整體素養(yǎng)，既團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)文化，在學(xué)校相對(duì)純凈的狹小范圍里建立一種共同的價(jià)值取向，一種共同的教育哲學(xué)思想，營(yíng)造一種學(xué)校精神氛圍、一種文化氛圍。,理想的學(xué)生,建平培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵：自立精神、共生意識(shí)、科學(xué)態(tài)度、人文情懷、領(lǐng)袖氣質(zhì)。,理念——學(xué)校精神所在,學(xué)校的辦學(xué)特色首先取決于校長(zhǎng)及其獨(dú)特的辦學(xué)理念，創(chuàng)新型學(xué)校取決于校長(zhǎng)及其的創(chuàng)造性思想。辦學(xué)理念具體反映一個(gè)校長(zhǎng)對(duì)時(shí)代背景、對(duì)教育規(guī)律、對(duì)學(xué)校發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。辦學(xué)理念的形成過程是整個(gè)組織集體智慧的力量，特別是校長(zhǎng)及其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的智慧力量。形成之中和形成之后則會(huì)影響教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)。這是一個(gè)價(jià)值觀的問題。建平的理念是：讓每一個(gè)建平學(xué)生的名字都充滿神圣和莊嚴(yán)！讓每一個(gè)建平教職工都擁有歸屬感和幸福感！,課改，凝聚建平人心，生成團(tuán)隊(duì)文化,在課改中重塑學(xué)校文化。以我們的良知來做理性的判斷，除了高考的高分，我們應(yīng)該給孩子們什么，什么能使孩子們終身發(fā)展并幸?？鞓?？這就是我們獲取共同價(jià)值取向的基礎(chǔ)。模塊課程開出“數(shù)學(xué)大師”“情景數(shù)學(xué)“諸子百家選讀”“史記左傳選讀”“魯迅選讀”“莎士比亞研讀”“科技英語(yǔ)”“領(lǐng)導(dǎo)力”“思想方法論”“中國(guó)服飾沿革”“禮儀”“臺(tái)海形勢(shì)”。在課改中重塑我們的學(xué)校文化，包括我們積極進(jìn)取的教師文化，我們開放多元的課程文化，我們自由選擇的學(xué)生文化。,建平學(xué)校課程與教育質(zhì)量的關(guān)系,教育質(zhì)量——評(píng)價(jià)：穩(wěn)定：相對(duì)的、暫時(shí)的變化：絕對(duì)的、持久的當(dāng)下評(píng)判：統(tǒng)一高考——國(guó)家課程：生存要求：全面（系統(tǒng)）、科學(xué)（針對(duì)性、校本化）、扎實(shí)（嚴(yán)謹(jǐn)具體細(xì)致到位）正在進(jìn)行的改革：自主招生考試——學(xué)校課程：發(fā)展（未來的生存）將來評(píng)價(jià)：未來考試——國(guó)際化課程：國(guó)際視野要求：適應(yīng)變化：（現(xiàn)實(shí)、靈活、獨(dú)立）著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)（廣度、深度、力度）（開闊的視閾、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)、創(chuàng)造性的人格）個(gè)性特色（建平理念、建平特色、建平文化）,建平課程全面服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo),心理健康和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于自立精神的培養(yǎng)藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于自立精神的培養(yǎng)人與自然和人與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于共生意識(shí)的培養(yǎng)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于人文情懷的培養(yǎng)（民族精神）西方文化和國(guó)際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于人文情懷的培養(yǎng)（世界眼光）社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于領(lǐng)袖氣質(zhì)的培養(yǎng)活動(dòng)評(píng)比和學(xué)科競(jìng)賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域……側(cè)重于興趣特長(zhǎng)的培養(yǎng),學(xué)習(xí)領(lǐng)域與科目、模塊,學(xué)生心理和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域——心理、校班會(huì)——主題活動(dòng)、學(xué)習(xí)心理、人格心理……藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域——音體美——雙周音樂會(huì)、國(guó)慶通宵、健美操、電腦繪畫……人與自然和人與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——理化生、政史地——環(huán)境保護(hù)、社區(qū)活動(dòng)、南京行、長(zhǎng)江行……科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域——數(shù)理化生、信息科技、