2013年秋高二(上)期末三校聯考歷史試卷.doc

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養(yǎng)正中學、安溪一中、惠安一中2012級高二上學期期末聯考試卷 考試科目 歷史 滿分100分 時間100分鐘 命題者 黃敬聰 審核者 林英 劉德心 第Ⅰ卷 選擇題 本卷共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。將其選項的字母代號填在答題卷上的答題欄內。 1．某位先秦思想家曾有如下評論：齊桓公致力連擊諸侯，設法合作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)行正道而不行詐謀的國君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個內行詐謀卻裝作遵循正道的國君。該思想家應屬于 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 2. 戰(zhàn)國時期有一個流派主張“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！?“世異則事異， 事異則備變?！边@個流派應是 A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家 3. “漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是 A．儒家思想從此淪為法家的附庸 B．“獨尊儒術”并不意味著完全杜絕其它學說 C．儒家思想成為維護君主專制統(tǒng)治的精神工具 D．漢武帝治國施政之術的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說 4.《論語顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C.“格物致知” D．“心外無物”“心外無理 5. 顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風俗，茍非盡善，即許庶民 之議矣?！毕铝兄鲝埮c這一觀點最接近的是 A．保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣 B．然則為天下之大害者，君而已矣 C．人人親其親，長其長，而天下平矣 D．以天下之權，寄天下之人 6. “明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展，他們使儒家思想更趨于實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是 ①西方資產階級思想的影響 ②新的經濟因素和新生產關系的萌芽 ③程朱理學的統(tǒng)治地位已動搖　 ④蓬勃發(fā)展的商品經濟　 A. ①②③④　　　　B. ①②④ C. ②③④　　　　　 D. ②④ 7. 陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價值和處世準則明顯受到 A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學的影響 C．韓非思想的影響 D．墨家學說的影響 8. 對下圖解讀正確的是 中國、西方古代科技成果比較 A．中國古代科技一直領先于西方 B．15世紀中西方科技發(fā)展趨勢出現逆轉 C．公元前后中國科技達到最高峰 D．公元前后到10世紀中國科技走向衰落 9.“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術特點的描述 A．書法 B．繪畫 C．戲劇 D．雜技 10.自明清以來，小說就在中國老百姓之中廣為流傳。康有為甚至認為，在那個時代，“經史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不阿。”出現這種現象的主要原因是 ①商品經濟發(fā)展 ②市民階層壯大 ③明清之際進步思想的出現 ④小說的世俗性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 11.上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權與自由的啟蒙 意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘? 最初覺醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務運動的“中體西用”觀點 D．義和團運動的“扶清滅洋”主張 12. 梁啟超在評價清代學術時說，清初之學“大”，乾嘉之學“精”，道咸（1821~1861年）以后之學“新”。這里的“新”指的是 A．介紹研究西學 B．反對君主制度 C．宣傳民主政治 D．傳播社會主義 13. 