河南省南樂(lè)縣張果屯鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 27 短文兩篇課件 新人教版

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1、短短 文文 兩兩 篇篇 答謝中書書答謝中書書 陶弘陶弘景景 記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇蘇 軾軾教教 學(xué)學(xué) 導(dǎo)導(dǎo) 航航 教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 散文賞讀散文賞讀 文詞點(diǎn)析文詞點(diǎn)析 譯文參考譯文參考 散文賞析散文賞析教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)積累一些文言詞語(yǔ)；積累一些文言詞語(yǔ)；了解兩篇短文作者，理解作者了解兩篇短文作者，理解作者豐富微妙的思想感情；豐富微妙的思想感情；了解兩篇短文的思想內(nèi)容；了解兩篇短文的思想內(nèi)容；背誦并默寫兩篇短文。背誦并默寫兩篇短文。作作 者者 簡(jiǎn)簡(jiǎn) 介介 陶弘景陶弘景 蘇蘇 軾軾陶陶 弘弘 景景 陶弘景陶弘景(452(452或或456456

2、536)536)，南朝齊梁，南朝齊梁間道士，道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明。間道士，道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明。南京人。出身士族，平生好學(xué)。南京人。出身士族，平生好學(xué)。1010歲時(shí)讀歲時(shí)讀神仙傳神仙傳即有養(yǎng)生之志。南朝宋末曾為即有養(yǎng)生之志。南朝宋末曾為諸王侍讀，入齊任左衛(wèi)殿中將軍。諸王侍讀，入齊任左衛(wèi)殿中將軍。2929歲時(shí)歲時(shí)師事孫游岳，遍歷名山，尋訪仙藥，并受師事孫游岳，遍歷名山，尋訪仙藥，并受符圖經(jīng)法。齊武帝永明十年符圖經(jīng)法。齊武帝永明十年(492)(492)上表辭官，上表辭官，歸隱茅山。梁武帝蕭衍非常敬重陶弘景，歸隱茅山。梁武帝蕭衍非常敬重陶弘景，常去山中咨詢朝廷大事，因而有常去山中咨詢朝廷

3、大事，因而有“山中宰山中宰相相”之稱。之稱。 陶弘景是上清經(jīng)道派主要代表，茅山陶弘景是上清經(jīng)道派主要代表，茅山宗的創(chuàng)立者。其思想源于老莊，并雜有儒宗的創(chuàng)立者。其思想源于老莊，并雜有儒家觀念，主張佛道儒三教合流。在其他方家觀念，主張佛道儒三教合流。在其他方面也頗有成就，善書法，尤精行書，長(zhǎng)醫(yī)面也頗有成就，善書法，尤精行書，長(zhǎng)醫(yī)藥、歷算與地理，其所撰藥、歷算與地理，其所撰本草經(jīng)集注本草經(jīng)集注對(duì)后世本草影響頗大。博學(xué)能文，著述頗對(duì)后世本草影響頗大。博學(xué)能文，著述頗多，總計(jì)有多，總計(jì)有8080余種，主要有余種，主要有真靈位業(yè)真靈位業(yè)圖圖、真誥真誥、登真隱訣登真隱訣、陶氏陶氏效驗(yàn)方效驗(yàn)方、補(bǔ)闕肘后百一方

4、補(bǔ)闕肘后百一方和和藥總藥總訣訣等。等。蘇蘇 軾軾 蘇軾蘇軾(1037-1101)(1037-1101)，王安石新法而求，王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作后以作 詩(shī)詩(shī)“謗訕朝廷謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等， 官至官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州第二年病死常州 。南宋。南宋 時(shí)追謚文忠。與時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱父洵弟轍，合稱“三蘇三蘇”。 在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政在政治上屬于舊黨，但也有改

5、革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 。其詩(shī)清新豪健，善。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。 詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。念奴念奴嬌嬌赤壁懷古赤壁懷古、水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭丙辰中秋丙辰中秋傳傳誦甚廣。誦甚廣。 擅長(zhǎng)行書、楷書，取法李邕、徐擅長(zhǎng)行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。 用用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱庭堅(jiān)、米芾并稱“宋

