高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評說 第12講 歷史人物評價規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時演練1

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【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評說 第12講 歷史人物評價規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時演練1(2016江蘇蘇北四市高三模擬)中國古代杰出帝王往往因時因勢制定民族政策，有力地推動了多民族統(tǒng)一國家的建立和鞏固。閱讀下列材料：材料一秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。將軍蒙恬率大軍三十萬人擊走匈奴，取河南地，筑四十四個縣城，徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū)，變牧地為耕地，擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，又發(fā)五十萬人守五嶺，與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方，嶺南開始成為中國的領(lǐng)土。范文瀾中國通史材料二太宗曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂。突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計其感恩，入于骨髓，豈肯為患！且彼與薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南歸我，其情可見矣?！必懹^政要材料三清以前歷代王朝的國家“大一統(tǒng)”，表面上是為長城所阻，實際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國外夷狄”到“天下一家”的破局，是從清朝的康熙帝開始的。康熙帝發(fā)現(xiàn)長城的存在不利于國家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議。康熙帝決策廢棄長城，實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻，不再有內(nèi)外之分，迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國家。李治亭康熙帝緣何廢長城？請回答：(1)據(jù)材料一，歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施，并指出其積極意義。(2)據(jù)材料二，概括唐太宗處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想。有何具體舉措？試舉兩例。(3)據(jù)材料三，分析康熙帝“廢棄長城”的重大意義。解析：(1)第一小問根據(jù)材料一“遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽”可得出移民，根據(jù)材料一“筑四十四個縣城”可以歸納出筑城，根據(jù)材料一“取南方桂林、南海等郡”可得出設(shè)縣。第二小問根據(jù)材料一可以從傳播先進(jìn)技術(shù)和促進(jìn)民族融合角度回答。(2)第一小問根據(jù)材料二“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂”可以歸納為民族平等；第二小問根據(jù)所學(xué)知識從任用當(dāng)?shù)厝斯芾怼苑?、和親通婚的角度回答。(3)根據(jù)材料三“這種由區(qū)分內(nèi)中國外夷狄到天下一家的破局，是從清朝的康熙帝開始的”可以歸納為改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念；根據(jù)材料三“康熙帝發(fā)現(xiàn)長城的存在不利于國家的統(tǒng)一于是否定了修長城的建議”可以歸納為實現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化，促進(jìn)了民族融合；根據(jù)材料三“康熙帝決策廢棄長城迅速形成空前大一統(tǒng)的多民族國家”可以歸納為形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。答案：(1)措施：移民、筑城、設(shè)縣。意義：傳播漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)；促進(jìn)邊疆地區(qū)發(fā)展；促進(jìn)民族融合；擴(kuò)展疆域；建立多民族統(tǒng)一國家。(2)思想：民族平等。舉措：設(shè)置機(jī)構(gòu)，任用當(dāng)?shù)厝斯芾?；冊封；和親通婚。(任舉兩例即可)(3)意義：改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念；實現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化，促進(jìn)了民族融合；形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。2(2016福建廈門高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料，回答問題。材料一符合正義的國家，其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國家則決定于諸侯?？梢钥闯觯鬃铀^的“正義”是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。他提出的關(guān)于正義的觀點都源自于對禮崩樂壞時代的不滿，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。王菁菁柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示材料二“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事?！卑乩瓐D以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近乎無序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對社會紛亂的擔(dān)憂。同時，在對現(xiàn)實社會進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會觀。