《浙江省天臺縣高中政治 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省天臺縣高中政治 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、你站在橋上看風(fēng)景你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你看風(fēng)景的人在樓上看你;明月裝飾了你的窗子明月裝飾了你的窗子,你的窗子卻裝飾了別人的夢。你的窗子卻裝飾了別人的夢。人與人最遙遠的距離是：人與人最遙遠的距離是：兩人一起出門，兩人一起出門， 你去買蘋果四代，你去買蘋果四代， 我去買四袋蘋果。我去買四袋蘋果。 生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于于哲學(xué)源于哲學(xué)源于哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)復(fù)習(xí)回顧復(fù)習(xí)回顧人類的實踐活動人類的實踐活動人們對實踐的追問和對人們對實踐的追問和對
2、世界的思考世界的思考給人智慧、使人給人智慧、使人聰明的學(xué)問聰明的學(xué)問是指導(dǎo)人們正確地是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界認識世界和改造世界哲 學(xué)（1 1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（2 2）世界觀與方法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系（3 3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1 1、明確三對關(guān)系、明確三對關(guān)系2 2、掌握一個概念、掌握一個概念哲學(xué)是什么？哲學(xué)是什么？1 1、世界觀、世界觀人們對人們對整個世界整個世界以及以及人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系的的總總的看法和的看法和根本根本觀點。觀點。自然界自然界人類社會人類社會人的思維或意識人的思維或意識不是對某類事物的觀點不是對某類事
3、物的觀點, ,不不是零散的具體的看法是零散的具體的看法. .人能否認識世界人能否認識世界,怎樣認識世界怎樣認識世界, 怎樣改造世界怎樣改造世界2 2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問客觀（物質(zhì)）世界客觀（物質(zhì)）世界主觀（精神）世界主觀（精神）世界思考思考: 人人都有自己的人人都有自己的世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那是不是人人都觀的學(xué)說，那是不是人人都是哲學(xué)家？為什么？是哲學(xué)家？為什么？世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義形成形成特點特點聯(lián)系聯(lián)系注意注意自發(fā)形成的、零散的自發(fā)形成的、零散的 人人都有人人都有 哲學(xué)是關(guān)于世界哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說觀的
4、學(xué)說自覺形成的、系自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀B. 哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 3.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對人們對整個世界整個世界以及以及人與世界人與世界關(guān)系的關(guān)系的總總的看的看法和法和根本根本觀點觀點下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點起床點起床C C事物的運動是有規(guī)律的事物的運
5、動是有規(guī)律的 D D太陽東升西落太陽東升西落哲學(xué)與世界觀的哲學(xué)與世界觀的區(qū)別區(qū)別有有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的, ,世界觀是零散的、世界觀是零散的、樸素的樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的正確的 C老太太上千米雪山為孫子祈福老太太上千米雪山為孫子祈福 有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求千多米的高山，祈求 “ 神靈奶奶神靈奶奶 ” 為她生為她生病的小孫
6、子降福，并保佑她八十多歲的老伴長病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，留下一百元錢，專門囑咐命百歲。臨下山時，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是說，這錢是 “ 修廟宇、塑神像修廟宇、塑神像 ” 的。的。問：問：1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？2、在她孫子生病了的時候她去燒香拜佛。如、在她孫子生病了的時候她去燒香拜佛。如果是你會果是你會怎么做怎么做？為什么要這樣做為什么要這樣做？方法論方法論世界觀世界觀決定決定體現(xiàn)體現(xiàn) 有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽坝形恍悴胚M京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在
7、墻上種白菜；兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎
8、么今天你就要回鄉(xiāng)了？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說了一番，店老板樂了：說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？” ” 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認為此地風(fēng)水不好，于是便稱為此再也無人敢住，村子里的人認為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇兇宅宅”。后來村子里住進了扶貧工
9、作組，工作組的同志認為，。后來村子里住進了扶貧工作組，工作組的同志認為，“兇宅兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實地考察、調(diào)研發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料 材料中村子里的人及住戶在處理材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅兇宅”問問題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理么哲學(xué)道理? 體現(xiàn)了有什么樣的思想就會有什么樣的行動，也就體現(xiàn)了有什么樣的思想就會有什么樣的行動，也就是有什么的世界觀就有什么樣的方法論
10、。是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是關(guān)于哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。法論的統(tǒng)一。世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系一般來說，世界觀一般來說，世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個方面，不可分割世界觀，二者是同一問題的兩個方面，不可分割人們認識世界和改造世界人們認識世界和改造世界的的根
11、本原則和根本方法根本原則和根本方法內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對于整個世界及人人們對于整個世界及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法和根本觀點和根本觀點下列屬于方法論的是下列屬于方法論的是A A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天B B存在即被感知存在即被感知C C具體問題具體分析具體問題具體分析D D世界是一團永恒的世界是一團永恒的“活火活火”下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是關(guān)系的說法錯誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論
12、也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 1、具體科學(xué)知識、具體科學(xué)知識（1 1）分類）分類: :自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識學(xué)知識（2 2）研究對象）研究對象: :自然、社會和思維自然、社會和思維某一個具體領(lǐng)域某一個具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的規(guī)律和奧秘2、哲學(xué)是對各種具體科學(xué)知、哲學(xué)是對各種具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)識的概括和總結(jié)哲學(xué)的研究的對象哲學(xué)的研究的對象: 萬事萬物萬事萬物的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的最一般本質(zhì)和最普遍
13、規(guī)律 十九世紀思想界的中心人物達爾文，十九世紀思想界的中心人物達爾文，他的進化論思想否定了他的進化論思想否定了“物種是至高無物種是至高無上的上帝創(chuàng)造的上的上帝創(chuàng)造的”。在進化論看來，宇。在進化論看來，宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細胞學(xué)說，能量守恒與科學(xué)理論基礎(chǔ)（細胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個基礎(chǔ)）。轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的
14、發(fā)展。具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說明了什么？以上內(nèi)容說明了什么？ 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，日運動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，把太陽系運動的原因歸到上帝的把太陽系運動的原因歸到上帝的“第一第一推動力推動力”上，從而走向了唯心主義，在上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進的步伐。科學(xué)的道路停止了前進的步伐。這段材料說明了什么？這段材料說明了什么？哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方
