高二歷史上學(xué)期期中試題 (7)

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一機(jī)一中高二年級期中考試歷史試題 一．選擇題（每小題2分，共50分） 1.春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法 A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B．瓦解了宗法分封制度 C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 2.荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的 A．天行有常B．人性本惡 C．禮法并用D．民水君舟 3. 有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的 “仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒 A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖 D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他 4. 宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以 A．認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 B．關(guān)心社會進(jìn)步為前提 C．倫理道德為核心內(nèi)容 D．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 5. 宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰
成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是 A．“仁”與萬物生成的關(guān)系 B．孟子的仁政思想 C．陰陽相互依存的關(guān)系 D．道家順應(yīng)自然的思想 6.《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄B．黃宗羲 C．顧炎武D．王夫之 7．我國古代某一時期，國家一統(tǒng)，民族融合，青白瓷聞名世界，火藥出現(xiàn)，其京都為當(dāng)時東西文明的交匯中心。這一時期應(yīng)是 A．東漢 B．唐朝 C．北宋D．明朝 8. 許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時 A．對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C. 中國文化的地域性厚 D．市民階層的價值取向 9.書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是 10.明清時期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。圖1是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是 A．多彩的生活 B．真實的景象 C．個人的情感D．繁盛的社會 11.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是 A．元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 B．戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C．乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 D．四大徽班 康乾京化 獨領(lǐng)風(fēng)騷 12.世紀(jì)晚期一西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”。文中的“維新黨”的代表人物是 A．林則徐 B．曾國藩 C．孫中山 D．康有為 13. “師夷長技以制夷”口號邁出了近代中國思想解放的第一步，但從稱西方國家為“夷”這一角度看，其思想存在的不足之處是 A．藐視西方科學(xué)技術(shù) B．藐視西方思想成就 C．主張全盤西化 D．未放棄天朝大國的觀念 14．“天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等術(shù)語，漸成報紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪。許多人用這些名詞做自己或女兒的名字。原名胡洪骍的胡適，也從“物競天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了 A.“開眼看世界”成為一股社會思潮 B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流 C.崇洋媚外漸成社會風(fēng)尚 D.實行制度變革的意識開始萌發(fā) 15．魏源在《海國圖志大西洋英吉利國》中介紹“設(shè)有用兵和戰(zhàn)之事，雖國王裁奪，亦必由巴厘滿議允。國王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰。”材料中的“巴厘滿”是該國某一機(jī)構(gòu)的音譯詞。這一機(jī)構(gòu)是 A．內(nèi)閣 B．議會 C．首相 D．最高法院 16.近現(xiàn)代中國在學(xué)習(xí)西方政治模式的歷程中，學(xué)習(xí)對象經(jīng)歷了下列演變 A．英日式——美法式——俄國式 B．英日式——俄國式——美法式 C．美法式——英日式——俄國式 D．俄國式——美法式——英日式 17．一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！边@則材料實質(zhì) A．批判近代洋務(wù)派的中體西用 B．反對宣傳西方啟蒙思想家的理念 C．指出資產(chǎn)階級宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D．否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用 18．《民報》創(chuàng)刊號刊登黃帝象(見下圖)的主要目的是 A．提倡民主自由 B.宣傳排滿革命 C. 倡導(dǎo)個人崇拜 D.反對帝國主義 19．“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時 A．革命的主要目的是移風(fēng)俗 B. 民族主義思想已影響到民眾 C．民族區(qū)域自治思想深入心 D. 反對帝國主義成為思想主流 20．同盟會成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會問題，實較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會糾紛不多，但為未雨綢繆計，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會問題，則平均地權(quán)之方法，乃實行之第一步。”由此可見 A．中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實現(xiàn)民生主義 B．民族民主革命比實現(xiàn)民生主義更重要 C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利 D．實現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度 21．十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張 A．借鑒代議制度，摒棄黨國體制 B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國家資本壟斷 C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度 D．推動土地革命，實現(xiàn)“耕者有其田” 22. 20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有 ①《論十大關(guān)系》 ②《論人民民主專政》 ③《新民主主義論》 ④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 A．①② B．②④C．②③ D．①④ 23.