6、四家宋四家 ” ”。能畫竹，學(xué)。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似神似”，認(rèn)為認(rèn)為“論論 畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰”；高度；高度評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)的藝術(shù) 造詣。造詣。詩(shī)文有詩(shī)文有東坡七集東坡七集等。存世書跡有等。存世書跡有答謝答謝民師論文帖民師論文帖、 祭黃幾道文祭黃幾道文、前赤前赤壁賦壁賦、黃州寒食詩(shī)帖黃州寒食詩(shī)帖等。畫跡有等。畫跡有枯枯木怪石圖木怪石圖、竹石圖竹石圖等。等。 散散 文文 賞賞 讀讀 答謝中書書答謝中書書 陶弘景陶弘景 記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇蘇 軾軾答謝中書書答謝中書書 陶弘景

7、陶弘景 山川山川/ /之美，古來(lái)之美，古來(lái)/ /共共談。高峰談。高峰/ /入云，清流入云，清流/ /見(jiàn)底。兩見(jiàn)底。兩岸岸/ /石壁，五色石壁，五色/ /交輝。青林交輝。青林/ /翠翠竹，四時(shí)竹，四時(shí)/ /俱備。曉霧俱備。曉霧/ /將歇，猿將歇，猿鳥鳥/ /亂鳴；夕日亂鳴；夕日/ /欲頹，沉鱗欲頹，沉鱗/ /競(jìng)競(jìng)躍。實(shí)是躍。實(shí)是/ /欲界之仙都。自欲界之仙都。自/ /康樂(lè)康樂(lè)/ /以來(lái)，未復(fù)有以來(lái)，未復(fù)有/ /能與其奇者。能與其奇者。記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇蘇 軾軾 元豐六年十月十二日元豐六年十月十二日/ /夜，夜，解衣解衣/ /欲睡，月色欲睡，月色/ /入戶，欣然入戶，欣然/ /起行。念起

8、行。念/ /無(wú)與為樂(lè)者，遂無(wú)與為樂(lè)者，遂/ /至承至承天寺天寺/ /尋張懷民。懷民尋張懷民。懷民/ /亦未寢，亦未寢，相與相與/ /步于中庭。步于中庭。 庭下庭下/ /如積水如積水空明，水中空明，水中/ /藻、荇交橫，蓋藻、荇交橫，蓋/ /竹竹柏影也。何夜柏影也。何夜/ /無(wú)月？何處無(wú)月？何處/ /無(wú)竹無(wú)竹柏？但柏？但/ /少閑人少閑人/ /如吾兩人者耳。如吾兩人者耳。文文 詞詞 點(diǎn)點(diǎn) 析析夕日欲夕日欲頹頹沉鱗競(jìng)躍沉鱗競(jìng)躍未復(fù)有能未復(fù)有能與與其奇者其奇者念念無(wú)與為樂(lè)者無(wú)與為樂(lè)者遂至遂至承天寺尋張懷民承天寺尋張懷民相與相與步于中庭步于中庭蓋蓋竹柏影也竹柏影也但但少閑人如吾兩人者耳少閑人如吾兩人者

9、耳譯譯 文文 參參 考考 答謝中書書答謝中書書 陶弘景陶弘景 記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇蘇 軾軾 答謝中書書答謝中書書 陶弘景陶弘景 山川景色的美麗，自古以來(lái)就是山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒

10、爭(zhēng)相跳出的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。能夠欣賞這種奇麗景色了。承承 天天 寺寺 位于銀川市城位于銀川市城西承天寺內(nèi)，俗稱西承天寺內(nèi)，俗稱“西塔西塔”，是西夏王朝的主要佛寺。始是西夏王朝的主要佛寺。始建于建于10501050年，距今已有年，距今已有900900多年的歷史。塔通高多年的歷史。塔通高64.564.5米，米，異?？⌒阃Π?。異?？⌒阃Π?。承承 天天 寺寺 塔塔記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇蘇 軾軾 元豐六年十月十二日夜晚，我脫元豐六年十月

11、十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美好），我高興地起來(lái)走里，（十分美好），我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪交錯(cuò)的藻、荇。哪 一夜沒(méi)有月光？一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑

