高二歷史上學(xué)期期中試題 文18

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福州八中2016—2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二歷史（文） 一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，計60分）每小題列出的的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1.夏、商王位的傳承多實行兄終弟及或父子相傳，而周代強調(diào)“嫡長子繼承制”。這一變化說明 A．宗法觀念開始形成 B．宗法體系逐步完備 C．貴族政治走向衰落 D．集權(quán)體制已經(jīng)確立 2. 有學(xué)者認為，中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。材料中“現(xiàn)代化”主要是指 A．實現(xiàn)了以法治國 B．確立了官僚政治 C．擴大了郡縣權(quán)力 D．體現(xiàn)了君民共治 3．趙翼《廿二史札記》曾說，漢人“上書無忌諱”，“多狂悖無忌諱之語”，而“帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣!”同時“漢詔多懼詞”，詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之不明”等語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是 A．儒生群體進入政權(quán) B．士人官僚的“規(guī)諫” C．皇權(quán)受儒家思想制約 D．皇權(quán)受到制度嚴格規(guī)范 4．明清之際是一個“天崩地裂”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思。下列哪項不屬于其反思后的主張 A．“存天理，滅人欲” B．“工、商皆民生之本” C．“天下興亡，匹夫有責(zé)” D．“私欲之中，天理所寓” 5．《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’（思想純正）！”這說明 A．《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集 B．《詩經(jīng)》具有社會教化的功能 C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河 D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌 6. 在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中期，雅典公民大會討論是否入侵西西里，盡管多數(shù)公民并不知道西西里的情況，公民大會還是作出了入侵西西里的災(zāi)難性的決定。這說明雅典 A.忽視公民的道德建設(shè) B.城邦危機逐漸加深 C.公民政治具有局限性 D.公民執(zhí)政能力較低 7. 《查士丁尼法典》記載：如果一匹租來的馬被人偷走，租馬的人該負什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價錢給馬的主人，因為他應(yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見該法典 A．已經(jīng)具有契約思想 B．包羅廣泛涵蓋細致 C．形成重證據(jù)的傳統(tǒng) D．帶有人文主義色彩 8．與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是 A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云 9．《論語?顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無物”“心外無理” 10．孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，兩者都 A．體現(xiàn)了蔑視天地的無畏精神 B．認為自然存在以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．認為自然是可以被人認識的 D．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 11．朱熹編著《小學(xué)集注》《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻是 A．樹立嚴謹認真的治學(xué)態(tài)度 B．初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng) C．推動儒學(xué)的普及化與通俗化 D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 12．有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)” A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D．對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大 13．韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當今爭于氣力”。其主張體現(xiàn)了 A．進步史觀 B．天命史觀 C.循環(huán)史觀 D．英雄史觀 14．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外， 一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤漢賦 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④ 15. 19世紀60年代，漢族地主官僚為核心的清朝統(tǒng)治集團發(fā)起洋務(wù)運動，史稱“同光中興”；1898年力主變法的光緒帝被囚，百日維新流產(chǎn)；1911年“皇族內(nèi)閣”的誕生導(dǎo)致清廷漢官離心，空前孤立。這一過程主要體現(xiàn)了 A．民族資本主義發(fā)展歷程曲折 B．統(tǒng)治者對西學(xué)的認識逐步加深 C．地主階級阻礙近代化進程 D．權(quán)力結(jié)構(gòu)變動影響近代化進程 16．研究者發(fā)現(xiàn)：武昌起義雖由革命黨人發(fā)動，而各省咨議局的立憲黨人，無不加入革命動作。……沒有一省的立憲黨人與革命黨作敵對行動的。下列對此解讀最準確的是 A．武裝起義主張得到認同 B．清朝統(tǒng)治腐朽失去人心 C．同盟會凝聚了革命力量 D．立憲黨人奪取革命果實 17．下列選項中體現(xiàn)“中體西用”思想的是 A．所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致 B．形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝 C．吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非 D．吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲 18.中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應(yīng)填入 A. 火器隨蒙古西征傳入歐洲 B. 中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛 C. 唐三彩隨遣唐使流入日本 D. 瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓 19．下表中的內(nèi)容摘自中國近代的一部論著，它應(yīng)該是 A．魏源的《海國圖志》 B．嚴復(fù)的《天演論》 C．梁啟超的《瓜分危言》 D．孫中山的《建國方略》 20. “國體初建，民權(quán)未張，是以野心家競欲覆民政而復(fù)帝制……所幸革命之元氣未消，新舊兩派皆爭相反對帝制自為者，而民國乃得中興。”這段文字寫于 A. 19世紀中期 B．19世紀末期 C. 20世紀初期 D．20世紀中期 21．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東”，這是民國七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是 A．五四運動爆發(fā) B．馬克思主義在中國傳播 C．中國共產(chǎn)黨在上海成立 D．第一次工人運動高潮興起 22. 甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命” A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動了白話文運動 C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思想的開端 23.1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名稱，其根本目的在于 A. 抵制維新思想的傳播 B. 保證民族語言的純潔性 C. 反對向西方學(xué)習(xí) D. 維護傳統(tǒng)的意識形態(tài) 24.右圖是1932年出產(chǎn)的一款火柴上的圖案，從中得出的結(jié)論是： A. 民族火柴工業(yè)舉步維艱 B. 新的營銷方式得到采用 C. 開始興起實業(yè)救國思潮 D. 全國抗日救王運動的高漲 25．鴉片戰(zhàn)爭前，林則徐在給道光帝的奏折中得出結(jié)論：“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)窺伺中華”，理由很簡單：英國路途遙遠，補給困難，怎有實力冒犯天朝？何況中英貿(mào)易近兩百年，茶葉生絲等貿(mào)易利益重大，斷不可能為了一些鴉片走私商人而大動干戈。這從本質(zhì)上說明林則徐： A．沒有認識到英國的根本需求 B．主張向西方學(xué)習(xí) C．閉目塞聽，愚昧無知 D．認識到英國侵略中國是偶然的 26．著名國畫家傅抱石指出：包括康有為的國畫改良觀和陳獨秀的“美術(shù)革命”論在內(nèi)，在將傳統(tǒng)文化與封建專制綁架在一起的20世紀初的文化界，無論哪種觀點都離不開“抑中揚西”和倡導(dǎo)寫實。當時這種對國畫的革新要求反映出 A．維新思想成為社會思潮主流 B．思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求 C．傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落是必然趨勢 D．弘揚國粹以凝聚民族精神的理想 27．從“中體西用”到“托古改制”，從“三民生義”到“民主科學(xué)”，造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是 A．近代知識分子的思想漸趨激進 B．西學(xué)涌入致中西文化碰撞交融 C．近代中國政局變化和社會轉(zhuǎn)型 D．中國社會半殖民地化程度加深 28．1895年和1898年，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不乘承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之?！辈牧险f明康有為兩部著作的特點是 A．借用傳統(tǒng)文化，以達經(jīng)世之目的 B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威 C．借今古文之爭，以重塑孔子形象 D．注重材料取舍．以西學(xué)論證中學(xué) 29．胡適說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個名詞就是‘科學(xué)’……直到民國八九年間梁啟超先生發(fā)表他的《歐游心影錄》，科學(xué)方才在中國文字里正式受了‘破產(chǎn)’的宣告?！睂Σ牧辖庾x正確的是 A.新文化運動傳播的科學(xué)與理性主義宣告破產(chǎn) B.梁啟超反對新文化運動 C.梁啟超受到西方一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮的影響 D.胡適贊同梁啟超的觀點 30．明清時期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出 A．社會主流價值觀念改變 B．社會生活決定文學(xué)內(nèi)容 C．社會價值取向發(fā)生變化 D．社會階層地位變動頻繁 31．下表為某校高三同學(xué)整理的“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是 類別 1860——1899年 1902年——1904年 數(shù)量 比重 數(shù)量 比重 哲學(xué)、社會科學(xué) 123種 22% 327種 61% 自然科學(xué) 162種 29% 112種 21% 應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11% A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從被動接受到主動追求 C．從持續(xù)高漲到趨于停滯 D．從全盤西化到中西結(jié)合 32.一個文弱書生最終成為駕馭干軍萬馬的最高統(tǒng)帥，成就了“無湘不成軍”的傳奇，被譽為“中興第一名臣”和“洋務(wù)派之父”。此人是 A．曾國藩 B．李鴻章 C．奕 D．左宗棠 33．司湯達小說中的人物曾說：“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物。”結(jié)合所學(xué)史實，對這句話的理解正確的是 A．客觀真是，可以采信 B．主觀臆斷，有待考證 C．背離史實，不足為信 D．小說家言，皆不可信 34.近代著名社會活動家梁啟超一生“有定則無定見無定行”。定則是愛國之心立憲之志和新民之道，在此定則下，其見解、行動則是不斷流變的：維新—?；省髁棥o法—民主共和。這一事例集中體現(xiàn)了 A.近代救國道路探索的深入與曲折 B.民族資產(chǎn)階級的兩面性 C.新舊交替的時代特征 D.近代政壇政客投機鉆營 35. 1905年8月，孫中山在《同盟會宣言》中說：“中國者，中國人之中國；中國之政治，中國人任之。驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家。”孫中山的此觀點體現(xiàn)了 A. 鮮明的中華民族意識 B. 狹隘的民族國家觀念 C. 強烈的反帝愛國思想 D. 執(zhí)著的民主共和精神 36. 19世紀90年代在通商口岸或內(nèi)地市鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)，出現(xiàn)了“衣布者十之二三，衣洋布者十之七八”的局面，這一局面的出現(xiàn)說明了 Ａ．中國經(jīng)濟被卷入資本主義世界市場 B．自然經(jīng)濟完全解體 C．中國完全淪為列強的殖民地　 D．人們的服飾觀念發(fā)生了根本的變化 37. 有人指出：南京既是中國近代屈辱歷史的起點，也是屈辱歷史的終結(jié)點。能反映這種觀點的兩個歷史事件是 ①虎門銷煙 ②中英簽訂《南京條約》③孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng) ④人民解放軍解放南京 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 38．下圖反映的是1980年和1990年的中國經(jīng)濟成分統(tǒng)計，圖中表格數(shù)據(jù)的變化說明 A.公有制經(jīng)濟已逐步失去主體地位 B.社會主義改造基本完成 C.社會主義市場經(jīng)濟體制基本建立 D.