吉林省通化市外國語中學(xué)九年級語文上冊 第6課 紀念伏爾泰逝世一百周年的演說課件 新人教版

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1、 書讀得多而不思考，你就書讀得多而不思考，你就會覺得自己知道的很多；會覺得自己知道的很多； 書讀得多而思考，你就會書讀得多而思考，你就會覺得自己不懂的越多。覺得自己不懂的越多。 (法國法國)伏爾泰伏爾泰 1. 整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢獻，感受雨果對伏爾泰的贊揚崇獻，感受雨果對伏爾泰的贊揚崇敬之情。敬之情。2. 體會雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩體會雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩化的語言中蘊蓄的深刻含義?；恼Z言中蘊蓄的深刻含義。 3. 學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆筆”和和“微笑微笑”兩個特征刻畫他的兩個特征刻畫他的“斗士斗士”和和“智

2、者智者”形象的方法。形象的方法。 伏爾泰原名弗朗索瓦伏爾泰原名弗朗索瓦馬馬利利阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王思想之王”、“法蘭西最優(yōu)法蘭西最優(yōu)秀的詩人秀的詩人”。 他曾因辛辣地諷刺封建專制他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。次被逐出國門。 伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽兩足禽獸獸”，把教

3、士稱作，把教士稱作“文明惡棍文明惡棍”，說天主教是說天主教是“一些狡猾的人布置的一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。子，還有一些人從遠處痛罵他。” 法國啟蒙時期思想家伏爾泰與法國啟蒙時期思想家伏爾泰與另一個啟蒙思想家盧梭觀點不合。另一個啟蒙思想家盧梭觀點不合。伏爾泰猛烈抨擊過盧梭的一部書，伏爾泰猛烈抨擊過盧梭的一部書，但是，當伏爾泰得知當局要封禁但是，

4、當伏爾泰得知當局要封禁盧梭的這部書時，他挺身而出為盧梭的這部書時，他挺身而出為之辯護。他對盧梭說：之辯護。他對盧梭說：“我堅決我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說這種話的權(quán)利！說這種話的權(quán)利！”這句話一直這句話一直被民主論者奉為是知識分子美德被民主論者奉為是知識分子美德的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持有者引用這句話，以表示自己的有者引用這句話，以表示自己的公允。公允。啟蒙運動啟蒙運動 啟蒙運動是啟蒙運動是18世紀西方資產(chǎn)階級繼文世紀西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后進行的第二次反對教會神權(quán)藝復(fù)興之后進行的第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運動，追求政

5、治和學(xué)和封建專制的文化運動，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。 啟蒙思想，簡言之就是弘揚理性，反對啟蒙思想，簡言之就是弘揚理性，反對宗教，提倡人權(quán)為弱勢人群吶喊奮爭！宗教，提倡人權(quán)為弱勢人群吶喊奮爭！維克多維克多雨果（雨果（18021885），），法國作家法國作家, 19世紀浪漫主義文學(xué)世紀浪漫主義文學(xué)的代表人物的代表人物。生于軍官家族。主。生于軍官家族。主要作品有小說要作品有小說巴黎圣母院巴黎圣母院悲慘世界悲慘世界海上勞工海上勞工笑面人笑面人九三年九三年，詩集，詩集兇年集兇年集懲罰集懲罰集歷代歷

6、代傳說集傳說集和其他許多戲劇作品，和其他許多戲劇作品，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。我們學(xué)過雨果什么作品？我們學(xué)過雨果什么作品？就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信尉的信 文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通法之一。它的基本原則是通過表現(xiàn)過表現(xiàn)理想理想來反映來反映現(xiàn)實現(xiàn)實。 即將理想的生活當作直接的描即將理想的生活當作直接的描寫對象，展示出一個存在于作者心寫對象，展示出一個存在于作者心目中的理想世界，以表達對現(xiàn)實的目中的理想世界，以表達對現(xiàn)實的不滿或補現(xiàn)實的不足。表現(xiàn)手法往不滿或補現(xiàn)實的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)

