2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt

《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采,史料探究,課前預(yù)習(xí),隨堂訓(xùn)練,素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】隨著西歐資本主義的發(fā)展,高舉人文主義大旗的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲興起,對(duì)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)運(yùn)用唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn),分析文藝復(fù)興興起的背景。(2)充分利用材料中的圖片,理解這些文藝作品是如何體現(xiàn)人文主義色彩的,培養(yǎng)解讀史料信息,得出歷史結(jié)論的能力。(3)補(bǔ)充文藝復(fù)興影響的材料,引導(dǎo)學(xué)生歸納人文主義思想對(duì)宗教改革、新航路開(kāi)辟、近代科學(xué)的誕生等方面的影響,培養(yǎng)歷史解釋能力。(4)通過(guò)分析歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移,培養(yǎng)學(xué)生歷史發(fā)展時(shí)空轉(zhuǎn)換的意識(shí),認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)換與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。,課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)釋疑解惑,知識(shí)梳理,一、薄伽丘和《十日談》1.文藝復(fù)興的歷史背景(1)思想:壟斷西歐文化教育。(2)經(jīng)濟(jì):14世紀(jì)以來(lái),意大利工商業(yè)城市興起,出現(xiàn)了。(3)階級(jí):新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。(4)理論:當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系,只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想。(5)直接原因:14世紀(jì)中葉黑死病在意大利蔓延,促使人們反省。,基督教會(huì),資本主義萌芽,2.薄伽丘的《十日談》(1)內(nèi)容:全書(shū)貫穿思想,矛頭直指。揭露教會(huì)的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實(shí)生活,肯定的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對(duì)封建等級(jí)觀念。(2)評(píng)價(jià):薄伽丘是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一,與、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰。,人文主義,天主教會(huì),人,但丁,二、文藝復(fù)興的藝壇三杰,,蒙娜麗莎,西斯廷圣母,畫(huà)圣,三、莎士比亞的戲劇1.莎士比亞(1)成就:一生撰寫(xiě)了39部悲劇、喜劇、歷史劇,《》是最杰出的作品之一。(2)地位:英國(guó)人文主義的杰出代表,英國(guó)歷史上最偉大的戲劇家。2.評(píng)價(jià):莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就,對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。,哈姆雷特,史料探究主題探究史料教學(xué),探究主題1文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵——史料實(shí)證、歷史解釋材料一我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能,同樣的效用,同樣的德性。我們?nèi)祟愊騺?lái)是天生一律平等的,只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn),那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)靡粋€(gè)“貴”,否則就只能算是“賤”。——薄伽丘《十日談》材料二人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!——莎士比亞《哈姆雷特》,,【問(wèn)題】(1)根據(jù)材料,說(shuō)明薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么?(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么?結(jié)合所學(xué),說(shuō)明莎士比亞對(duì)人類的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有什么發(fā)展變化?！窘庾x】第(1)問(wèn),從材料一可以看出,薄伽丘從人類的物質(zhì)構(gòu)成、靈魂、機(jī)能、人類的品德等角度論證了人類的“平等”,所以,答案是人生而平等。第(2)問(wèn),材料一中,薄伽丘主要從人性的物質(zhì)屬性論證人的平等,而材料二則主要從人類的道德屬性論證人的偉大,兩者都在歌頌人,但是,角度已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?！窘Y(jié)論】(1)人生而平等。(2)共同點(diǎn):高舉人文主義旗幟,歌頌人類和人類的現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展變化:薄伽丘對(duì)人性的肯定大多集中在人性的本能方面,而莎士比亞則謳歌了人間的仁愛(ài)和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。,【深化拓展】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征(1)人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值,突出人的優(yōu)越性。(2)人文主義肯定人的現(xiàn)實(shí)生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。