勞技——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電腦組裝、機(jī)器人……中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域——語(yǔ)文、政史地——諸子百家選讀、史記選讀、西部行……西方文化和國(guó)際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域——外語(yǔ)、政史地——莎士比亞選讀、歐洲行、美國(guó)行、澳洲行……社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——各學(xué)科——學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、航模社團(tuán)、跆拳道社團(tuán)活動(dòng)評(píng)比和學(xué)科競(jìng)賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域——各學(xué)科——作文比賽、英特兒創(chuàng)新大賽、數(shù)學(xué)競(jìng)賽、化學(xué)競(jìng)賽……,建平學(xué)校課程的模塊（廣義）分類,學(xué)術(shù)類A、基礎(chǔ)型——必選課（狹義模塊）學(xué)術(shù)課程核心模塊（重點(diǎn)建設(shè)）學(xué)科：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、綜合文科、綜合理科特征：1、內(nèi)在特質(zhì)——獨(dú)創(chuàng)的、建平校本的（人無我有，人有我專，集中體現(xiàn)建平培養(yǎng)目標(biāo)）2、內(nèi)容范圍——課程有關(guān)，課本以外的3、學(xué)習(xí)方式——學(xué)術(shù)探究、合作體驗(yàn)4、結(jié)構(gòu)方式——塊狀特征、獨(dú)立性、綜合性B、拓展型——選修課學(xué)術(shù)課程，課內(nèi)補(bǔ)充，課外延伸模塊學(xué)科：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、綜合文科、綜合理科C、競(jìng)賽型——選修課（重點(diǎn)建設(shè)）學(xué)術(shù)課程競(jìng)賽模塊,活動(dòng)類,拓展型——活動(dòng)課A、技藝類活動(dòng)課程模塊學(xué)科：音樂、體育、美術(shù)、勞技重點(diǎn)建設(shè)：音樂（管弦樂）、體育（籃球、定向越野……）、電腦機(jī)器人B、學(xué)生自主活動(dòng)模塊（4S）項(xiàng)目設(shè)計(jì)、社團(tuán)活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐（科技人文講座）C、考察游覽活動(dòng)模塊西部行、長(zhǎng)江行、歐洲行、美國(guó)行,模塊課程舉例,一、數(shù)學(xué)大師系列：1.了解數(shù)學(xué)大師——選擇部分中外著名的數(shù)學(xué)大師，讓學(xué)生大師的成長(zhǎng)經(jīng)歷中,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)大師的科學(xué)精神2.接觸數(shù)學(xué)大師——在學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)平臺(tái)上，了解一部分?jǐn)?shù)學(xué)大師的重要成果，以及這些成果對(duì)人類的貢獻(xiàn)。,,3.感悟數(shù)學(xué)大師——感受數(shù)學(xué)大師發(fā)現(xiàn)問題的情景、思考問題的角度、探究問題的精神和解決問題的方法，尤其是在當(dāng)時(shí)沒有計(jì)算機(jī)（器）的情況下，是怎樣保證其成果的精確度。4.追蹤數(shù)學(xué)大師——現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學(xué)大師的足跡，探究未知的科學(xué)領(lǐng)域，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。,舉例,畢達(dá)哥拉斯勾股定理畢達(dá)哥拉斯學(xué)派?歐幾里得邏輯推理《幾何原本》?笛卡兒笛卡兒坐標(biāo)笛卡兒曲線?牛頓微積分經(jīng)典力學(xué)?萊布尼茲行列式函數(shù)常數(shù)變量坐標(biāo)二進(jìn)制計(jì)數(shù)法則?哥德巴赫哥德巴赫猜想?歐拉歐拉常數(shù)歐拉公式歐拉定理?高斯等差數(shù)列尺規(guī)作圖法數(shù)論非歐幾里得幾何?羅巴切夫斯基羅巴切夫斯基幾何學(xué)?阿貝爾用根式求解五次方程的不可能性問題橢圓函數(shù)論交換群二項(xiàng)級(jí)數(shù)級(jí)數(shù)求和?康托爾集合論維數(shù)理論拓?fù)淇臻g理論?希爾伯特格廷根學(xué)派,二、數(shù)學(xué)實(shí)踐與探究系列：,1.游戲中的數(shù)學(xué)——從游戲出發(fā)，提煉出游戲中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)原理，以此指導(dǎo)學(xué)生揭示游戲中的奧秘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。2.生活中的數(shù)學(xué)——培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，逐步形成“帶著眼睛觀察問題，帶著腦袋思考問題”的習(xí)慣。,,3.形態(tài)中的數(shù)學(xué)——通過對(duì)各種物體形態(tài)的研究，培養(yǎng)學(xué)生從定量分析上升到理性思考，從而提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。