2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件12 岳麓版選修1 .ppt

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春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史發(fā)展的階段特征中，最本質(zhì)的是A由分裂走向統(tǒng)一B由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變C諸侯國林立，兼并戰(zhàn)爭頻繁D由學(xué)派出現(xiàn)到“百家爭鳴”,春秋后期，魯國實(shí)行了“初稅畝”，齊國實(shí)行了“相地而衰征”，其產(chǎn)生的結(jié)果有增加了國家收入承認(rèn)了土地私有促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立加速了井田制的瓦解ABCD,下列符合李悝變法主張和措施的是改變舊的世卿世祿制度，選賢任能鏟除井田疆界，事實(shí)上破壞了井田制制定了中國第一部比較系統(tǒng)完整的法典創(chuàng)建了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)武卒ABCD,戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度得以確立的根本原因是A各諸侯國的變法運(yùn)動(dòng)B新興地主階級(jí)的推動(dòng)C封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D大量水利工程的興修,魏文侯變法與管仲改革相比的相同點(diǎn)是A廢除了世卿世祿制度B廢除了井田制C破壞了井田制D促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展,在商鞅變法的法令中，禁止棄農(nóng)經(jīng)商的規(guī)定主要是為了A保證戰(zhàn)爭的兵源B廢除舊貴族的特權(quán)C獎(jiǎng)勵(lì)軍功D建立縣制,商鞅,朱镕基,商鞅變法順應(yīng)了時(shí)代的潮流，使封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力得以進(jìn)一步的確立與發(fā)展，為什么還說是改革而不是革命呢？商鞅的遭遇說明了什么？,商鞅變法是統(tǒng)治階層自上而下進(jìn)行的，其目的是維護(hù)自身統(tǒng)治。雖是新制度取代舊制度，也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使用了暴力手段，但仍然是改革的范圍歷史發(fā)展的趨勢(shì)是不斷向上的，然而在向上發(fā)展的道路中會(huì)有許多可知或不可知的阻力，因此改革者需要更多的決心與勇氣，而商鞅正是具備了這種勇氣與信念，在改革中表現(xiàn)了義無返顧的堅(jiān)毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度。,東漢,羌,匈奴,鮮卑,羯,氐,晉武帝司馬炎,五胡亂中原（羌、氐、羯、匈奴、鮮卑）,十六國名稱,劉宋,北魏,北方,南方,魏蜀吳,西晉,東晉,十六國,北魏,宋齊梁陳,東漢,隋朝,魏晉南北朝（220589）,東床袒腹投鞭斷流風(fēng)聲鶴唳草木皆兵江郎才盡皮里陽秋中流砥柱聞雞起舞東山再起木猶如此，人何以堪南柯一夢(mèng)步步蓮花黃粱一夢(mèng)騎虎難下,以下是與這個(gè)時(shí)代有關(guān)的成語故事。你知道嗎？,你對(duì)這個(gè)時(shí)代還知道些什么？,花木蘭孔雀東南飛梁祝駙馬門神王羲之顧愷之祖沖之陶淵明謝靈運(yùn)酈道元九品中正制淝水之戰(zhàn)北府兵麥積山石窟龍門石窟云岡石窟莫高窟少林寺齊民要術(shù)說文解字文心雕龍,魏晉南北朝時(shí)期的歷時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時(shí)期，也是北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時(shí)期。在此期間，北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，發(fā)生過頻繁激烈的戰(zhàn)爭。江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較快。,這是一個(gè)華麗的、生機(jī)叢起的時(shí)代,第5課北魏孝文帝改革與民族融合,課標(biāo)要求：（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,南北朝武士復(fù)原圖,莫高窟251窟（北魏）,導(dǎo)言這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭場(chǎng)景。“馬背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題。可見，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革運(yùn)動(dòng)呢？,歷史地理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國古代北方少數(shù)民族和中原漢族居住地的分界線與400毫米等降水線重合，這也是我國古長城沿線。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)，就會(huì)影響到長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。中國歷史上幾次農(nóng)牧民族軍事對(duì)峙，比如北方十六國與南方東晉政權(quán)的對(duì)峙，北朝與南朝的對(duì)峙，遼、西夏和金與兩宋的對(duì)峙等，都是伴隨著寒冷期的到來而形成的。根據(jù)氣象學(xué)家的報(bào)告，中國第二個(gè)寒冷期是東漢至隋朝（公元初至7世紀(jì)），第三個(gè)寒冷期是北宋中后期到南宋中期（11至13世紀(jì)），第四個(gè)寒冷期是元末明初到清末（15至20世紀(jì)）。