侯典芹孔子與柏拉圖的理想社會觀比較(1)根據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國家 “正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，分別指出孔子和柏拉圖對理想社會統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對于理想社會的設(shè)計有何特點？解析：(1)第一小問思想，從材料一“制禮作樂興兵攻伐都決定于天子”“符合禮的要求才具有合法性”信息可知，孔子主張符合周禮，貴賤有序，從材料二“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事”信息可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動者各安其位、各司其職；第二小問相似之處，根據(jù)材料一“源自于對禮崩樂壞時代的不滿”和材料二“看到了雅典近乎無序的狀態(tài)”信息進(jìn)行概括即可。(2)第一小問要求，結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子要求統(tǒng)治者是為政以德，柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”；第二小問特點，從材料“符合禮的要求才具有合法性”“回歸堯舜禹和周公之治”信息，并結(jié)合所學(xué)歸納即可。答案：(1)思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動者各安其位、各司其職。相似：社會秩序混亂；對現(xiàn)實不滿，渴望建立理想社會。(2)要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”。特點：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用；以“三代”(大同社會)為目標(biāo)。3閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一任何一個政府，如果不按共和國的原則辦事，或者換句話說，不以公眾的利益作為其獨一無二的目的，都不是好政府。把民主制作為基礎(chǔ)保留下來，同時摒棄腐敗的君主制和貴族制，代議制就應(yīng)運而生，并立即彌補簡單民主制在形式上的各種缺陷以及其他兩種體制在知識方面的無能。摘自潘恩選集材料二一個建立在由社會產(chǎn)生的立憲政府據(jù)以建立的那些原則之上的政府，不能有改變自己的權(quán)利。如果它有了這些權(quán)利，就會專斷獨行。它會使它自己為所欲為；哪里有這樣的權(quán)利，哪里就無憲法之可言。政府不是任何人或任何一群人為了謀利就有權(quán)利開設(shè)或經(jīng)營的店鋪，而完全是一種信托，人們給它這種信托，也可以隨時收回。政府本身并不擁有權(quán)利，只負(fù)有義務(wù)。摘自潘恩選集材料三“無可爭辯的歷史經(jīng)驗證明，在革命運動史上，個人獨裁成為革命階級專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，是屢見不鮮的事。個人獨裁與資產(chǎn)階級民主制，毫無疑義是彼此相容的。”(1)根據(jù)材料一、二，概括潘恩的思想主張。(2)拿破侖是材料三中所說“個人獨裁”的典型代表，作為法國“革命階級專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者”，他的哪些措施和活動體現(xiàn)了個人獨裁與資產(chǎn)階級民主制的相融性？(3)就華盛頓和拿破侖對個人獨裁表現(xiàn)出的不同態(tài)度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。解析：第(1)問，依據(jù)材料一中的“任何一個政府，如果不以公眾的利益作為其獨一無二的目的，都不是好政府”可以得出政府的職能；依據(jù)材料二中“哪里就無憲法之可言”和“人們給它這種信托，也可以隨時收回”可以概括出其他要點。第(2)問考查學(xué)生的識記能力，抓住個人的活動與民主之間的關(guān)系，可以得出相關(guān)的答案。第(3)問是開放性試題，從各自所面臨的國情和階級屬性的角度去歸納答案。答案：(1)政府的目的是為了公眾利益服務(wù)(保障公眾利益)；實行代議制共和國：憲法是政府權(quán)力的基礎(chǔ)(政府只能在憲法規(guī)定范疇內(nèi)行使權(quán)力，政府只是憲法的產(chǎn)物)；主權(quán)在民。(2)對內(nèi)：采取了政治、經(jīng)濟(jì)、法制和文化教育等一系列措施鞏固革命成果，維護(hù)了資產(chǎn)階級利益，促進(jìn)了法國資本主義發(fā)展。對外：戰(zhàn)爭一定程度上維護(hù)了大革命的成果。(3)獨裁與否取決于各自的國情和不同的時勢；其結(jié)果都鞏固了資產(chǎn)階級革命成果，維護(hù)了資產(chǎn)階級利益。4(2016江蘇蘇州高三調(diào)研測試)閱讀下列材料，回答問題。材料一他在當(dāng)時新舊交替的政治激蕩中，對過去是激進(jìn)的，要求改革，不是保守的封建王權(quán)論者；對未來則是保守的，主張王權(quán)，不是激進(jìn)的共和主義者，是一個矛盾的歷史人物。顧學(xué)杰王權(quán)還是共和？保守還是激進(jìn)？試論克倫威爾的政治觀材料二1925年3月12日孫中山逝世，上海申報評論說：“中國數(shù)十年來為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國政界中之人格，不屈不變，始終如一者，中山先生一人而已。中山先生真愛國者也不顧成敗，不問毀譽，可謂勇往之實行者?！?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出克倫威爾“激進(jìn)”和“保守”的表現(xiàn)。(2)材料二體現(xiàn)出了孫中山的哪些精神品質(zhì)？(3)史學(xué)界對克倫威爾的評價褒貶不一，而對孫中山的評價多為贊美之詞，結(jié)合上述材料指出其原因。解析：(1)該問需要結(jié)合材料一中“對過去是激進(jìn)的，要求改革，不是保守的封建王權(quán)論者；對未來則是保守的，主張王權(quán)，不是激進(jìn)的共和主義者”信息，聯(lián)系克倫威爾在共和國成立前后的具體做法分析即可。(2)該問從材料二“不屈不變，始終如一者”“中山先生真愛國者也”“不顧成敗，不問毀譽，可謂勇往之實行者”，直接提取信息即可。(3)該問結(jié)合材料一、二，結(jié)合克倫威爾和孫中山兩人的歷史貢獻(xiàn)分析即可。答案：(1)激進(jìn)：領(lǐng)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；處死國王查理一世。保守：擔(dān)任護(hù)國主，建立軍事獨裁統(tǒng)治。(2)品質(zhì)：愛國主義；勇于獻(xiàn)身；不屈不撓。(3)原因：克倫威爾對歷史作出過貢獻(xiàn)，但也有很大的局限性；孫中山終生為中華民族的偉大復(fù)興而斗爭，功勛卓著，品德高尚。