2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 一 無(wú)端崖之辭課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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一、無(wú)端崖之辭,第五單元莊子選讀,作者簡(jiǎn)介莊子，名周，字子休。一般認(rèn)為其生年約為公元前369年，卒年約為公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，曾做過蒙城漆園吏。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和散文家，是繼老子之后先秦道家學(xué)派的主要代表人物。莊周的生平已不可詳考，但莊子一書和其他史料可作印證。估計(jì)他出身于沒落的貴族家庭，生活貧苦，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)以織屨為生，弄得面黃肌瘦，據(jù)說(shuō)楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相，他卻拒絕了。莊子學(xué)問淵博，能言善辯，是一個(gè)因憤世、厭世而遁世的沒落知識(shí)分子。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)所待的精神自由。莊子的思想核心是虛無(wú)主義和唯心主義。其源出于老子，又從消極和唯心主義方面發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。魏晉以后，與老子并稱“老莊”。,背景掃描戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種學(xué)派紛紛登臺(tái)表演，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派，與儒家和名家學(xué)派是相對(duì)的，尤其表現(xiàn)為對(duì)儒家思想的尖銳批判。莊子作為道家學(xué)派的代表人物，其思想立場(chǎng)是鮮明突出的。他對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，追求絕對(duì)的思想自由，排除一切功利目的和一切人為的桎梏，清靜無(wú)為、逍遙自由。在這種情況下，莊子就產(chǎn)生了。,單元導(dǎo)讀本單元的重點(diǎn)是欣賞莊子的散文。漢書藝文志著錄莊子有五十二篇。西晉著名學(xué)者郭象加以刪定，并注釋了三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。內(nèi)篇有七篇，即逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王；外篇有十五篇，包括田子方秋水等；雜篇有十一篇，包括徐無(wú)鬼外物列御寇等。郭象注精深、獨(dú)特，為歷代所推崇，因此該本唐代以后廣為流傳，漸漸成了定本。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，內(nèi)篇基本上出自莊子本人，外、雜篇?jiǎng)t基本上出自莊子的后學(xué)。,無(wú)端崖之辭講了七個(gè)小故事，思想高遠(yuǎn)，手法奇特。莊子善于講故事，他把自己對(duì)人生的感悟蘊(yùn)藏在這些故事里面。莊子善用各種修辭手法，語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到爐火純青之境，尤其善于夸張描寫。寫意則意象渾厚，繪景則瑰奇非凡，狀物則活靈活現(xiàn)，畫人則形神畢現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)體味故事的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中的表現(xiàn)手法。鵬之徙于南冥先是帶我們進(jìn)入一個(gè)奇幻的世界，這里有鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、冥靈、大椿等林林總總、千差萬(wàn)別的奇異景物。作者反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，引出他心目中人生的最高境界。接著進(jìn)一步闡述，只有真正做到忘掉自己、忘掉一切，才能達(dá)到人生的大境界。最后提出要把無(wú)用當(dāng)做有用，才能實(shí)現(xiàn)逍遙游。我們學(xué)習(xí)時(shí)要注意分析文中的藝術(shù)形象，從而把握莊子的人生境界。,東海之大樂闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人生在世，應(yīng)該追求大的境界，只有擺脫種種局限，才能使境界不斷得到提升。由于莊子強(qiáng)調(diào)直覺體悟，所以他很少做純理論的闡述，而是把深?yuàn)W的哲理化作具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，文章能夠深入淺出，這是我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該多加注意的地方。尊生提出了很值得重視、也很深刻的尊生思想。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學(xué)眼中，生命的價(jià)值才是無(wú)與倫比的。我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)透過奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事，去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。,惡乎往而不可中，莊子認(rèn)為在人的一生中有時(shí)會(huì)面臨一些困境，我們應(yīng)該從困境中發(fā)掘出光明的前景。我們除了領(lǐng)略莊子的哲思外，還應(yīng)該關(guān)注文中形體殘缺、畸變、丑陋的人物形象，從他們身上理解莊子的良苦用心。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,精讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),釋文題,知文明理,在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最注重也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式最鮮明的特點(diǎn)就是奇，他們善于運(yùn)用奇特、夸張和豐富的想象，講述各種各樣的寓言故事，將自己所要表達(dá)的哲學(xué)思想，寄寓寓言故事中，通過想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象征暗示。連他們自己都說(shuō)自己的學(xué)說(shuō)是“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”，即迂遠(yuǎn)的說(shuō)教、荒唐的言論、無(wú)頭緒無(wú)邊際的言辭。