每當(dāng)寒冷期到來，就會(huì)造成北方游牧民族生存困難，從而進(jìn)攻中原。這就加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。我國經(jīng)濟(jì)重心南移的三個(gè)階段恰好與三個(gè)寒冷期的時(shí)間基本吻合。,一、改革的背景,1、北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)）2、民族大融合趨勢(shì)的出現(xiàn),3、社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī),階級(jí)矛盾尖銳,一是在政治上實(shí)行宗主督護(hù)制,二是在賦稅制度上的混亂,民族矛盾激化,人民起義不斷,4、馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用(馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。),二、改革的內(nèi)容,以遷都洛陽為界，分為兩個(gè)時(shí)期,1、前期,特點(diǎn)：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,2、中后期,特點(diǎn)：孝文帝主持實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,目的：p27,1、前期,實(shí)行均田制，緩和社會(huì)矛盾，便于賦稅和徭役的執(zhí)行,B概況:C性質(zhì)：均田制是封建國家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益,A前提：,政府掌握大批無主荒地,改“宗主督護(hù)制”為“三長制”，加強(qiáng)基層行政管理,A內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長，直屬州郡。,B影響:p28,影響：P28,2、中后期,遷都洛陽，推動(dòng)改革的深化,A原因：a.政治上:平城故地保守勢(shì)力十分強(qiáng)大b.經(jīng)濟(jì)上:地處偏僻經(jīng)濟(jì)比較落后.c.地理上:地處塞北d.軍事上:“柔然”威脅B目的:p29C影響：p30,制定俸祿制度和任期考核制，整頓吏治,作用：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合,實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗，全方位吸收漢族先進(jìn)文化：1-5,三、改革的影響,1、順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,2、完成了北魏社會(huì)的封建化,3、加快了民族交流與融合,四、成功的基本原因,1、從整頓吏治入手，使改革有一個(gè)良好的環(huán)境。,2、深入到文化習(xí)俗方面，比較配套全面,3、從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)可行。,1、忽視了北部邊境,2、忽略了軍事上的改革,4、后繼乏人,3、全盤吸收漢文化,五、不足之處,認(rèn)識(shí)：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系；改革必須符合歷史發(fā)展的潮流,北魏孝文帝皇后馮潤,文成帝后馮太后的侄女馮潤也是個(gè)很有手段的女人。在孝文帝出征打仗時(shí)，她逼迫孝文帝的妹妹彭城公主嫁給自己的弟弟馮夙。彭城公主一怒之下，趕到前線，把馮潤的丑事告訴了孝文帝。,馮潤見事情敗露，干脆想殺死孝文帝，不料事情又?jǐn)÷读恕＜幢闳绱?，孝文帝仍然沒有殺她。直到孝文帝病死在回軍途中，才留下遺詔，賜死馮潤。孝文帝死時(shí)，才33歲。,北朝動(dòng)物紋錦,北魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn),露天大佛是云岡石窟的代表作品，它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，高13.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好,云岡石窟十五窟北壁雕像,云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個(gè)，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。,洛陽龍門石窟,山西大同云岡石窟的大佛，一般是唇厚、鼻高、目長、頤豐、肩寬，有雄健氣概。河南洛陽龍門石窟的大佛，變得溫和可親。,洛陽龍門石窟,云岡石窟雕像,請(qǐng)思考：上述現(xiàn)象與北魏孝文帝的改革有無聯(lián)系？,有聯(lián)系，龍門石窟的大佛受中原漢文化的影響，變得溫和可親。這是孝文帝改革，接受漢族文化的結(jié)果。為新的統(tǒng)一開辟道路。,有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。,這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,商鞅變法與北魏孝文帝改革中有關(guān)土地分配各有哪些內(nèi)容？,內(nèi)容：商鞅變法規(guī)定廢井田，開阡陌、按軍功受爵，實(shí)質(zhì)上是推行土地私有制；孝文帝改革規(guī)定政府把所掌握的無主荒地分配給農(nóng)民耕種，受田者要交租、服役，實(shí)質(zhì)上是推行土地國有制。,啟示：生產(chǎn)關(guān)系的變化一定要從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。,分析相關(guān)的歷史背景，我們可以得到什么啟示？