高中語(yǔ)文 第二單元 異域人生 11 遠(yuǎn)行希臘落實(shí)提升訓(xùn)練 粵教版選修《傳記選讀》

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遠(yuǎn)行希臘 1．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：00190047】 A．在引人關(guān)注的男子100米自由泳決賽中，中國(guó)選手寧澤濤以47秒84的成績(jī)率先觸壁，奪得中國(guó)游泳隊(duì)在本屆世錦賽上的第三個(gè)冠軍，也是亞洲選手42年來(lái)在世錦賽男子100米自由泳項(xiàng)目上的首枚金牌。 B. 隨著外界對(duì)張谷英村報(bào)道的增多，這個(gè)一度“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的古老村落，世人正一點(diǎn)點(diǎn)掀起籠罩在它頭上的神秘面紗。它的歷史、民俗與風(fēng)情，還有許許多多的傳說(shuō)與故事等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探尋。 C．據(jù)上交所相關(guān)人士透露，將繼續(xù)保持對(duì)日內(nèi)短線操縱、跨期連續(xù)操縱等各類市場(chǎng)操縱違法違規(guī)行為的高壓態(tài)勢(shì)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將根據(jù)相關(guān)規(guī)定立即采取限制賬戶交易、盤中暫停證券賬戶交易等違法行為。 D．據(jù)悉，哈文離職后，其主要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)是否跟隨離開，尚不得而知，不過(guò)從目前央視綜藝頻道的架構(gòu)來(lái)講，哈文團(tuán)隊(duì)幾乎是整個(gè)頻道的中流砥柱，一旦團(tuán)隊(duì)也離開，或許對(duì)頻道有所影響。 【解析】　本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)，主賓不搭配，改為“也成為42年來(lái)首位在世錦賽男子100米自由泳項(xiàng)目上奪得金牌的亞洲選手”；B項(xiàng)，中途易轍；C項(xiàng)，句式雜糅，“限制……違法行為”和“采取……監(jiān)管措施”不可混用，改為“將根據(jù)相關(guān)規(guī)定立即采取限制賬戶交易、盤中暫停證券賬戶交易等監(jiān)管措施”。 【答案】　D 2．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：00190048】 古代中國(guó)城市，無(wú)論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，________，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。 A．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品 B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役 C．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品 D．即鄉(xiāng)村一般較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役 【解析】　本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)陳述一致原則，排除C、D；從文段可知，主要講的是城市從鄉(xiāng)村獲得，而不是向鄉(xiāng)村提供，所以排除B。 【答案】　A 3．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不得抄襲材料。每處不超過(guò)20個(gè)字。(6分) “面子”是中國(guó)人人際交往中最不可或缺的人情媒介，也許世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族像中國(guó)人這樣“愛(ài)面子”。在鳳凰網(wǎng)的一項(xiàng)最新調(diào)查中，有83.33%的被調(diào)查者認(rèn)為①________。②________？除去具體的生理意義，它僅僅是一種榮辱觀念的具體反映，還暗含了某種社會(huì)行為潛規(guī)則。在實(shí)際生活中，每個(gè)人都面對(duì)不同層次的社會(huì)關(guān)系生存，人情法則在不同的情況下表現(xiàn)也并不相同。③________，根本不以求回報(bào)作為“做人情”的第一目的。然而絕大多數(shù)的情形之下，一個(gè)人面對(duì)同學(xué)，單位同事，社會(huì)朋友等諸多層面的社會(huì)關(guān)系，這時(shí)其“做人情”的出發(fā)點(diǎn)就不會(huì)像對(duì)親屬那樣單純。 【解析】　本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。①處內(nèi)容根據(jù)上句中的“面子是中國(guó)人人際交往中最不可或缺的”的信息，不難填出。②處內(nèi)容根據(jù)后面的“？”和接著的內(nèi)容，亦不難填出關(guān)于“追問(wèn)面子原因”的內(nèi)容。③處內(nèi)容與后面尾句“做人情的出發(fā)點(diǎn)就不會(huì)像對(duì)親屬那樣單純”形成對(duì)比，據(jù)此即可填出。 【答案】?、倜孀釉谥袊?guó)人的社會(huì)交往中很重要(或面子在中國(guó)人的交際中不可或缺)?、诿孀拥降资鞘裁?或者中國(guó)人為什么愛(ài)面子)?、蹖?duì)于自己的直系親屬的幫助往往出自真誠(chéng)單純。(主要意思對(duì)即可) 4．閱讀下面材料，根據(jù)要求答題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：00190049】 北京市隨遷子女在京升學(xué)考試工作方案已正式出臺(tái)，2013年符合相關(guān)條件的隨遷子女可以參加中等職業(yè)學(xué)?？荚囦浫?；2014年符合相關(guān)條件的隨遷子女可以參加高等職業(yè)學(xué)?？荚囦浫?。同時(shí)，自2014年起，凡進(jìn)城務(wù)工人員持有有效北京市居住證明，有合法穩(wěn)定的住所，合法穩(wěn)定職業(yè)已滿6年，在京連續(xù)繳納社會(huì)保險(xiǎn)已滿6年，其隨遷子女具有本市學(xué)籍且已在京連續(xù)就讀高中階段教育3年學(xué)習(xí)年限的，可以在北京參加高等職業(yè)學(xué)校的考試錄取。 你從該工作方案中讀出了哪些信息？請(qǐng)從字面信息和隱含信息兩個(gè)方面進(jìn)行提煉。(每個(gè)方面不超過(guò)20字) ① ② 【解析】　這個(gè)工作方案是為了簡(jiǎn)化北京市隨遷子女升學(xué)條件的，即字面信息；但我們也從中感覺(jué)到還有很多的問(wèn)題依然存在，即隱含信息。 【答案】?、俜蠗l件的隨遷子女可報(bào)考職業(yè)學(xué)校(或隨遷子女可限制性報(bào)考職業(yè)學(xué)校)。②戶籍歧視和地方保護(hù)依舊存在(或“實(shí)現(xiàn)教育公平還有一段路要走”)。 5．隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人使用鍵盤書寫，手寫漢字的能力因此下降。針對(duì)漢字書寫危機(jī)，央視科教頻道推出了“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”，播出后，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。 請(qǐng)你針對(duì)這一現(xiàn)象，擬一條推廣漢字書寫的宣傳語(yǔ)。 要求：主題鮮明，簡(jiǎn)明生動(dòng)，不少于10個(gè)字，不多于20個(gè)字。 【解析】　本題考查表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)、連貫的能力。答題時(shí)一要注意抓住主題“漢字書寫”，二是要注意漢字書寫背后的意義，三是要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、生動(dòng)，最后還要注意字?jǐn)?shù)的要求。 【答案】　書寫美麗漢字，傳播民族文化。 6．據(jù)下面的示例仿寫，要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“月”“湖”“魚”作為描述對(duì)象。