章炳麟，原字枚叔，因敬慕顧炎武（名降）、黃宗羲（字太沖），改名降，號太炎。胡漢民原名衍鴻，參加革命后改名漢民，表示自己是堂堂大漢之民。蔡元培本字鶴卿，后改字孑民，表示為炎黃的孑遺之民。這些辛亥革命之士的改名情況反映了當時的思潮是 A．排滿興漢 B．實業(yè)救國 C．民主共和 D．自由平等 14. 1902年4月，梁啟超在給康有為的信中表示：“滿清政府已百事腐敗，久已毫無希望，破壞主義終不免；欲遲則欲慘，不如趁早。喚起民族精神討滿，是今日中國最適宜的主義?！辈牧媳砻髁簡⒊? A．主張維新變法 B．認清政府本質 C．傾向民主革命 D．贊同三民主義 15. 孫中山先生說：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動派所言，將產業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義?！庇纱耍覀兛烧J為孫中山先生的民生主義是 A．產業(yè)重新分配以求貧富均等 B．致力勞資和諧以求社會安定 C．產業(yè)和平收歸國有以厚民生 D．合理分配生產所得以求互利 16. “近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權說，二曰生物進化論。(陳獨秀《吾人最后之覺悟》)”這表明陳獨秀 A．主張“中學”“西學”相結合 B．推崇西方民主和科學思想 C．全盤否定中國傳統(tǒng)文化 D．積極宣傳馬克思主義 17. 毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中指出，“（中國）無議會可以利用，無組織工人罷工的合法權利。在這里，共產黨的任務，基本地不是經過長期合法以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！泵珴蓶|上述觀點的核心是 A．中國是一個半殖民地半封建社會 B．中國必須走農村包圍城市的革命道路 C．中國無產階級無任何政治權利 D．中國革命不能走從城市到農村的道路 18. 右圖反映了我國國防科技取得的重大成就， 這一成就 ①打破了美、蘇核壟斷 ②加強了中國國防能力 ③提升了中國國際地位 ④實施了“863”計劃 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②④ 19. “1978年春天，27萬多青年學子白日放歌、青春作伴，跨人大學校門，盡情擁抱‘科學的春天’”。能夠與這一情景聯系起來的是 A．十一屆三中全會召開，實行改革開放 B．鄧小平復出，恢復中斷十年的高考制度 C．提出優(yōu)先發(fā)展教育，實施科教興國戰(zhàn)略 D．實施“863工程”計劃，發(fā)展高等教育 20. 普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內涵的理解，準確的是 A．人要在自己的靈魂中發(fā)現神 B．希望知道神是否存在 C．否定神的意志，反思人類自己 D．慨嘆人生短暫認識有限 21. 美國學者M.佩里在《西方文明史》一書中寫道：“意大利人文主義者并不是非基督教徒。的確，人文主義者經常用純粹世俗的方式來處理道德問題……他們對基督教會經院哲學瑣碎的考證辯析和糾纏于細枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊?！睋?，對人文主義者的正確理解是 A．徹底擺脫與基督教會之間的聯系 B．注重從現世和世俗的立場思考問題 C．對經院哲學批判局限于細枝末節(jié) D．要建立不受羅馬教廷控制的新教會 22.“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達”。對這段材料理解最恰當的是該材料 A．肯定人的價值和尊嚴 B．向天主教會的權威提出了挑戰(zhàn) C．沖擊了中世紀的王權 D．倡導人們追求自由民主和平等 23. 如果說啟蒙運動在經濟領域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事；在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。那么，啟蒙運動的思想家們在政治方面的關鍵性用語當屬 A．三權分立 B．開明專制 C．主權在民 D．社會契約 24. 盧梭說：“國家最高權力屬于全體人民，人民，人民是國家主權的主體擁有者和行使者，主權是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權永遠不可轉讓，并且主權者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈嗍遣荒苻D讓的一樣，主權也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭主張 A．天賦人權 B．直接民主 C．代議制民主 D．社會契約 25. 馬克思說：啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經驗”基于 A．