,背景:戰(zhàn)國時(shí)期由于鐵器和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著發(fā)展，以家庭為單位進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)完全可能，廢除井田制，按新的方式組織生產(chǎn)，可以調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，增加國家收入，同時(shí)，按軍功受爵可削弱奴隸主貴族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；北魏時(shí)由于北方長期戰(zhàn)亂，很多人流離失所，存在大量的荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族，也逐漸學(xué)會(huì)了農(nóng)耕生活，政府按一定方式分配給農(nóng)民耕種，可以使社會(huì)安定，發(fā)展生產(chǎn)穩(wěn)定統(tǒng)治,24閱讀下列材料：材料一(太和)十有八年十二月革衣服之制。十有九年詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者免所居官。詔遷洛之民死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。十有二月甲子，引見群臣于光極堂，班賜冠服(即按官位高低不同賜給漢宮服裝)。引自魏書高帝紀(jì)下材料二魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸功臣自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來者，姓或重復(fù)，皆改之?！币再Y治通鑒回答：(1)據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑“漢化”的主要措施。,回答：(1)據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑“漢化”的主要措施。(2)分析孝文帝采取這些措施的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果。,答：遷都洛陽，改姓氏，用漢姓；禁胡服，穿漢服；說漢話。消除鮮卑族和漢族的隔閡。,答：主觀動(dòng)機(jī)是想緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治。但在客觀上對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)各民族的融合作出了貢獻(xiàn)。,最新考古已證實(shí),位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。,早期鮮卑族拓跋部的游牧生活,431年滅夏國,436年滅北燕,439年滅北涼,同時(shí)積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗(yàn)和政治制度,每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬,在戰(zhàn)爭時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。,民族歧視和民族壓迫,馮太后(公元441-490年)，北魏文成帝的皇后。文成帝死后，獻(xiàn)文帝拓跋弘即位時(shí)，年僅十二歲，尊馮皇后為皇太后，朝政由馮太后一人裁決。隨著獻(xiàn)文帝慢慢長大，母子間的矛盾越來越深。公元471年，十八歲的獻(xiàn)文帝被迫禪位于五歲兒子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍統(tǒng)兵南征北伐，這就使馮太后感到威脅，而且他還殺了太后的男寵李奕，于是馮太后于公元476年，將年僅二十三歲的獻(xiàn)文帝毒死。,北魏文成帝皇后文明皇后馮太后,獻(xiàn)文帝死，馮太后以太皇太后身份再次臨朝聽政。重用一批有改革思想的人，進(jìn)行一系列改革。馮太后的生活也比較儉樸，不好華飾。不論如何，馮太后都不愧是北魏一位杰出的女政治家。,魏孝文帝5歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的。,北魏孝文帝,北魏孝文帝(467-499)出行。孝文帝原名拓跋宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。,桑田,露田,麻田,國家所有,農(nóng)民所有,思考：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有?,禁,禁,限,認(rèn)識(shí)北魏均田制,發(fā)展：開始實(shí)行于北魏時(shí)期，隋唐時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，唐朝中后期逐漸瓦解。核心內(nèi)容：P27意義：1,P27,2.它促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)了北方民族大融合。3.對(duì)后代有很大影響，為中國封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。,均田制得以推行的原因,1、借鑒歷史上的井田制且北魏初年實(shí)行“計(jì)口授田”。2、地廣人稀，戰(zhàn)爭使大量土地拋荒。3、皇權(quán)的鞏固使改革能不斷排除阻力。4、均田制規(guī)定奴婢和耕牛都可授田，貴族和大族收益最多。,胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。,民族大融合的原因（途徑）：政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭。階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭中。經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封”。友好交往,中國民族融合的幾個(gè)高潮,1、三國至南北朝2、五代十國3、元朝,認(rèn)識(shí)：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治,“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！?由“宗主督護(hù)制”到“三長制”的變化,