經(jīng)濟體制改革成效顯著 39．下表摘引了一部人物傳記的目錄，根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)該是 目錄 二十 指導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)和《論持久戰(zhàn)》 二十二 三十 重慶談判 三十二 全國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以后 四十 籌建新中國 A．五四大潮的洗禮 B．長征 C．新民主主義的理論 D．上井岡山 40. 秦始皇歷是一位充滿爭議的帝王。董仲舒批評秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古……故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食?！倍铺趧t評論說“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！毕铝姓f法最為合理的是 A. 董仲舒去秦不遠，他的評論應(yīng)該更接近于歷史事實 B. 唐太宗著眼國家統(tǒng)一的歷史大趨勢，評論更為準確 C. 兩人沒有認識歷史規(guī)律，對秦始皇的評價均不準確 D. 出發(fā)點和標準不同，對同一歷史事物的評價就不同 二、非選擇題；（2小題共40分） 41．閱讀材料，回答下列問題。 材料一 “法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓?！薄胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。” “治民無常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也。” ——《韓非子》 材料二 西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令煩多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”竟多達906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。 魏晉時對法律進行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。 ——摘編自張晉藩總主編《中國法制通史》 材料三 嚴復(fù)在譯著《法意》（今譯作《論法的精神》）中論述：“如孟氏（孟德斯鳩）所說，則專制云者，無法之君主也?！薄扒毓逃蟹ǎ越裼^之，若專制之尤者”，嚴復(fù)認為“法”字是有歧義的?！懊鲜现^法，治國之經(jīng)制也。??上下所為皆有所束”。秦所謂的法，“直刑而已矣。所以驅(qū)迫束縛其民，而國君則超乎法之上，可以意用法、易法而不為法所拘?！? （1）根據(jù)材料一概括韓非子關(guān)于法的基本主張（3分）以及對秦朝的影響。（3分） （2）根據(jù)材料二概括從西漢到魏晉以來法制的發(fā)展有哪些特點?（6分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴復(fù)論述的西方與中國古代的法律制度差異是什么？（2分）并結(jié)合所學(xué)知識分析嚴復(fù)產(chǎn)生這一論述的意圖和時代背景。（6分） 42．（20分）閱讀以下關(guān)于“海權(quán)”的材料，完成下列要求。 材料一 東漢楊孚《異物志》載：“漲海崎頭，水淺而多磁石，墩外大舟，錮以鐵葉，值之我拔”。三國時期萬震《南州異物志》記錄了從馬來半島到中國的航程，其載“東北行，極大崎頭，出漲海，中淺而多磁石”。這兩條史料的記述十分一致，其中所言“崎頭”是我國古人對礁嶼和淺灘的稱呼，而“漲?！奔次覈糯鷮δ虾Ｗ钤绲姆Q謂?！皾q海崎頭”指南海諸島的礁灘。 宋代將南海諸島列入“瓊管”范圍，即“千里長沙”、“萬里石塘”屬于當時廣南西路瓊州的管轄范圍，這標志著南海諸島納入中國版圖已現(xiàn)端倪。至明清兩代，中央政府繼續(xù)將南海諸島明確列入中國版圖并置于廣東省瓊州府萬州轄下，行使了有效管轄。 二戰(zhàn)期間，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了中國大部分地區(qū)，《開羅宣言》和《波茨坦公告》及其他國際文件明確規(guī)定把被日本竊取的中國領(lǐng)土歸還中國，這自然包括了南沙群島。1946年12月，當時的中國政府指派高級官員赴南沙群島接收，在島上舉行接收儀式，派兵駐守。 材料二 中國海權(quán)思想的產(chǎn)生應(yīng)具備兩個條件：一是海洋由天塹變?yōu)橥ǖ?，不再具有不可逾越性；二是對安全造成威脅的勢力從海洋而來。鴉片戰(zhàn)爭后，清朝的敵人主要是來自海上的西洋諸國，由此催生了海防思想的形成，體現(xiàn)在以近代海軍作為防御手段。林則徐、魏源最早提出建立西式海軍以防御海上的入侵。林則徐認為“剿夷不謀船炮水軍，是自取敗也”。林、魏的主張被左宗棠、李鴻章等繼承。正是在這些思想的影響下，清朝在甲午戰(zhàn)爭前完成了西式海軍的創(chuàng)建。在馬漢海權(quán)思想的影響下，中國人也注意到海權(quán)與商業(yè)之間的關(guān)系。時人論曰：“所謂帝國主義者，語其實則商國主義也。而商業(yè)勢力之消長，實與海上權(quán)力之興敗為緣?！蓖砬迕駠俜揭矊＼娕c商業(yè)之間的關(guān)系有所認識。