(3)人文主義倡導(dǎo)個(gè)性解放,揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。,探究主題2文藝復(fù)興發(fā)展的社會(huì)條件——史料實(shí)證、唯物史觀材料受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響,莎士比亞的作品把新興市民階層的喜怒哀樂(lè)和他們的故事搬上舞臺(tái),通過(guò)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量的熱情謳歌,確立了以人為中心的價(jià)值觀念。莎士比亞創(chuàng)作初期,英國(guó)正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時(shí)期,當(dāng)時(shí)英國(guó)是世界上的海軍強(qiáng)國(guó),經(jīng)濟(jì)繁榮,文學(xué)璀璨輝煌。在莎士比亞的作品中,君主往往是反面角色,盡管如此,伊麗莎白女王并不阻擾莎士比亞創(chuàng)作,反而支持莎士比亞劇院。莎士比亞戲劇在17世紀(jì)陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國(guó)……形成全球范圍的西方戲劇文化圈。隨著英語(yǔ)覆蓋地域的劇增,莎士比亞戲劇迅速膨脹為世界性的戲劇遺產(chǎn)?！稖@祖和莎士比亞——16世紀(jì)戲劇雙星的文化際遇》,,【問(wèn)題】根據(jù)材料,概括莎士比亞進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的有利條件,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因?！窘庾x】“有利條件”和“原因”從命題的角度來(lái)說(shuō)都應(yīng)該屬于背景類,答案一般都是通史類的,即包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度。“有利條件”應(yīng)該更多地從英國(guó)考慮,政治相對(duì)寬松、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、人文思想的傳播等?！霸颉睉?yīng)該更多地從世界的角度考慮,從世界歷史發(fā)展的方向、英國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張、世界交流的增多等角度歸納即可?！窘Y(jié)論】條件:文藝復(fù)興人文主義思想的影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大;國(guó)家富強(qiáng)穩(wěn)定,有利于戲劇創(chuàng)作;伊麗莎白女王的寬容和支持。原因:莎士比亞作品充滿人文精神,符合市民需求,體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和世界歷史發(fā)展方向;英國(guó)資本主義的發(fā)展以及對(duì)外侵略擴(kuò)張,使莎士比亞的作品隨著英語(yǔ)覆蓋地域的劇增,迅速膨脹為世界性的戲劇藝術(shù);東西方文化的碰撞、交流逐漸增多。,【深化拓展】文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大,不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。(2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘羅馬的思想文化成果而形成的。(3)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,還無(wú)力與封建神學(xué)進(jìn)行正面沖突,所以借助復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。,探究主題3文藝復(fù)興的影響——唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋材料科西莫(1389年9月27日—1464年8月1日)是意大利佛羅倫薩的一個(gè)銀行家,美第奇家族的第二代傳人。他是一個(gè)靠貨幣賺錢(qián)的人,依靠放貸收息使整個(gè)家族富甲一方。但同時(shí),科西莫還是一位虔誠(chéng)的基督教徒,放貸收息違背了基督教義。家族的財(cái)富越來(lái)越多,這讓他懷疑自己與上帝的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。于是,科西莫開(kāi)始想辦法彌補(bǔ)自己的罪孽,尋找靈魂解脫的方式。,與此同時(shí),對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面,尤其是文化和藝術(shù)領(lǐng)域。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。從藝術(shù)作品中,科西莫的靈魂開(kāi)始得到解脫,他認(rèn)識(shí)到用錢(qián)賺錢(qián)并不是一種罪惡。這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變也給貨幣開(kāi)辟了一條全新的道路。科西莫決定用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興,在美第奇家族資助的名單中,有達(dá)芬奇、但丁、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……文藝復(fù)興也讓一個(gè)銀行家族走上了權(quán)力的頂峰。美第奇家族不僅控制著佛羅倫薩的政治權(quán)力,而且在美第奇家族的歷史上,產(chǎn)生了三位教皇、兩位皇后、三位大公?！敦泿拧?,【問(wèn)題】以政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的關(guān)系為視角,結(jié)合所學(xué),對(duì)材料所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。【解讀】“歷史信息”是一個(gè)非常寬泛的概念,但是,設(shè)問(wèn)給出了“政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的關(guān)系”的限制條件,關(guān)鍵詞是“關(guān)系”。按照唯物史觀,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有決定作用,資本主義經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)促進(jìn)了意大利權(quán)力中心的變化,導(dǎo)致了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的文藝復(fù)興的興起和發(fā)展?！