君主的權力與黨派的信仰 　 B．權威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．自然科學進步和資本主義發(fā)展 　 D．民族國家的意志與精神的寄托 26.“把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠或近的血緣關 系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?！边@段話是評價 A.哥白尼《天體運行論》 B.牛頓的萬有引力定律 C.達爾文的進化論 D.愛因斯坦的相對論 27. 閱讀下列《17世紀以來主要科學成果情況表》 科學成就 項目 基礎研究 年限（A） 應用研究 年限（B） 生產推廣 年限（C） B—A 年差 C—B 年差 C—A 年差 1 蒸汽機 1687 1711 1776 24 65 89 2 電話 1820 1876 1881 56 5 61 3 發(fā)電機 1831 1888 1889 57 1 58 4 計算機 1936 1946 1946 10 0 10 5 晶體管 1947 1951 1953 4 2 6 6 激光 1958 1960 1961 2 1 3 對材料信息解讀，正確的是 ①科學成果從發(fā)明到應用的時間越來越快 ②從發(fā)明到生產推廣的年限越長科技含量越低 ③科技成果轉化為生產力的周期越來越短 ④科學理論重大突破促成上述科學成果誕生 A．①②③ B．①③④ C．①③ D．②④ 28. 下表反映出西方社會思想文化發(fā)展趨勢是 事件 意義 地理大發(fā)現 視野開闊 文藝復興 人文主義思想復蘇 宗教改革 否定教會權威 啟蒙運動 理性精神質疑宗教 達爾文進化論 神學受到嚴厲考驗 現代科學及教育發(fā)展 教會影響力減低 ①社會思想呈現世俗化趨勢 ②追求人身自由和思想自由 ③宗教信仰日益遭到否定 ④由神本主義到人本主義 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 29.“卡門有強烈的個性，獨特的道德標準，她邪惡墮落，卻又獨立自由，寧肯付出生命，也要堅持個性自由和忠于自己?！边@是觀眾對歌劇《卡門》的評價，這部歌劇的創(chuàng)作風格屬于 A．古典主義 B．浪漫主義 C．現實主義 D．現代主義 30. 1939年8月2日，愛因斯坦寫信給羅斯?？偨y(tǒng)建議美國務必搶在法西斯德國之前制造出原子彈。后來，當原子彈真的從潘多拉魔盒里跳出來后，愛因斯坦陷入了巨大的后悔與痛苦之中。這表明 ①愛因斯坦出于對人類命運的極大關注 ②科學技術是一把雙刃劍 ③人類社會需要對核科技進行深刻反思 ④愛因斯坦反對利用核能 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 31. 某幅畫作給人的感覺是人物棱角分明好像“用斧頭砍出來”，人物頭部嚴重變形，其中一個人的鼻子在臉上折成扁平，說明了該畫派的一個原則——同時從幾個不同的視點描繪對象。該幅畫作體現的風格應是 A．浪漫主義 B．現實主義 C．印象主義 D．現代主義 32. 北京師范大學教授瞿林東在《中國史學散論》中指出“一個民族，總不能忘記自己的歷史。這是因為，歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂@段話的準確理解是 A. 闡明了歷史學的社會價值 B. 闡明了對歷史的重視 C. 闡明了歷史學對現實的關注 D. 闡明了史學家的政治眼光 第Ⅱ卷 非選擇題 本卷共3小題，共52分。其中第33題為18分；第34題為18分；第35題為16分。 33.（18分）面對鴉片戰(zhàn)爭之后亡國滅種的危局，許多志士仁人提出了救亡圖存的主張。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 “中國文武制度,事事遠出西人之上,獨火器萬不能及。中國欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！? ——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料二 東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政。而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責任，而政府代之。東西各國，咨行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強？……伏乞上師堯舜三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。 ——康有為《請定立憲開國會折》 ⑴據材料一、二，指出在謀求國家富強的道路上，二者的主張有何異同？（6分） 材料三 吾儕(同輩)不可謂中國不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也。