7、曲折離奇，語言往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。熱情奔放，格調(diào)高昂激越。 1778年年5月月30日，日，“教導(dǎo)人們教導(dǎo)人們走向自由走向自由”的的“法蘭西思想之法蘭西思想之王王”伏爾泰與世長辭了。一百伏爾泰與世長辭了。一百年后，幾年后，幾1878年年5月月30日，法日，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士偉大的人道主義斗士維克維克多多 雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講演講 這篇演講是文壇泰斗對思這篇演講是文壇泰斗對思想大師的崇高禮贊，也是對想大師的崇高禮贊，也是對正義的吶喊，良知的呼喚，正義的吶喊，良知的呼喚，是演講中的

8、精品。是演講中的精品。朗讀練習(xí)朗讀練習(xí)感受課文的激情感受課文的激情預(yù)習(xí)課文預(yù)習(xí)課文 整體感知整體感知隕隕落落 詛詛咒咒 曙曙光光 賦賦予予 深深邃邃 睿睿智智 憐憐憫憫 鞠鞠躬躬 彌彌留之際留之際 媚媚上欺下上欺下 兼兼而有之而有之 孤孤軍奮戰(zhàn)軍奮戰(zhàn) 黎黎民百姓民百姓 恪恪盡職守盡職守 洋洋得意洋洋得意 登峰造極登峰造極 浩浩瀚瀚無無際際 不屈不不屈不撓撓 堅定不移堅定不移 惱惱羞成怒羞成怒 1、給加點字注音，并抄寫下列詞語、給加點字注音，并抄寫下列詞語:mnrumisumfzshynlgjjinnonohnk 隕落隕落：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世長辭。：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰

9、與世長辭。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。凌駕：高出（別人）。凌駕：高出（別人）。睿智：英名有遠見。睿智：英名有遠見。登峰造極：比喻達到頂峰。登峰造極：比喻達到頂峰。媚上欺下：有意討好上司，起欺負下層人民。媚上欺下：有意討好上司，起欺負下層人民。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。恪恪盡職守：盡職守：嚴格遵守自己的職責(zé)。嚴格遵守自己的職責(zé)。 崇崇高高的的禮禮贊贊（1）（2-9）（10-12）（13-14） 找出最欣賞的文句，相互交找出最欣賞的文句，相互交流。反復(fù)朗讀。流。反復(fù)

10、朗讀。學(xué)生再讀課文，思考：學(xué)生再讀課文，思考：1、伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么、伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么?演講開頭所演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么說的伏爾泰完成的使命是什么?如何理解伏爾泰為人類文如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻明作出的貢獻?2、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他哪幾個方面的特點、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他哪幾個方面的特點?3 、雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是、雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的一個新的紀元紀元”的開始？的開始？ 1、伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的、伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器武器是什么是什么?演演講開頭所說的伏爾泰完成的講開頭所說的伏爾泰完成的使命使命

11、是什么是什么?明確：明確：伏爾泰用伏爾泰用“筆筆”戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如和風(fēng)，猛如雷電的和風(fēng)，猛如雷電的“筆筆”實際是指伏爾泰著書立實際是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。說，從事文學(xué)創(chuàng)作。演講開頭，伏爾泰完成的使命是演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，培育良知，教化人類教化人類”“”“把人的尊嚴賦予黎民百姓把人的尊嚴賦予黎民百姓”“”“教導(dǎo)教導(dǎo)人們走向自由人們走向自由”。從雨果的演講，可以了解到伏爾泰為從雨果的演講，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻人類文明做出了怎樣的貢獻?作為作為學(xué)者學(xué)者，他用著作同封建專制制度斗爭，他用著作同封建專制制度斗爭，在思