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：00190050】 【示例】 彎月落在湖水中； 魚兒游去了， 碎得月影半池—— 聽見了嫦娥幽怨的歌聲么？ 【解析】　本題考查仿用句式。解答仿寫題目，要從形式和內(nèi)容兩方面入手，既要考慮寫作內(nèi)容，又要考慮句式和修辭手法。本題可就近聯(lián)想與“彎月”相似的事物，如“殘花”“飛絮”“晨霜”等。 【答案】　(示例) 殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了， 撒得落紅滿地—— 聽見了花兒落地的嘆息么？ 閱讀下面的文字，完成7～10題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：00190051】 克羅齊的求索 事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。 1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自己從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。 1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”，尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”等特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。 然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。 在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自己所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。’這就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！? 克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。 在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身處殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯的專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)極權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天…… “我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。 (摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改) 7．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。 B．克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。 C．本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。 D．文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。 E．克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限在于真實(shí)和虛構(gòu)。 【解析】　本題考查對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A項(xiàng)，“全方位展示”，說(shuō)法不正確，傳記只是選取了他的幾個(gè)重要階段的幾個(gè)方面來(lái)寫。D項(xiàng)，“我將死于工作”表明的是克羅齊的工作精神，不能完全證明“對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心”。E項(xiàng)，“歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則”錯(cuò)誤，文中說(shuō)歷史與藝術(shù)“不關(guān)心抽象概念或一般法則”。 【答案】　BC 8．克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。 【解析】　本題從把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的角度考查對(duì)傳記的分析概括。要結(jié)合文本前半部分克羅齊在理論研究方面的努力和后半部分在實(shí)踐方面的具體作為進(jìn)行分析。 【答案】　克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究，把自己的理論思考推到一個(gè)高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高。但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評(píng)》，發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng)，參與抵抗法西斯等社會(huì)活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他不斷修正完善理論學(xué)說(shuō)，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法，從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 9．“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。 【解析】　本題考查分析文中重要句子的含意。克羅齊的這句話，既是他對(duì)后天學(xué)習(xí)的深刻認(rèn)識(shí)，表明他對(duì)后天學(xué)習(xí)的態(tài)度，也是對(duì)他一生努力自主學(xué)習(xí)的概括。 【答案】　克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了克羅齊的勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年時(shí)期開始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對(duì)這句話的拓展。 10．克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā? 【解析】　本題為探究性題目，具有開放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求。要分析克羅齊成功的主客觀原因，尤其要注意到他面對(duì)苦難的態(tài)度和行為，分析苦難與成功的真正關(guān)系，不能盲目下定論。說(shuō)明理由時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，跳出克羅齊這一個(gè)體，從整體上作出理性分析。 【答案】　觀點(diǎn)一：認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。 苦難的確成就了克羅齊。青年時(shí)期經(jīng)歷的大地震給他帶來(lái)了心理創(chuàng)傷，這推動(dòng)他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神；中年之后的克羅齊又因社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)苦難進(jìn)一步歷練，更加成熟。 觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。 苦難并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對(duì)的。如果沒(méi)有大地震和戰(zhàn)爭(zhēng)，在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)的克羅齊，同樣會(huì)大有作為。 觀點(diǎn)三：辯證理解。 苦難本身不是人生財(cái)富，苦難通過(guò)心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財(cái)富；此外，苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。)