15、法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)1 1）區(qū)別）區(qū)別研究對象不同研究對象不同 具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體具體領(lǐng)域領(lǐng)域的的規(guī)律規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各種知識進行種知識進行概括、總結(jié)概括、總結(jié)和和反思反思的一門學(xué)問，對具體規(guī)律的一門學(xué)問，對具體規(guī)律和特性進行新的和特性進行新的概括概括和和升華升華，從中抽象出，從中抽象出最一般的本質(zhì)最一般的本質(zhì)和和最普遍的規(guī)律最普遍的規(guī)律2 2）聯(lián)系）聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進步推動著具體科學(xué)的進步推動著哲
16、學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)哲學(xué)對具體科學(xué)有反作用哲學(xué)對具體科學(xué)有反作用, 為具體科學(xué)提供世界觀為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系關(guān)系關(guān)系具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對象對象揭示揭示規(guī)律規(guī)律聯(lián)聯(lián)系系具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，具體科學(xué)的，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展進步推動著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的的指導(dǎo)指導(dǎo)整個世界整個世界世界某一特定領(lǐng)域世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個性）（個性）世
17、界最普遍的規(guī)律世界最普遍的規(guī)律（共性）（共性）哲學(xué)是對自然、社會、科學(xué)知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對自然、社會、科學(xué)知識的概括和總結(jié)“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供樂的藝人。沒有哲學(xué)思想，便只是一個供樂的藝人。 泰勒泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。亂的東西。” 愛因愛因斯坦斯坦哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A.A.哲學(xué)是理論體
18、系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B.B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C.C.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用究起指導(dǎo)作用D.D.哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D 有人把哲學(xué)看成是有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科科學(xué)之科學(xué)學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？，對嗎？為什么？思考回答：思考回答：不對不對（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （
19、2）二者研究對象不同）二者研究對象不同 愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對嗎？為什么？學(xué)就一通百通。這種說法對嗎？為什么？（1 1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。（2 2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)知識的）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)概
20、括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的。片面性，有的甚至是反科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對象是不同用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。 愛因斯坦曾經(jīng)說：愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是
21、原始的混亂的東西。原始的混亂的東西?！边@一觀點對嗎？請談?wù)勀氵@一觀點對嗎？請談?wù)勀愕恼J識。的認識。1 1、這個觀點是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。、這個觀點是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。2 2、一方面，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，、一方面，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律，它需要以研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律，它需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會變成一個空具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會變成一個空架子。架子。3 3、另一方面，哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，也是方法論的學(xué)說，、另一方面，哲學(xué)是世界觀的
22、學(xué)說，也是方法論的學(xué)說，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以科學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以科學(xué)沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。 什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)?1）從字義上看，）從字義上看，哲學(xué)是哲學(xué)是智慧之學(xué)智慧之學(xué)，是現(xiàn)，是現(xiàn)世的智慧，是世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂” 2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，界觀的學(xué)問，是是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化理論化的世界觀 4）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是哲學(xué)是具體科學(xué)具體科學(xué)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié) 3）從與方法論的關(guān)系
23、看，哲學(xué)既是世界）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，觀又是方法論，是是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一 課堂小結(jié)課堂小結(jié)關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說（1 1）三個關(guān)系）三個關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2 2）一個概念）一個概念從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論
24、的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)結(jié)C2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是間聯(lián)系的正確說法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)識的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知
25、識識C3 3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系；、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、全局與局部的關(guān)系；、有限與無限的關(guān)系；、有限與無限的關(guān)系； 、一般與個別的關(guān)系。、一般與個別的關(guān)系。哲學(xué)是科學(xué)的嗎哲學(xué)是科學(xué)的嗎?哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀與方法論的統(tǒng)是世界觀與方法論的統(tǒng)一一, ,有科學(xué)與非科學(xué)之分，有真正哲學(xué)和偽哲學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分，有真正哲學(xué)和偽哲學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論方法論,是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。世界
26、觀也是世界觀也是科學(xué)的嗎？科學(xué)的嗎？小結(jié)：小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三個關(guān)系三個關(guān)系哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說( (是系統(tǒng)化理論化是系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀) )；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。世界觀與方法論世界觀與方法論三個概念三個概念世界觀世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點系的總的看法和根本觀點方法論方法論是人們在世界觀的指導(dǎo)下認識世界是人們在世界觀的指導(dǎo)下認識世界和改造世界的根本原則和根本方法和改造世界的根本原則和根本方法
浙江省天臺縣高中政治 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4