12、想上有卓越貢獻：在思想上有卓越貢獻：“培育良知，教化人類培育良知，教化人類”，“教導(dǎo)人們走向自由教導(dǎo)人們走向自由”；作為作為斗士斗士，以知識分子的良知和責(zé)任，用行，以知識分子的良知和責(zé)任，用行動為受害者辯護，替弱者伸張正義，他把人的尊動為受害者辯護，替弱者伸張正義，他把人的尊嚴賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，嚴賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，為人類爭得民主、自由和人權(quán)。為人類爭得民主、自由和人權(quán)。2、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪些特點伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪些特點? 明確：對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，明確：對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)表現(xiàn)了他面對敵人不屈不撓、堅定不移的優(yōu)秀了他面對敵人不屈

13、不撓、堅定不移的優(yōu)秀品質(zhì)品質(zhì)；對弱者與被壓迫者的微笑，；對弱者與被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他表現(xiàn)他的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷；微笑體微笑體現(xiàn)了伏爾泰現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默諷刺幽默的戰(zhàn)斗性格。的戰(zhàn)斗性格。請請在在第一段中找出最能體現(xiàn)雨果對伏第一段中找出最能體現(xiàn)雨果對伏爾泰評價的一個詞和一句話。爾泰評價的一個詞和一句話。伏爾泰不僅是一個人，他是一伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。個世紀。為什么雨果認為伏爾泰是永生的？為什么雨果認為伏爾泰是永生的？明確：因為他生活的年代反映了法國明確：因為他生活的年代反映了法國18世紀世紀的特點，他用長壽的歲月，用等身的著作，喚起的特點，他用長壽

14、的歲月，用等身的著作，喚起了人們反抗的意識，投入到為民主而斗爭的自由了人們反抗的意識，投入到為民主而斗爭的自由中去。中去。伏爾泰是幾個世紀前的偉人，在雨果在雨果看來他是怎樣的人呢？請找出請找出表現(xiàn)伏爾泰形象的句子。分析分析“斗士斗士”形象：形象：1.斗爭的原因斗爭的原因2.斗爭的對象斗爭的對象3.斗爭的斗爭的 方式方式4.具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)5.結(jié)結(jié) 果果（人民無知，宗教愚昧，人民無知，宗教愚昧，君主專制，司法黑暗君主專制，司法黑暗）（宮廷（宮廷 貴族貴族 金融界金融界 教會）教會）獨自一人，一枝筆（輕如和獨自一人，一枝筆（輕如和風(fēng)，猛如雷電）風(fēng)，猛如雷電）為西爾為西爾旺旺 蒙巴伊蒙巴伊 卡拉斯卡

15、拉斯 拉巴爾辯護拉巴爾辯護勝利勝利 分析分析“智者智者”形象形象作者抓住伏爾泰的什么特點去表現(xiàn)？作者抓住伏爾泰的什么特點去表現(xiàn)？為什么要選擇這個特點進行描寫？為什么要選擇這個特點進行描寫？微微 笑笑 對于斗士的形象，對于斗士的形象，“微笑微笑”所造所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的性格，感染的效果更加強烈。的性格，感染的效果更加強烈。 伏爾泰形象有什么時代伏爾泰形象有什么時代意義？意義？他他不不代表行政權(quán)力，他代表進步的代表行政權(quán)力，他代表進步的文明思想，在他生活的時代，君主的權(quán)文明思想，在他生活的時代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們，而伏爾力、宗教的權(quán)威，

16、束縛著人們，而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。聽讀思考世人怎么對待伏爾泰的逝世人怎么對待伏爾泰的逝世，雨果呢？世，雨果呢？知識分子的良知和責(zé)任，行動上知識分子的良知和責(zé)任，行動上 自信、雅量和大度自信、雅量和大度 賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊 （1）他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過）他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。譽的兩種美好的形式。 (4)既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜砑热缓谝钩鲎酝踝?，就讓光明從?/p>