某同學(xué)選擇的研究主題是毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。他可以查閱的歷史資料是 A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主義論》 D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》 24.某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁，如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個相關(guān)鏈接，則鏈接項“X”里應(yīng)該是 A．新三民主義　　　　　　 B．新民主主義理論 C．中國特色社會主義理論 D．“三個代表”重要思想 25． 1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會上所作的政治報告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是 A．少談些抽象的主義，多研究具體的問題 B．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 C．馬克思主義必須與中國具體的實踐相結(jié)合 D．馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要 二、非選擇題(共50分) 26． (25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 材料二 19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主。” ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。(8分) (3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？(7分) 27．（25分）實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興，全面追求現(xiàn)代化是一個國家永恒的主題，閱讀下列材料，并回答問題： 材料一：為了改變中國落后挨打的命運(yùn)，求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，……然而，近代中國同西方列強(qiáng)的矛盾，既突出地表現(xiàn)為救亡圖存，又深刻地反映在新舊文明的沖突上。由于階級和時代的局限，封建地主階級的改良圖強(qiáng)、農(nóng)民階級的武裝起義、資產(chǎn)階級的舊民主革命，都沒有取得成功。 ——《黨建研究》網(wǎng) 材料二：中國共產(chǎn)黨卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)和斗爭，使“以俄為師，走俄國革命的道路”日益成為中國有識之士的共識。在具體的斗爭實踐中，結(jié)合中國的實際，對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了明確而完整的認(rèn)識，極大地增強(qiáng)了革命的主動性和創(chuàng)造性。在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命取得徹底勝利，為民族復(fù)興掃清了障礙，創(chuàng)造了前提。 ——《黨建研究》網(wǎng) 材料三：我國實行的三大基本政治制度，即民主集中制的人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，十一屆三中全會以后，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)，他指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！? ——《中國特色社會主義研究》2005年01期 材料四：“我們注意到，臺灣當(dāng)局還有人頑固堅持所謂“臺灣是主權(quán)獨立國家”的分裂立場，企圖把臺灣從中國分割出去。這是分裂國家、危害人民的嚴(yán)重罪行，……臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留的問題，迄今兩岸敵對狀態(tài)并未結(jié)束。如果有人膽敢把臺灣從中國分割出去，重新挑起中國的內(nèi)戰(zhàn)，他們必須對此承擔(dān)歷史的罪責(zé)。” ——中共中央臺辦、國務(wù)院臺辦受權(quán)就兩岸關(guān)系問題發(fā)表聲明 （1）綜合以上四則材料，四則材料涉及的一個共同主題是什么？（2分） （2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，1840—1919年，概括指出中國各階級、階層，為實現(xiàn)民族獨立，追求現(xiàn)代化，分別在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域進(jìn)行的重大活動？（13分） （3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，概括指出1921年以來，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，分別在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域所作的重大努力？（10分） 一機(jī)一中2016——2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二年級歷史試題答案 1—5 ABCCA 6—10 ABDDC 11—15 CCDDB 16—20 ACBBC 21—25 CDBBC 26． (1) 不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常更側(cè)重于服務(wù)封建統(tǒng)治者。(6分) 發(fā)展：更加重視儒家傳統(tǒng)經(jīng)典的同時融合佛道思想；將倫理道德上升到世界本原的高度，重視思辨；強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)的提升與完善。(6分) (2)共通：回歸原典、回歸孔孟，探求先秦儒學(xué)的精神實質(zhì)；否定漢代以后的附會、杜撰之說；將儒學(xué)與現(xiàn)實結(jié)合，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。(6分) (3)態(tài)度：應(yīng)客觀的、歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。(7分) 27（1）實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興（或?qū)崿F(xiàn)民族獨立，追求現(xiàn)代化）（2分） （2）政治：地主階級抵抗派：“開眼看世界”，開啟近代中國學(xué)習(xí)西方，謀求獨立自強(qiáng)之先河；洋務(wù)派：開展洋務(wù)運(yùn)動；維新派：進(jìn)行了戌戊變法；革命派：發(fā)動了辛亥革命；資產(chǎn)階級激進(jìn)派（資產(chǎn)階級知識分子）：發(fā)起的新文化運(yùn)動。（5分） 經(jīng)濟(jì)：發(fā)展了洋務(wù)經(jīng)濟(jì)和民族資本主義經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)推動了中國工業(yè)化進(jìn)程。（4分） 思想文化：先進(jìn)的中國人學(xué)西方，洋務(wù)派的“中體西用”；維新派的君主立憲思想；革命派的民主共和思想；資產(chǎn)階級激進(jìn)派的積極傳播民主和科學(xué)的思想。無產(chǎn)階級：傳播馬克思主義（任四點4分） （3）政治上：1919—1949年，取得新民主主義革命革命的勝利，贏得了民族獨立。（2分）1949年后，建立了中國特色的民主政治制度，促進(jìn)法治社會的建立；獨創(chuàng)“一國兩制”偉大構(gòu)想，反分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一。（4分） 經(jīng)濟(jì)：建立新民主主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)。（2分） 思想：把馬克思主義思想與中國實際相結(jié)合，先后探索出毛澤東思想、鄧小平理論、等先進(jìn)思想。（2分）