窘Y(jié)論】(1)14、15世紀(jì),意大利的資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái),以銀行家為代表的資產(chǎn)階級(jí)擁有大量財(cái)富;但基督教的教義嚴(yán)重束縛著人們的思想,人們認(rèn)為靠貨幣賺錢(qián)是一種罪孽。,,(2)文藝復(fù)興的興起改變了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí),他們(銀行家)通過(guò)資助文藝復(fù)興解脫了宗教對(duì)心靈的束縛,人的自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒,賺錢(qián)成為正當(dāng)?shù)?、光榮的事情。(3)銀行家的資助推動(dòng)了文藝復(fù)興的進(jìn)一步發(fā)展,也使意大利的權(quán)力中心不再由宗教和王權(quán)壟斷,富裕商人(銀行家)成為制約權(quán)力的重要力量。上述材料表明,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以促進(jìn)人們思想觀念和行為方式的改變;思想的解放可以進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,鞏固富裕者的經(jīng)濟(jì)地位;經(jīng)濟(jì)地位的提高則可改變?nèi)藗兊恼蔚匚弧?【深化拓展】文藝復(fù)興的影響(1)在思想方面,文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福而奮斗的精神,為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。(2)在文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的燦爛篇章,永放光芒。(3)在自然科學(xué)方面,人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué),為其迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。,隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練學(xué)以致用,編者選題表,,一、選擇題1.嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是()A.意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利中世紀(jì)的神學(xué)思想淡薄解析:B我們一般從經(jīng)濟(jì)的角度去思考事物興起的根源,這也符合材料中“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”的信息。,,2.(2018河南鄭州期末)“它是當(dāng)時(shí)處于萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展政治和經(jīng)濟(jì)利益,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的反對(duì)教會(huì)精神為代表的封建文化的斗爭(zhēng)?！辈牧显u(píng)價(jià)的是()A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)解析:B材料中的關(guān)鍵信息是“處于萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)”,古代希臘不存在資產(chǎn)階級(jí),A項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)發(fā)展壯大,不是“處于萌芽狀態(tài)”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。宗教改革主張信仰得救,提倡君權(quán)高于教權(quán),故其不反對(duì)封建文化,C項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)處于萌芽狀態(tài),且文藝復(fù)興是反封建的文化運(yùn)動(dòng),B項(xiàng)正確。,,3.(2018湖北宜昌期末)西方哲學(xué)家羅素說(shuō):“通常謂之‘近代’的這段歷史時(shí)期,人的思想見(jiàn)解和中古時(shí)期的思想見(jiàn)解有許多不同。其中有兩點(diǎn)最重要,即教會(huì)的威信衰落下去,科學(xué)的威信逐步上升”,下列事件能夠?yàn)槠溆^點(diǎn)提供佐證的是()A.文藝復(fù)興B.新航路的開(kāi)辟C.殖民擴(kuò)張D.德意志的統(tǒng)一解析:A文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義,反對(duì)教會(huì)的禁欲和腐敗,打擊了教會(huì)的權(quán)威,提升了科學(xué)的地位,A項(xiàng)正確;新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張是在教會(huì)的鼓動(dòng)下進(jìn)行的,傳播了西方宗教,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;德意志的統(tǒng)一與科學(xué)的威信無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,4.阿姆斯特丹大學(xué)運(yùn)用情感分析軟件分析名畫(huà)《蒙娜麗莎》,得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂(lè)的表情,9%是厭惡的表情,6%是害怕的表情,2%是憤怒的表情?！睹赡塞惿分饕从沉?)A.世俗社會(huì)的生活狀況B.中世紀(jì)歐洲的蒙昧主義C.人文主義的時(shí)代精神D.資產(chǎn)階級(jí)的奢侈生活解析:C《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的代表作,《蒙娜麗莎》表情集中體現(xiàn)了人的喜怒哀樂(lè),體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代精神。