且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎?語日：“取法于上，僅得其中?！睋衿渲卸》ㄖ?，是豈智者所為耶?鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同胞幸甚! ——《孫申山在東京留學生歡迎會上的演說》(1905年8月) ⑵據材料二，概括孫中山的政治主張。并結合所學知識，分析孫中山為什么說要從“最上之改革著手”的原因。（8分） ⑶根據上述材料，概括近代中國志士仁人救亡圖存主張所的特點。（4分） 34．（18分）文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 公元前8世紀至公元前3世紀在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍，當時的思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言。 國別 人物 觀點或名言 希臘 泰勒斯 萬物皆源于水 赫拉克利特 萬物的本原是火 普羅塔哥拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 認識你自己 中國 孔子 未能事人，焉能事鬼；務民之義，敬鬼神而遠之 孟子 盡其心者，知其性也 荀子 人之性惡，其善者偽也 (1)據材料一，指出古希臘思想家和中國思想家在研究方向上有何異同。（4分） 材料二 中世紀歐洲的意識形態(tài)的所有領域都是基督教會獨統(tǒng)天下的，他們用神學解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質的文化中合乎他們需要的理論和知識，來建構自己的學說即人文主義和理性學說。明清之際，程朱理學被歐洲的耶穌會士用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那里曾經形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現出濃厚的興趣。如法國的伏爾泰認為，儒學不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。 (2)據材料二，分析歐洲啟蒙思想家們極力推崇“中國文化”的原因。（6分） 材料三　新文化運動的思想宣傳者認為：由于孔子尊君權，易演成獨夫專制之弊，與現代民主政治的原則不相合；孔子講學不許問難，易演成思想專制之弊，與現代思想自由、言論自由的原則相沖突。中國的儒學不革命，儒學不轉輪，中國遂無新思想、新學說，何以造新國民？悠悠萬事，唯此為大。所以，中國的進步與發(fā)展完全取決于能否將儒家學說徹底打倒，需要思想文化方面的一次徹底革命。 (3)根據材料三及所學知識，說明對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的態(tài)度，新文化運動的思想宣傳者與近代西方資產階級啟蒙思想家截然相反的原因。(4分) (4)同為宣傳資產階級的自由、平等、民主、科學思想，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化在東西方的待遇可謂冰火兩重天。根據以上材料說明對待傳統(tǒng)文化應該持何種態(tài)度？(4分) 35. （16分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 他（梭倫）把雅典公民按土地收入和財產的多少分為四個等級。第一、二等級能夠擔任執(zhí)政官等高級官職，第三等級能擔任低級官職，第四等級不能擔任官職。 獎勵外國技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權；雅典公民必須讓兒子學會一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)其父；鼓勵葡萄酒、橄欖油等產品出口。 材料二 ……有軍功者，各以率受上爵?！瓋J力本業(yè)耕織，致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾?！《监l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！? ――《史記商君列傳》 請回答： ⑴根據材料，分別概括梭倫改革和商鞅變法的主要措施。（8分） ⑵結合所學知識，分析梭倫改革和商鞅變法對本國的政治制度建設和經濟發(fā)展所產生的不同 影響。（8分） 養(yǎng)正中學、安溪一中、惠安一中2012級高二上學期期末聯考試卷 歷史學科評分參考 一、 單項選擇題（48分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 A C A B D D B B C C B A A C D B 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 B C B C B A D B C C C C B A D A 二、 非選擇題（52分） 33.