本課所錄七則選文正體現(xiàn)了莊子學(xué)說(shuō)的這一特點(diǎn)。這些選文大都采用寓言故事的形式，運(yùn)用夸張的手法。,明主旨,本課所錄七則選文，主要通過寓言故事來(lái)反映莊子的思想態(tài)度。莊子筆下的寓言故事及寓言故事中奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時(shí)也是其深沉情感迂回曲折的流露。本課選文主要反映了莊子“無(wú)為而治”的政治主張，表達(dá)了莊子對(duì)至高的人生境界和人生氣象的推崇與贊美，對(duì)榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利鄙棄的思想感情。,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解(1)通假字今汝怵然有恂目之志通“_”，_牽巨鉤，沒而下通“_”，_騖揚(yáng)而奮鬐通“_”，_蒼梧已北同“_”，_趣灌瀆通“_”，_王說(shuō)之通“_”，_反于宋通“_”，_夫處窮閭阨巷通“_”，_,瞬,“恂目”，眨眼、眼睛轉(zhuǎn)動(dòng),陷,沉陷,鰭,魚鰭,以,自,趨,趨向、奔向,悅,喜歡,返,返回,隘,狹窄,(2)一詞多義,顧,顧謂從者曰：_子布、元表諸人各顧妻子：_但欲求死，不復(fù)顧利害：_,引,引之盈貫：_引河水灌民田：_操軍不利，引次江北：_引頸而鳴：_引趙使者藺相如：_,回頭,顧念,考慮,拉開弓,引導(dǎo)，疏導(dǎo),后退,伸長(zhǎng),延請(qǐng),適,適矢復(fù)沓：_余自齊安舟行適臨汝：_始適還家門：_向晚意不適，驅(qū)車登古原：_,干,飾小說(shuō)以干縣令：_置之河之干兮：_森然干霄：_,往,到去,出嫁,舒暢,求，請(qǐng)求,岸，邊,直沖,(3)古今異義雖然，臣之質(zhì)死久矣古義：_今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。夫揭竿累古義：_今義：疲勞；使疲勞，使勞累；操勞。,雖是這樣。,指綸，釣魚竿上的絲線。,飾小說(shuō)以干縣令古義：_今義：一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活。背逡巡古義：_今義：有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)。,指偏頗瑣屑的言論。,退卻。,搜于國(guó)中三日三夜古義：_今義：國(guó)家。于是鴟得腐鼠古義：_今義：表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。,都城。,在這個(gè)時(shí)候。,(4)虛詞歸納,為,嘗試為寡人為之：_吾無(wú)以為質(zhì)矣：_北海之帝為忽：_為國(guó)以禮：_,前“為”讀wi，介詞，替；后“為”讀wi，動(dòng)詞，砍,讀wi，動(dòng)詞，作為，當(dāng)做,讀wi，動(dòng)詞，是,讀wi，動(dòng)詞，治理,2.詞類活用(1)郢人堊漫其鼻端：_(2)上窺青天：_(3)日鑿一竅：_(4)沒而下：_(5)離而臘之：_(6)其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣：_(7)商之所短也：_(8)君豈有斗升之水而活我哉：_(9)一悟萬(wàn)乘之主：_,名詞作狀語(yǔ)，用白色土,名詞作狀語(yǔ)，向上,名詞作狀語(yǔ)，每天,名詞作動(dòng)詞，沉入水底,名詞作動(dòng)詞，做成干肉,形容詞作動(dòng)詞，相差很遠(yuǎn),形容詞作動(dòng)詞，不擅長(zhǎng),使動(dòng)用法，使活下去,使動(dòng)用法，使覺悟,3.特殊句式(1)當(dāng)是時(shí)，猶象人也。_(2)是射之射，非不射之射也。_(3)我，東海之波臣也。_(4)措杯水其肘上。_(5)投竿東海。_(6)故往貸粟于監(jiān)河侯。_(7)搜于國(guó)中三日三夜。_(8)夫鹓發(fā)于南海而飛于北海。_(9)子何為者邪？_,判斷句,判斷句,判斷句,省略句,省略句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,賓語(yǔ)前置句,4.語(yǔ)句翻譯(1)郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。譯文：_(2)今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！譯文：_,有個(gè)郢地人，白色土弄臟了他的鼻尖，大小厚薄像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名為石的工匠用斧頭砍掉這一小白點(diǎn)。,現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)可能性太小了！,(3)人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。譯文：_(4)飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！譯文：_,人人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔“七竅”，來(lái)看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。,粉飾膚淺小語(yǔ)來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很賢達(dá)的地位來(lái)說(shuō)也差得太遠(yuǎn)了！,(5)周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。譯文：_(6)我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？譯文：_(7)吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。譯文：_,我昨天來(lái)的時(shí)候，道中有呼救的聲音。我回頭看看路上車輪輾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里掙扎。,我將要到南方去游說(shuō)吳國(guó)越國(guó)國(guó)王，引蜀江的水來(lái)迎接你，行吧？,我失去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。眼下我能得到斗升之水就可以活命了。,名言警句,文本名句1.夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。2.飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！,文外名句1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！2.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。3.圣人不死，大盜不止。4.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。,精讀研析,要點(diǎn)突破,1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？