5(2016福建廈門高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)閱讀下列材料，回答問題。材料一我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運輸不足的狀況。鑒于我國民族資本極為缺乏的現(xiàn)實，為盡快振興我國實業(yè)，我們必須利用外國資本、資源與經(jīng)驗，這是我們的利益所在。凱末爾材料二使用(英國)曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，但如果在印度也產(chǎn)生了一個曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢，卻換去了我們的血肉，因為我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了。很顯然，如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的。他們可以在千家萬戶建立古老、神圣的手搖紡織機(jī)，可以購買手搖紡紗機(jī)織出來的布。甘地印度自治材料三甘地說：“我們的目標(biāo)是政治、社會和經(jīng)濟(jì)的獨立。”凱末爾也曾說過：“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f，他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。戴家墨、尚勸余甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較(1)概括材料一凱末爾的主要觀點。(2)據(jù)材料二概要指出甘地對待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”具體指什么？解析：(1)據(jù)材料一“我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率”可知發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；據(jù)“應(yīng)該消除交通閉塞和運輸不足的狀況”可知發(fā)展交通運輸；據(jù)“我們必須利用外國資本、資源與經(jīng)驗，這是我們的利益所在”可知利用外國資本與經(jīng)驗，振興實業(yè)。(2)第一小問態(tài)度，據(jù)材料二“如果在印度也產(chǎn)生了一個曼徹斯特因為我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”可知甘地持反對態(tài)度；第二小問依據(jù)，據(jù)材料二“還只是損失了金錢”“我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”歸納作答；第三小問具體發(fā)展目標(biāo)，據(jù)材料三“我們的目標(biāo)是政治、社會和經(jīng)濟(jì)的獨立”概括。答案：(1)觀點：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；發(fā)展交通運輸；利用外國資本與經(jīng)驗，振興實業(yè)。(2)態(tài)度：反對(批判、抵制)。依據(jù)：英國利用工業(yè)化對印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削；發(fā)展工業(yè)文明會摧毀印度人的道德基礎(chǔ)；英國利用鐵路對印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。目標(biāo)：發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的獨立。6(2016福建漳州高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料，回答問題。材料一這些原理的實際運用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了，由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)在有些地方已經(jīng)過時了。共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言材料二無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?？梢圆扇∠旅娴拇胧?1)剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。(5)通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。(6)把全部運輸業(yè)集中在國家的手里。(8)實行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。(9)把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。共產(chǎn)黨宣言1872年德文版(1)根據(jù)材料一，指出馬克思主義觀點并歸納其得以提出的歷史條件。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明列寧是如何繼承地發(fā)展馬克思主義的。解析：(1)第一小問觀點，從材料一“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”說明是發(fā)展性觀點；第二小問條件，根據(jù)材料一“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來”歸納為大工業(yè)的發(fā)展、工人階級正當(dāng)組織的發(fā)展；“由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗”歸納為工人革命運動的實踐發(fā)展。(2)材料二是馬克思主義無產(chǎn)階級專政的理論，奪取資產(chǎn)階級全部生產(chǎn)資料，列寧對馬克思主義的發(fā)展結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策特點來說明。答案：(1)觀點：發(fā)展性觀點。條件：大工業(yè)的發(fā)展；工人階級正當(dāng)組織的發(fā)展；工人革命運動的實踐發(fā)展。(2)說明：在無產(chǎn)階級國家控制經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，從蘇俄國情出發(fā)；實行按勞分配原則，利用市場貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)；允許小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，實行固定糧食稅，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。