（18分） ⑴同：都主張向西方學習。（2分）異：李鴻章：主張在中國原有制度的基礎上，學習西方的先進工業(yè)技術。（2分）康有為：主張學習西方的政治制度，以改革的方式在中國實行君主立憲政體。（2分） ⑵主張：用革命的方式在中國建立民主共和政體。（2分） 原因：共和體制符合進化的公理；共和制是更加完備的政體。吸取近代以來各種變法救國主張失敗的教訓；西方資產階級政治理論的影響；（6分。每點2分，回答3點即可）。 ⑶特點：①從主張“中體西用”到主張制度革新。②從主張和平改良到主張暴力革命。③借鑒西方國家的強國之道；具有融合中西的特點。（4分。每點2分，回答2點即可）。 34.（18分）(1)同：都重視對人的研究；（2分）異：古希臘思想家還重視對自然的研究。（2分） (2) 基督教會壟斷歐洲的意識形態(tài)；汲取儒家文化以啟發(fā)民智，建構資產階級學說，為思想解放提供理論基礎；認為儒學不是宗教，借助儒學抨擊天主教；借助中國的科舉考試制度抨擊歐洲的封建專制等級制度。（每點2分，任答3點即可得6分。） (3) ①新文化運動的思想宣傳者認為，儒家思想是專制統(tǒng)治的思想基礎；與資產階級的自由、平等原則相悖；②儒家思想根植于中國傳統(tǒng)社會，阻礙社會的思想解放與進步；③袁世凱為復辟帝制，推行復古尊孔政策。(每點2分，任答兩點即可得4分。) (4)傳統(tǒng)文化是人類文明傳承的基礎，簡單套用、全盤否定都不可??；要去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕。(言之有理即可) (4分) 35.（16分） ⑴措施：梭倫改革：政治上，確立財產等級制，按不同等級分配政治權利；經濟上，鼓勵發(fā)展工商業(yè)。（4分） 商鞅變法：政治上，實行軍功授爵、郡縣制；經濟上，獎勵耕織，重農抑商。（4分） ⑵不同影響： 制度建設：梭倫改革為雅典從貴族政治向民主政治的轉型奠定了基礎；商鞅變法推動了秦國從宗法分封制向中央集權制的轉型。（4分） 經濟發(fā)展：梭倫改革促進了雅典工商業(yè)經濟的發(fā)展和繁榮。而商鞅變法有利于小農經濟的確立和發(fā)展。（4分） 養(yǎng)正中學、安溪一中、惠安一中2012級高二上學期期末聯考試卷 歷史學科評分參考 一、 單項選擇題（48分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 A C A B D D B B C C B A A C D B 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 B C B C B A D B C C C C B A D A 二、 非選擇題（52分） 33.（18分） ⑴同：都主張向西方學習。（2分）異：李鴻章：主張在中國原有制度的基礎上，學習西方的先進工業(yè)技術。（2分）康有為：主張學習西方的政治制度，以改革的方式在中國實行君主立憲政體。（2分） ⑵主張：用革命的方式在中國建立民主共和政體。（2分） 原因：共和體制符合進化的公理；共和制是更加完備的政體。吸取近代以來各種變法救國主張失敗的教訓；西方資產階級政治理論的影響；（6分。每點2分，回答3點即可）。 ⑶特點：①從主張“中體西用”到主張制度革新。②從主張和平改良到主張暴力革命。③借鑒西方國家的強國之道；具有融合中西的特點。（4分。每點2分，回答2點即可）。 34.（18分）(1)同：都重視對人的研究；（2分）異：古希臘思想家還重視對自然的研究。（2分） (2) 基督教會壟斷歐洲的意識形態(tài)；汲取儒家文化以啟發(fā)民智，建構資產階級學說，為思想解放提供理論基礎；認為儒學不是宗教，借助儒學抨擊天主教；借助中國的科舉考試制度抨擊歐洲的封建專制等級制度。（每點2分，任答3點即可得6分。） (3) ①新文化運動的思想宣傳者認為，儒家思想是專制統(tǒng)治的思想基礎；與資產階級的自由、平等原則相悖；②儒家思想根植于中國傳統(tǒng)社會，阻礙社會的思想解放與進步；③袁世凱為復辟帝制，推行復古尊孔政策。(每點2分，任答兩點即可得4分。) (4)傳統(tǒng)文化是人類文明傳承的基礎，簡單套用、全盤否定都不可取；要去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕。(言之有理即可) (4分) 35.（16分） ⑴措施：梭倫改革：政治上，確立財產等級制，按不同等級分配政治權利；經濟上，鼓勵發(fā)展工商業(yè)。（4分） 商鞅變法：政治上，實行軍功授爵、郡縣制；經濟上，獎勵耕織，重農抑商。（4分） ⑵不同影響： 制度建設：梭倫改革為雅典從貴族政治向民主政治的轉型奠定了基礎；商鞅變法推動了秦國從宗法分封制向中央集權制的轉型。（4分） 經濟發(fā)展：梭倫改革促進了雅典工商業(yè)經濟的發(fā)展和繁榮。而商鞅變法有利于小農經濟的確立和發(fā)展。（4分）