,答案,答案生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜。沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。,2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。,答案,答案違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如“文革”、“大躍進(jìn)”、盲目建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。,3.第4則寓言故事告訴我們什么道理？,答案,答案人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與國(guó)家管理。,4.簡(jiǎn)析第6則寓言的寓意。,答案,答案鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，如果等莊子去游說(shuō)吳越之王，開鑿運(yùn)河，把蜀江的水引過來(lái)，鮒魚早就死了。遠(yuǎn)水解不了近渴，這是常識(shí)。這個(gè)故事揭露了監(jiān)河侯假大方、真吝嗇的偽善面目，諷刺了說(shuō)大話、講空話、不解決實(shí)際問題的人的慣用伎倆。,5.這七則小故事突出的表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色是什么？,答案,答案善于借用寓言說(shuō)理，創(chuàng)造出諸多奇特?zé)o比的形象。這些故事很少枯燥說(shuō)教，而是借用生動(dòng)活潑的寓言形式，讓人在或開懷或沉思中感悟主旨，受到啟迪。他把深刻的哲理形象地寄寓于虛妄的故事之中，在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想。想象豐富，意境開闊。如任公子釣魚一事，可謂天外奇談；匠石運(yùn)斤成風(fēng)，斫堊不傷，亦是無(wú)稽之談。但這些豐富的想象卻使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。比喻、夸張、對(duì)比等手法的成功運(yùn)用，讓寓言故事生動(dòng)形象，搖曳多姿。如將權(quán)迷心竅的惠子喻為得腐鼠而嚇鹓的鴟，通俗易懂；將任公子垂釣與輇才諷說(shuō)之徒急于釣到大魚進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明強(qiáng)求必不得；能工巧匠并不稀奇，膽大如斗的人也不少見，但匠石運(yùn)斤成風(fēng)則是夸張，具有強(qiáng)烈的世俗化色彩。,延伸探究,從第3則選文中看，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民、造福于社會(huì)、造福于國(guó)家？,答案,答案任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問題，也不能不顧實(shí)際情況做出決定。否則，即便出發(fā)點(diǎn)是好的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的損失。,多讀厚積,提示“然而”一轉(zhuǎn)，引出了“追求名利”最終的結(jié)局，發(fā)人深??；自然得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。,思悟亮點(diǎn),(1)畫線句子有什么作用？,提示,何慕浮云淡泊名利追求理想這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心；金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生成為家喻戶曉之人，卻也逃不過青春與年華的流逝；一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨(dú)一死的結(jié)局。(1)一言以蔽之，名與利，如是而已。,提示人追求的應(yīng)是音樂本身，而不是虛名。,思悟亮點(diǎn),這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺(tái)上，她的一句“人要隱于音樂背后”(2)喚醒了那些做著追名逐利美夢(mèng)的人們。有些人目光的焦點(diǎn)并非音樂本身，而是表演者如何有名、衣著如何華麗，而臺(tái)上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。,(2)畫線句子的含意是什么？,提示,提示對(duì)名利的過度追求，讓人忽視了真善美，不能正確理解生活的真諦。,思悟亮點(diǎn),滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的“芙蓉姐姐”到“鳳姐”，再?gòu)募t十字會(huì)“推出”郭美美在網(wǎng)上大炫富有，太多的人為了出名不擇手段、煞費(fèi)苦心，只要能出名，無(wú)所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因?yàn)樨?fù)面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不了名，就會(huì)對(duì)善人善事品頭論足，說(shuō)他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。(3),(3)第段告訴我們什么道理？,提示,不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的身影依稀可辨。陶淵明因?yàn)椴荒矫?，才?huì)棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境；鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼分?？袁隆平因?yàn)椴荒矫?，才?huì)把自己當(dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。,提示這兩段從正面進(jìn)行了論證，用典型事例論證論點(diǎn)。,心中有追求的人，才不會(huì)被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)，不怕旁人的嘲笑；為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不為已有的名利所累；為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動(dòng)言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽(yù)或者批評(píng)，也不論貧窮或者富有，都不重要。(4),(4)兩段是從哪個(gè)角度進(jìn)行論證的？,提示,提示文章最后旗幟鮮明地指出了對(duì)待名利正確的態(tài)度和做法，并用名言收束全文，增加了文章底蘊(yùn)。,浮名亦浮云。放下浮名，才會(huì)看到很多名利背后的真善美；平息熱衷于功名利祿的心，才會(huì)注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名？海德格爾說(shuō)：“詩(shī)意地棲居，才是人生的真諦?！?5),(5)最后一段有什么作用？,提示,