C項(xiàng)正確,A、D兩項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn),達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品反對(duì)中世紀(jì)歐洲的蒙昧主義,B項(xiàng)錯(cuò)誤。,,5.文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”,文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這表明文藝復(fù)興后()A.人終于擁有了現(xiàn)世生活B.人的價(jià)值開(kāi)始得到肯定C.人處于社會(huì)的主導(dǎo)地位D.人擺脫了基督教的束縛解析:C文藝復(fù)興前人也擁有現(xiàn)世生活,A項(xiàng)錯(cuò)誤;古雅典時(shí)期就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料可知文藝復(fù)興后重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)生活,而非信仰,C項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)人們未擺脫基督教的束縛,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,二、非選擇題6.(2018山西大同期末)閱讀材料,回答問(wèn)題:材料一馮夢(mèng)龍(1574-1646年)對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)都進(jìn)行了創(chuàng)作、搜集、整理、編輯。其作品除世人皆知的“三言”外,還有《新列國(guó)志》《古今烈女演義》等,以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作。他的那些記錄當(dāng)時(shí)歷史事件的著作在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的新聞性;他的那些解說(shuō)經(jīng)書(shū)的輔導(dǎo)教材受到習(xí)科舉的士子們的歡迎;他的那些供市井細(xì)民閱讀的擬話本、長(zhǎng)篇說(shuō)部、小說(shuō)類書(shū),以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群。馮夢(mèng)龍敢于沖破傳統(tǒng)觀念,反對(duì)虛偽的禮教,表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)?！吨袊?guó)古代作家簡(jiǎn)介》,材料二塞萬(wàn)提斯(1547-1616年)生活的西班牙;天主教面臨新教的挑戰(zhàn),從而使西班牙喪失了整個(gè)哈布斯王朝。為了阻止英國(guó)的崛起,腓力二世籌建了“無(wú)敵艦隊(duì)”,結(jié)果幾乎全軍覆沒(méi)。當(dāng)時(shí)的西班牙,王權(quán)也善用騎士的榮譽(yù)和驕傲鼓動(dòng)貴族去建立世界霸權(quán),而美化封建關(guān)系、情節(jié)離奇的騎士傳奇正適合他們的需要。塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉訶德》譴責(zé)了貴族階級(jí)的這種無(wú)恥行徑,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情,歌頌了人們夢(mèng)想中的社會(huì)理想目標(biāo)。一個(gè)世紀(jì)后,塞萬(wàn)提斯被其他西方國(guó)家“發(fā)現(xiàn)”,《堂吉訶德》作為現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作,受到了普遍的關(guān)注和贊賞?！膼?ài)華《塞萬(wàn)提斯的可貴堅(jiān)持》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出二人文學(xué)創(chuàng)作的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析二人文學(xué)作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響。,,解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期中西文學(xué)的異同。第(1)問(wèn),“背景”“原因”“條件”等屬于一類問(wèn)題,答案一般是通史性的,即包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面,一般要從這三個(gè)角度歸納答案。第(2)問(wèn),中國(guó)馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作雖然體現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn),但是,他仍然沒(méi)有脫離傳統(tǒng)知識(shí)分子的范疇,具有新舊摻雜的特點(diǎn);而塞萬(wàn)提斯則是新興的資產(chǎn)階級(jí)的代表,這是解答本問(wèn)的關(guān)鍵點(diǎn)。答案:(1)背景:馮夢(mèng)龍,明末君主專制加強(qiáng),吏治腐敗;商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展;市民階層興起;心學(xué)與批判主義儒學(xué)思想發(fā)展。塞萬(wàn)提斯,新航路開(kāi)辟;資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展;西班牙封建集權(quán)加強(qiáng),社會(huì)矛盾加深;文藝復(fù)興發(fā)展和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。,,(2)影響:馮夢(mèng)龍的作品一方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人科舉的需求,另一方面啟發(fā)人們?nèi)_破封建束縛,追求自由,受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的喜愛(ài)和傳播,推動(dòng)了中國(guó)古代文學(xué)的進(jìn)步以及出版業(yè)的發(fā)展。塞萬(wàn)提斯的作品揭露社會(huì)矛盾,宣揚(yáng)人文精神,促進(jìn)了西班牙文藝復(fù)興的發(fā)展,為現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),其文學(xué)價(jià)值在后世得以重新關(guān)注和贊賞。,謝謝觀賞！,