12、人啊。倆這樣的閑人啊。散散 文文 賞賞 析析（對(duì)比閱讀）（對(duì)比閱讀）這兩篇短文都寫自然景物，但表這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明。說(shuō)明。1. 這兩篇短文分別寫了什么景物？這兩篇短文分別寫了什么景物？如何寫？如何寫？(陶文陶文）（）（蘇文蘇文）2. 這兩篇短文分別表達(dá)了什么思想這兩篇短文分別表達(dá)了什么思想感情？有何不同？感情？有何不同？ (陶文陶文） （蘇文蘇文）寫寫 景景 賞賞 析析（答謝中書書答謝中書書 ）四時(shí)之景：四時(shí)之景：1.1.高峰入云高峰入云2.2.清流見(jiàn)底清流見(jiàn)底3.3.兩岸石壁兩岸石壁 青林翠竹青林翠竹日暮之景：日暮之景：1

13、.1.曉霧將歇曉霧將歇2.2.夕日欲頹夕日欲頹山水相映之美山水相映之美色彩相配之美色彩相配之美晨昏變化之美晨昏變化之美抒情賞析：抒情賞析：（答謝中書書答謝中書書）總引：總引： 山川之美，古來(lái)共談美，是山川山川之美，古來(lái)共談美，是山川風(fēng)物之態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的愉風(fēng)物之態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的愉悅感受。悅感受。抒懷：抒懷：1.1. 欲界之仙都：盡現(xiàn)在山水之中飄飄欲欲界之仙都：盡現(xiàn)在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)；仙的自得之態(tài)；2.2. 自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者：期自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者：期與謝靈運(yùn)比肩，顯自豪之感。與謝靈運(yùn)比肩，顯自豪之感。表達(dá)作者沉醉山水的愉悅之情和與古表達(dá)作者沉醉山水

14、的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。今知音共賞美景的得意之感。寫寫 景景 賞賞 析析（記承天寺夜游記承天寺夜游 ）月景：月景：1.1.積水空明積水空明2.2.藻、荇交橫藻、荇交橫3.3.蓋竹柏影也蓋竹柏影也夜游因月而起（月色入戶，欣然起夜游因月而起（月色入戶，欣然起行），處處扣月；寫月無(wú)一行），處處扣月；寫月無(wú)一“月月”字，而又無(wú)一字不在寫字，而又無(wú)一字不在寫“月月”。附：附：承天寺承天寺月色之明月色之明月色之清月色之清月色之濃月色之濃抒抒 情情 賞賞 析析（記承天寺夜游記承天寺夜游）1.1.“月色入戶，欣然起行。月色入戶，欣然起行?！?表現(xiàn)作者歡欣之情。表現(xiàn)作者歡欣之情。2.2.“念無(wú)

15、與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民?！焙粝∩僦?，只張氏含知音稀少之憾，只張氏是賞月的相知好友。是賞月的相知好友。3.3.“懷民亦未寢，相與步于中庭。懷民亦未寢，相與步于中庭?！?相知好友相攜同步漫游賞月，流相知好友相攜同步漫游賞月，流露出恬適之情。露出恬適之情。4.4. “何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳如吾兩人者耳” ” “ “閑閑”：飽含作者身世感慨：貶謫：飽含作者身世感慨：貶謫的悲涼，失意的落寞，自我排遣的達(dá)的悲涼，失意的落寞，自我排遣的達(dá)觀，賞月的欣喜。觀，賞月的欣喜。文中表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的。有文中表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的。有貶謫的悲涼；有人生的感慨；有賞月貶謫的悲涼；有人生的感慨；有賞月的欣喜；漫步的悠閑；都包含其中。的欣喜；漫步的悠閑；都包含其中。這表現(xiàn)了作者坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生這表現(xiàn)了作者坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生的生活信念。在感受庭院月夜小景的的生活信念。在感受庭院月夜小景的同時(shí)，更感受到了作者從容應(yīng)對(duì)苦難同時(shí)，更感受到了作者從容應(yīng)對(duì)苦難的人格魅力。的人格魅力。