17、墓里出來!（2）、我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎）、我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光明的曙光。 （3）我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)）我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。力將是思想。他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過去他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好形式。榮譽的兩種美好形式?！斑^去過去”象征著黑暗與邪惡，象征著黑暗與邪惡，“未來未來”象象征著爭議與光明。伏爾泰受到征著爭議與光明。伏爾泰受到“過去過去”的的詛咒與詛咒與“未來未來”的祝福，正反襯出他與黑的祝福，正反襯出他與黑暗的勢

18、不兩立，他對世人啟蒙的碩勛，所暗的勢不兩立，他對世人啟蒙的碩勛，所以說是以說是“榮譽的兩種美好形式榮譽的兩種美好形式”我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。的曙光。伏爾泰的微笑是對憤怒情緒的超越，是看伏爾泰的微笑是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對權(quán)貴與透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷是比對手站得更高的俯壓迫者的嘲笑譏諷是比對手站得更高的俯視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑、安視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。他用智慧撫，是最為真摯的仁慈與博愛。他用智慧的微笑的微笑“照亮真理，正義，仁慈

19、和誠實照亮真理，正義，仁慈和誠實”把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智和和平等愛、理智和和平等“黎明的曙光黎明的曙光”我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。將是思想。思想是取代武力成為思想是取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)人類最高的統(tǒng)治權(quán)力力”，意味著人民普遍地覺醒，再也不會，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生和良心。這句話揭示了啟蒙思

20、想家的畢生追求與巨大貢獻。追求與巨大貢獻。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?！既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚∵@句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑這句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；同時也暗示著：長眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催同時也暗示著：長眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催生出的生出的“黎明的曙光黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開頭這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開頭“他的他的搖籃搖籃，他的靈柩，他的靈柩

21、”，而且把，而且把1818世紀世紀與與1919世紀，把整個人類解放的光輝歷程，都世紀，把整個人類解放的光輝歷程，都融合在一起。融合在一起。 這篇這篇 演講通過對先賢伏爾泰在人類歷史上演講通過對先賢伏爾泰在人類歷史上的非凡地位及其世紀性的貢獻的高度評價，對的非凡地位及其世紀性的貢獻的高度評價，對其思想與人格力量的熱情頌揚，表達了對偉人其思想與人格力量的熱情頌揚，表達了對偉人的崇高禮贊，同時，對現(xiàn)實的關(guān)注也促使作者的崇高禮贊，同時，對現(xiàn)實的關(guān)注也促使作者發(fā)出了對正義與良知的呼喚。發(fā)出了對正義與良知的呼喚。偉大偉大豐功偉績豐功偉績思想啟蒙思想啟蒙現(xiàn)實關(guān)懷現(xiàn)實關(guān)懷非凡人格非凡人格（正義、仁慈、誠實、正

22、義、仁慈、誠實、浩瀚的心胸）浩瀚的心胸）永恒永恒播種文明、追求光明播種文明、追求光明伏爾泰伏爾泰斗士斗士智者智者贊揚贊揚崇敬崇敬吶喊自吶喊自由、平由、平等、博等、博愛愛文明的使者、思想之王文明的使者、思想之王一、選擇恰當?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項是一、選擇恰當?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項是( )1.他以他以 戰(zhàn)勝暴力，以戰(zhàn)勝暴力，以 戰(zhàn)戰(zhàn)勝專制。勝專制。2.不論他正義的憤怒多大，總會過去，不論他正義的憤怒多大，總會過去， 的伏爾泰總會讓位于的伏爾泰總會讓位于 的伏爾泰。的伏爾泰。 A.嘲笑嘲笑 微笑微笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 B.微笑微笑 嘲笑嘲笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 C.嘲笑嘲笑 微笑微笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D.微笑微笑 嘲笑嘲笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D聯(lián)系實際，拓展延伸聯(lián)系實際，拓展延伸