4.設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)——設(shè)計(jì)是人們生存的必然需求，如：建筑設(shè)計(jì)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)設(shè)計(jì)、密碼設(shè)計(jì)、軍事基地設(shè)計(jì)等等，所有的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著“最優(yōu)化”的問題。用數(shù)學(xué)的方法詮釋設(shè)計(jì)的玄機(jī)，促進(jìn)學(xué)生更新理念，使之成為創(chuàng)新人才。,三、數(shù)學(xué)文化系列：,1.數(shù)學(xué)與文學(xué)2.數(shù)學(xué)與音樂3.數(shù)學(xué)與美術(shù)4.數(shù)學(xué)與體育,語(yǔ)文,成長(zhǎng)系列：自我自然社會(huì)——學(xué)習(xí)方式把選文內(nèi)容與自己的成長(zhǎng)要素“關(guān)聯(lián)”起來，進(jìn)行真實(shí)的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。文學(xué)系列：詩(shī)歌、小說、戲劇、散文（體裁）——以討論、鑒賞為主，培養(yǎng)審美情趣。文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清（史綱）——史綱線為縱，文體線為橫，形成關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整的知識(shí)序列?！按蠹摇毕盗校骸墩撜Z(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》、魯迅、莎士比亞——從文化角度選取文學(xué)史上的最重要的大家，采用多種形式，下大力氣做充分的導(dǎo)讀，著眼于學(xué)生的基本文化素養(yǎng)培育。,生成：建平課程文化,開放——教師、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元開放。選擇——課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、教材、教師、基礎(chǔ)型必修課不同層次、拓展型選修課科目模塊、研究型課程課題、活動(dòng)課程社團(tuán)、是否參與某次考試、考試層次、考試科目的選擇。綜合——課程的每個(gè)模塊都是德育與教學(xué)的綜合，課程的每一次活動(dòng)都是德智體美諸因素的綜合。學(xué)科之間加強(qiáng)溝通，建立學(xué)科聯(lián)系，組織綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。,生成：教師培訓(xùn)新途徑,返樸歸真：個(gè)人鉆研為基礎(chǔ)、備課組（課題組）集體研究為合力的教學(xué)研究，教研、課改、師訓(xùn)相互結(jié)合，三位一體。課改引發(fā)教研，教研推動(dòng)課改；教研帶動(dòng)師訓(xùn)，師訓(xùn)提升教研；師訓(xùn)啟發(fā)課改，課改激勵(lì)師訓(xùn)。教育科研、課程改革、師資培訓(xùn)本身就有著天然的密切的聯(lián)系，將三者融為一體能夠相互推動(dòng)，提高效率。,生成：團(tuán)隊(duì)組織文化,共同性——建平是師生學(xué)習(xí)共同體、發(fā)展共同體，在尊重教師個(gè)性需求的前提下，建立共同哲學(xué)觀和價(jià)值取向。進(jìn)取性——在尊重教師個(gè)人愿景的同時(shí)，建立建平共同愿景，激勵(lì)教師追求卓越，崇尚一流，不斷進(jìn)取。團(tuán)隊(duì)精神——恰當(dāng)?shù)膶I(yè)態(tài)度或取向，一種專業(yè)的美德：對(duì)共同事業(yè)的承諾、共享的專業(yè)價(jià)值觀、共享的專業(yè)傳統(tǒng)。,理想趨向,第一境界——思想升華。以提高自己的師德修養(yǎng)、提升自己的教育理念為第一追求，以師德高尚、教育理念先進(jìn)為第一境界。第一待遇——學(xué)習(xí)進(jìn)修。以不斷進(jìn)修、終生學(xué)習(xí)為樂，以提供高層次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、高質(zhì)量的進(jìn)修機(jī)會(huì)作為學(xué)校第一待遇。第一要?jiǎng)?wù)——激發(fā)內(nèi)力。以追求卓越、不斷進(jìn)取來自勉，以通過各種方式激發(fā)自己的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力作為第一要?jiǎng)?wù)。,提升學(xué)校核心發(fā)展力,出思想、出文化、出人才、出形象、出影響。實(shí)現(xiàn)建平中學(xué)教育改革“外圍向核心突破”戰(zhàn)略構(gòu)想，構(gòu)建具有建平特色的、以開放、民主、和諧、進(jìn)取為精神內(nèi)核的現(xiàn)代學(xué)校文化。把建平中學(xué)建設(shè)成在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育界有較大影響的、國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)性示范性高級(jí)中學(xué)。以我們卓越的努力，在微觀領(lǐng)域，實(shí)踐并推進(jìn)中國(guó)基礎(chǔ)教育的深入發(fā)展。,蕭伯納,人生真正的快樂在于：服務(wù)于你自認(rèn)為偉大的目標(biāo)。,