光緒二十八年（1902）政務(wù)處奏稱：“海軍實為立國之要，平時巡閱洋面，保護商稅”。但是馬漢海權(quán)理論的擴張性和弱肉強食的強權(quán)特質(zhì)并未在中國落地生根，清政府雖大倡創(chuàng)建海軍，但其著眼點只是近海防御和本土防御，如姚錫光在《擬就現(xiàn)有兵輪暫編江海經(jīng)制艦隊說帖》中所言：“我國海疆袤延七省，茍無海軍控制，則海權(quán)坐失?！毖韵轮?，建設(shè)海軍的目的仍是防衛(wèi)沿海省份。 ——摘編自高月《近代中國海權(quán)思想淺析》 材料三 中國近代的有識之士逐步認識到“興幫[邦]張海權(quán)”的道理，孫中山說：“中國海權(quán)一日不興，則國基一日不寧?！薄盃幪窖笾?quán)，即爭太平洋之門戶權(quán)。人方以我為爭（意為：別國以我國為爭奪瓜分的對象），豈置之不知不問?！蔽覈＝笱悠呤。垷o海軍控制則 海權(quán)盡失，須重戎備而固海防。蓋無艦船，海防無從談起，有艦船而無訓(xùn)練有素之才，無以用 之，有艦械人才而無良港，則海軍無駐足之所，一切皆備而無民生之政府，則必導(dǎo)甲午之覆轍。海事既備，當以中國人工用船荒之時建船舶、興商務(wù)，勾連世界，亦可得魚鹽之利，可圍海造田、潮汐發(fā)電。 ——摘編自楊金森范中義《中國海防史》 （1）根據(jù)材料一，從歷史和國際法的角度簡要說明中國對南海諸島及其附近海域擁有無可爭辯的主 權(quán)。（6分） （2）依據(jù)材料二和材料三概括孫中山的海權(quán)思想與林則徐、魏源的海權(quán)思想有何不同？（6分） （3）根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識，你如何評價近代中國的海權(quán)思想？ （8分） 福州八中2016—2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二歷史（文） 試卷參考答案及評分標準 1—40 BBCAB　 ?。茫粒茫拢摹　。茫粒粒模摹　。拢拢粒茫谩? 　 ＢＣＤＤＡ ＢCＡＡＣ　　　ＡAAAB ADDCD 41．（20分）（1）主張：法要有權(quán)威性，由官府制定，用文字形式公開頒布并告之全體百姓；法要有公信力，賞罰分明，順應(yīng)民心；法要有實用性，是君主統(tǒng)治百姓的工具；刑德并用是其重要特征。（3分）影響：他的思想加強了專制主義中央集權(quán)，促進了秦的統(tǒng)一和強盛，但過度的嚴刑峻法也是秦的暴政之一，給秦的滅亡埋下了 伏筆。（3分） （2）從現(xiàn)實需要出發(fā)；刪繁就簡；刑法與行政法規(guī)分離；突出倫理犯罪。儒家思想對法律實施的影響越來越大（獨尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開始影響法律實施；東漢時儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋；魏晉時期儒學(xué)理念法制化）。（6分） （3） 差異：在西方法律是體現(xiàn)民主防止專制的，法律面前人人平等，全體國民都要遵守。在中國古代，法律是統(tǒng)治人民的工具，是君主意志的體現(xiàn)。（2分）意圖：興民權(quán)，反對君主專制制度（或?qū)嵭芯髁椫贫龋?分））背景：甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機空前加深；封建專制制度沒落；資本主義初步發(fā)展；維新變法思潮盛行（4分） 42．（20分）（1）歷史上：東漢時期，我國人民不僅發(fā)現(xiàn)并且命名了南海；宋代以來，中央政府對該地區(qū)實行了有效的行政管轄；（4分） 國際法：二戰(zhàn)期間有關(guān)國際法律或文件明確規(guī)定該地區(qū)屬于中國領(lǐng)土的一部分。（2分） （2）林則徐、魏源認為要學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)建立西式海軍以提高中國的海防力量、抵御西方的海上侵略。孫中山認為不僅如此，海權(quán)關(guān)系到中國的存亡；中國要爭取通往太平洋的通道（門戶）；要開發(fā)海洋資源,發(fā)展中國海洋實業(yè)。（6分） （3）（開放性試題，言之成理即可）中國近代的海權(quán)思想是隨著資本主義列強的侵略逐漸發(fā)展起來，是先進的中國人愛國救亡的思想的體現(xiàn)； 近代中國人的海權(quán)觀念是在不斷進步的。中國近代的海權(quán)思想首先是發(fā)展海上軍事力量，抵御外敵入侵的海防思想，從林則徐、魏源到洋務(wù)派再到20世紀初的政府官員，這種思想始終是一脈相承的。海洋權(quán)益不僅僅是防衛(wèi)本國領(lǐng)土不受侵犯，而且是實現(xiàn)自己國家海外利益的必須途徑。其次是關(guān)注海權(quán)與商業(yè)之間的關(guān)系，認識到海權(quán)是發(fā)展商業(yè)的保證，主張通過興海權(quán)來發(fā)展中國的商業(yè)，與帝國主義列強競爭。 中國近代海權(quán)思想的正義性。與帝國主義列強不同，中國的海權(quán)思想不包含侵略擴張和強權(quán)掠奪的主張，主要是著眼于近海和領(lǐng)土的防御。 局限性：中國近代的海權(quán)思想的產(chǎn)生被動的；中國近代的海權(quán)思想在半殖民地半封建社會的背景下是無法實現(xiàn)的。（8分）