復(fù)習(xí)資料：《中國古代文學(xué)史》.doc

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《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡答題及答案 1．《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？ 2．簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。 3．簡述《左傳》及其作者。 4．簡述先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其特點。 5．簡述《論語》的文學(xué)特點。 6．簡述“楚辭”名稱源流。 7．簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。 8．簡析《離騷》題義。 9．簡述漢代樂府機關(guān)職能。 10．簡述樂府詩歌的分類。 11．簡述西漢初年政論文的特點。 12．比較《漢書》與《史記》在思想與寫作上的不同。 13．說明東漢辭賦的發(fā)展與演變。 14．簡述漢樂府民歌的思想內(nèi)容。 15．簡述《古詩十九首》的主要內(nèi)容。 《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡答題答案 1．（1）是依據(jù)音樂的不同來分類。 （2）“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。 2．（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 （2）以四言為基本句式。 （3）節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。 （4）語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。 3．（1）《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動。 （2）《左傳》的作者，傳統(tǒng)說法是左丘明，疑點很多?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認為《左傳》的作者應(yīng)當是戰(zhàn)國初年或稍后的人。 4．大約可分為三個發(fā)展階段： （1）春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》?！独献印泛喥谭?，《論語》也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動?！赌印肥紳u有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時也還有語錄體的篇章。 （2）戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，文辭富瞻，是說理文的進一步發(fā)展；很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。 （3）戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。 5．（1）《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。 （2）有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 6．（1）“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。當時，它并沒有特定的名稱。 （2）“楚辭”這個名稱西漢時始出現(xiàn)，最初當是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。 （3）成帝時，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進來，輯為十六卷，命名為《楚辭》。 7．（1）屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。 （2）《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。 8．司馬遷說："離騷者，猶離憂也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來釋“離騷”。而班固也說“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國恩在前人陳說基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂歌名。 9．樂府機關(guān)有采集民間歌詩、組織文人制作以及負責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂府詩歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。 10．宋人郭茂倩《樂府詩集》基本按照音樂的不同，把樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂府多遵從郭氏的分類。 11．（1）在內(nèi)容上，關(guān)心時事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗，針對現(xiàn)實問題發(fā)表議論。 （2）在藝術(shù)上，行文平實曉暢，同時又受戰(zhàn)國縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。 12．在思想上《〈漢書》站在劉漢王朝的立場，堅守儒家思想正統(tǒng)。對一些人物的評價，與《史記》有較大差別力。如《史記》列人“世家”的人物。在寫作上，《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實客觀、冷靜翔實地照錄史實。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴謹?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。 13．東漢時期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。 （1）騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這些作品，或紀行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。 （2）賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚厲的大賦，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。 14．（1）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門行》、《孤兒行》《婦病行》。 （2）反映對戰(zhàn)爭的厭倦，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》等。 （3）譏刺達官貴人，批判社會黑暗，如《雞鳴》《長安有狹斜行》等。 （4）抒寫愛情，反映社會婚煙問題，如《陌上?！?、《孔省東南飛》、《上山采蘼蕪》等。 15．（1）表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》等。 （2）表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如《客從遠方來》《行行重行行》《冉冉孤生竹》等。 （3）表現(xiàn)游子對生存狀態(tài)的感受和對人的某些觀念。如《回車駕言邁》等。 39. 簡述楚辭的文體特等征。 ①、從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富。 ②、從體式言，句式長短不拘，參差錯落。 ③、從語言說，多用楚語楚聲。 ④、多用“兮”字。 40. 神話的主要特征是什么。 ①、緊緊圍繞人的生存問題。 ②、神話中的英雄人物都充滿激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。 ③、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。 41. 簡答《詩經(jīng)》在形式和語言方面的特點。 ①、重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 ②、以四言為基本句式。 ③、節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感 ④、詞匯豐富。 ⑤、大量運用聯(lián)綿詞和疊字 1神話的基本特性：1.神話都是想象和幻想的。2神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是他經(jīng)過了“幻想”的加工，成為想象中的“神化”了的現(xiàn)實生活。3神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然或（社會）的愿望。4神話只能是產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。 2賦、比、興的表現(xiàn)手法的含義：1．賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2．比，一般說就是比喻。3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。 3《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色：1鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。《戰(zhàn)國策》多記述縱橫家的游說之辭，這些說辭往往大肆敷張道理，營造氣勢，因此造就了《戰(zhàn)國策》鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。2把握對方心理，循循善誘，以情理服人如《觸龍說趙太后》中觸龍的說辭，就是抓住趙太后的心理，順應(yīng)其情，導(dǎo)引其理，迂曲委婉，一步步走向自己所要達成的目的。3．引譬設(shè)喻，善用寓言。說辭中經(jīng)常運用比喻和寓言，是《戰(zhàn)國策》的一個重要特點。 4簡述我國神話在精神內(nèi)涵上的特征:1不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。女媧補天、羿射九日、禹治洪水是為了擺脫和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的困擾，黃帝戰(zhàn)尤是為了清除人間兇惡勢力，就是女媧造人、禹同涂山氏之女的愛情和婚姻的故事，也同樣貫穿著為人生的意義2神話中的英雄人物都充滿著昂揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。神話英雄面對巨大的自然災(zāi)害，總是主動積極地以神奇無比的力量和對策去征服自然力，改變不利于人類生存的狀況，面對危及生存的殘暴敵人，總是奮起迎擊，從容獲勝。3不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。初民把對英雄人物的熱愛和對自然災(zāi)害及人間兇惡勢力的憎恨，通過奇異的想象進行虛幻的加工夸飾，形象鮮明地體現(xiàn)在了神話之中。 5簡述《詩經(jīng)》中婚戀詩的基本內(nèi)容：1抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜《鄭風(fēng)。溱洧》以兩條水邊春和景明、眾多青年男女約游嬉的熱烈場面為背景，特寫一對戀人的親密對話，溫馨美好，情味悠長。它們的抒情或溫婉含蓄，或大膽爽直，表現(xiàn)了青年男女戀愛時的甜蜜情感。2表現(xiàn)戀愛的曲折和苦惱《鄭風(fēng)。將仲子》寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父母的反對和別人的風(fēng)言風(fēng)語，陷入了兩難的痛苦境地。3描寫夫婦間深摯的情愛?！洱R風(fēng)。雞鳴》以夫婦對話的形式，寫清晨起床前的一個片段，把夫婦情愛的深長表現(xiàn)得生動活潑。4棄婦詩，這類詩歌寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題。最知名的是《邶風(fēng)。谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)。氓》它們都描述了女子對丈夫的忠貞不貳、辛勤持家、卻終遭無情遺棄的悲凄境遇，反映了當時女性社會地位的卑下及對男子的附庸。 6簡述《荀子》的文學(xué)價值：從文學(xué)的觀點看，《荀子》的價值不是很大，但有兩點值得注意，1長于比喻，但少用寓言?！盾髯印分斜扔髫S富多彩，層出不窮，但寓言極少。2創(chuàng)作賦和詩《荀子。賦篇》存有禮知云蠶針，五篇賦作和《佹詩》二章。 20簡述楚辭與賦的區(qū)別：楚辭和賦不僅體式不同，性質(zhì)也有很大差別1從體式上說，楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘，賦則很少虛字，句式鋪排諧偶，比較整齊。2從性質(zhì)上說，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。。 32《離騷》永恒的精神價值表現(xiàn)在哪些方面：1“美政”理想和深沉的愛國情感2追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。 37簡述先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其代表作品：1春秋末至戰(zhàn)國初是諸子散文的萌芽期，以《論語》《老子》《墨子》為代表。2戰(zhàn)國中期是諸子散文的發(fā)展期，以《孟子》和《莊子》為代表。3戰(zhàn)國后期是諸子散文的成熟期，以《荀子》和《韓非子》為代表。 38《古詩十九首》的藝術(shù)成就：1、言有盡而意無窮的韻味 2、質(zhì)樸自然 3、情景交融、渾然圓融的意境 4、語言淺近自然，精煉準確 39《孟子》文章的主要特點：1、富于雄辯色彩。把握對方心理；氣勢充沛2、善于用典型事例、比喻和寓言說理 40《詩經(jīng)》婚戀詩的基本內(nèi)容：1、表達戀愛中愛慕相思之情2、描寫婚姻生活的幸福甜蜜3、反映相關(guān)的社會問題4、描寫妻子被丈夫的無情拋棄 41《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就：1、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格 2、把握對方心理，循循善誘，以情理服人 3、摹繪人物，形貌畢肖 4、引譬設(shè)喻，善用寓言 43論析楚辭產(chǎn)生的原因：1、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系2、與楚國民間"巫歌“關(guān)系緊密3、與楚地方言有影響4、受北方文化的影響 45《莊子》寓言的文學(xué)成就：1.異彩紛呈的故事。2.奇幻譎詭的想象3.空靈飄忽的文風(fēng)。4.諧趣和饑刺橫生。5.精湛的文筆。 1． 《離騷》的思想：內(nèi)容：《離騷》全詩共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩人自序身世、現(xiàn)實以及因參與政治革新而受讒被疏的過程，抨擊了楚國的黑暗現(xiàn)實。后一部分以幻想的方式表現(xiàn)詩人被疏遠之后的不懈求索和最終選擇?！峨x騷》的內(nèi)容主要有下列三個方面：一是表現(xiàn)了屈原的進步理想。這種理想就是實現(xiàn)“美政”。屈原的政治思想接近于儒家，他的主張效法歷史上的圣君賢相，勵精圖治，舉賢授能，修明法度。二是表現(xiàn)屈原為實現(xiàn)理想而進行的不懈努力，以及因此遭受的打擊，暴露了楚國的黑暗現(xiàn)實。三是表現(xiàn)屈原堅貞潔白的品質(zhì)和至死不渝的愛國精神。 2． 《離騷》的藝術(shù)成就：1.《離騷》是詩歌史上的浪漫主義杰作。詩人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，紛至沓來，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點，遠遠高出于世俗之上。 2.《離騷》中廣泛運用了比興手法。屈原使比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發(fā)端。他用具體鮮明的形象來比喻人的品質(zhì)和志行，詩中的比興帶有普遍的的象征意義。詩中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。3.《離騷》中的感情非常強烈?！峨x騷》中自始至終奔涌著火山爆發(fā)般的激情。詩中表現(xiàn)了主人公所進行的艱苦卓絕的斗爭的及在斗爭過程中作出的巨大犧牲，表現(xiàn)了主人公與環(huán)境的尖銳沖突以及他內(nèi)凡的劇烈沖突。全詩帶有濃厚的悲劇性，具有崇高的美學(xué)風(fēng)格。4.《離騷》篇幅宏偉，內(nèi)容豐富，在抒情中帶有敘事的成分，詩中出現(xiàn)了個性鮮明的抒情主人公形象，如同詩人的自序傳。 2.《詩經(jīng)》的文學(xué)成就：（1）抒情與寫實的統(tǒng)一?！对娊?jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。1. 所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達愛憎。2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。（2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2.比，一般說就是比喻。如《衛(wèi)風(fēng)碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。（3）《詩經(jīng)》是四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！边@種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。（4）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。 詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章。《詩經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。②改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。 34我國神話的主要特征：1、貫穿著總是為人生的主題2、積極進取昂揚向上的精神3、情感濃烈、形象鮮明、想象豐富4、集體創(chuàng)作的產(chǎn)物 35漢樂府民歌的題材：1、諷刺達官顯貴 2、反映人民對戰(zhàn)爭的厭倦 3、歌唱愛情婚姻 4、傾訴生活的艱難困頓和漂泊流蕩 5、表達人生哲理 36《詩經(jīng)》在章法結(jié)構(gòu)與語言方面的特點有：采用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，語言質(zhì)樸暢達，大量運用雙聲疊韻的連綿詞和疊字 三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分） 36.《戰(zhàn)國策》 2樂府：本是上古掌管音樂的行政機關(guān)。在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門。到魏晉時，人們把樂府演唱的詩歌也稱為樂府，于是，樂府也成為詩體的名稱 3楚辭:是戰(zhàn)國后期屈原開創(chuàng)的一種新詩體。漢成帝時，劉向整理古籍，編輯屈、宋等人的作品，又把賈誼等人的騷體辭章收納進來，輯為十六卷，命名《楚辭》。“楚辭”又稱為詩集的名稱。 4《天問》答：是屈原作品中最為奇特的詩歌。針對自然現(xiàn)象、神話傳說、遠古歷史、社會現(xiàn)實等一口氣提出了170多個問題，體現(xiàn)了詩人見識的廣博、思想的深刻及勇于懷疑和批判的精神。 4《春秋三傳》:《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》都是闡述《春秋》經(jīng)的“傳”，合稱《春秋三傳》 5《古詩十九首》:最早見于《文選》。編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。內(nèi)容上抒寫離愁別緒、人生的失意和無常，藝術(shù)上意蘊多義，淺近自然，形成了情景交融，渾然一體的藝術(shù)境界。（這是產(chǎn)生于東漢末年的一組佚名文人五言詩。最早收錄于《文選》?；臼怯巫印⑺紜D之辭，表達離情別緒、失意無常等情思，藝術(shù)水平極高) ） 《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)分類是風(fēng)、雅、頌 《莊子》散文運用的主要手法是寓言 《漢書》所屬的歷史編自體例是斷代史 《戰(zhàn)國策》的整理者是劉向 東漢文人五言詩《詠史》的作者是班固 我國第一部編年體的通史是《史記》