高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展課件

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1、專題八文化的作用與發(fā)展1.1.（偶考點(diǎn)）文化的特點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力，文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)（偶考點(diǎn)）文化的特點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力，文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和形式文化的特點(diǎn)和形式2.2.（常考點(diǎn)）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，影響文化發(fā)展的因素，（?？键c(diǎn)）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，影響文化發(fā)展的因素，文化傳播的途徑和手段，尊重文化多樣性文化傳播的途徑和手段，尊重文化多樣性3.3.（必考點(diǎn)）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，優(yōu)秀文化的作用，文（必考點(diǎn)）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，優(yōu)秀文化的作用，文化是民族的、又是世界的，文化交流，文化創(chuàng)新的途徑和意義化是民族的、又是世界的，文化交流，文化創(chuàng)新的途徑和意義 1.1.復(fù)習(xí)時(shí)，抓住一個(gè)重點(diǎn)

2、和四對(duì)關(guān)系。一個(gè)重點(diǎn)就是文化的作復(fù)習(xí)時(shí)，抓住一個(gè)重點(diǎn)和四對(duì)關(guān)系。一個(gè)重點(diǎn)就是文化的作用，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的作用。四對(duì)關(guān)用，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的作用。四對(duì)關(guān)系就是民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系就是民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，文化作用與文化發(fā)展的關(guān)系系，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，文化作用與文化發(fā)展的關(guān)系2.2.在題型上，多以非選擇題的形式考查文化創(chuàng)新的途徑，特別在題型上，多以非選擇題的形式考查文化創(chuàng)新的途徑，特別是繼承傳統(tǒng)、推陳出新和文化交流、傳播等基本途徑。經(jīng)濟(jì)決是繼承傳統(tǒng)、推陳出新和文化

3、交流、傳播等基本途徑。經(jīng)濟(jì)決定文化、文化反作用于經(jīng)濟(jì)、優(yōu)秀文化的積極作用、文化的多定文化、文化反作用于經(jīng)濟(jì)、優(yōu)秀文化的積極作用、文化的多樣性、科技影響文化的發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義等知識(shí)點(diǎn)多依托樣性、科技影響文化的發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義等知識(shí)點(diǎn)多依托一定的材料通過(guò)選擇題考查。復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)具體的一定的材料通過(guò)選擇題考查。復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)具體的文化現(xiàn)象把握文化發(fā)展規(guī)律的能力文化現(xiàn)象把握文化發(fā)展規(guī)律的能力 一、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融一、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融1.1.相互影響相互影響（1 1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。）經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域

4、。（2 2）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。（3 3）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響。以重大的影響。2.2.相互交融相互交融（1 1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)。）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素

5、質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。（2 2）文化與政治相互交融。）文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的的方式，推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。斗爭(zhēng)

6、，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（3 3）簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融就是文化經(jīng)濟(jì)化或經(jīng)濟(jì)）簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融就是文化經(jīng)濟(jì)化或經(jīng)濟(jì)文化化。政治與文化相互交融就是文化政治化或政治文化化。文化化。政治與文化相互交融就是文化政治化或政治文化化。二、準(zhǔn)確理解文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)二、準(zhǔn)確理解文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)1.1.文化對(duì)人影響的表現(xiàn)文化對(duì)人影響的表現(xiàn)（1 1）文化影響人的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不）文化影響人的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式同的民族文化、不同文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。一定

7、不同。（2 2）文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化是）文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化是影響人的思維方式的一個(gè)重要因素。但不是唯一的因素。利益影響人的思維方式的一個(gè)重要因素。但不是唯一的因素。利益出發(fā)點(diǎn)不同、價(jià)值觀不同，思維方式也不同。出發(fā)點(diǎn)不同、價(jià)值觀不同，思維方式也不同。2.2.文化對(duì)人影響的特點(diǎn)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（1 1）潛移默化。）潛移默化。文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。在影響人的思想和行為。文化的影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消文化的影響即使是通過(guò)潛

8、移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受。人們接受健康向上的文化影響，往往極被動(dòng)、無(wú)目的地接受。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。（2 2）深遠(yuǎn)持久。）深遠(yuǎn)持久。原因：主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和原因：主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)價(jià)值觀的形成。人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，不會(huì)輕易發(fā)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，不會(huì)輕易發(fā)生改變。生改變。文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響

9、是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，隨著人們文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，隨著人們文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的“三觀三觀”也會(huì)得到改造。也會(huì)得到改造。三、文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新三、文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新1.1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1 1）文化具有繼承性。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)）文化具有繼承性。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。（2 2）文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的）文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，

10、發(fā)展是繼承的必然要求。必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.2.文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新（1 1）“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，改造，批判繼承，古為今用，改造傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化。（2 2）“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。四、文化在交流、借鑒和融合中進(jìn)行創(chuàng)新四、文化在交流、借鑒和融合中進(jìn)行創(chuàng)新1.1.文化交流、借鑒與融合的內(nèi)涵文化交流、借鑒與融合的內(nèi)涵（1 1）文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展）文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。本民族文

11、化的過(guò)程。（2 2）文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒，以）文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)取長(zhǎng)補(bǔ)短短”的過(guò)程。的過(guò)程。（3 3）文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融）文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。（4 4）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是文化交流、借鑒）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是文化交流、借鑒與融合的前提，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。與融合的前提，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。2.2.文化交流、借鑒與融合的重要意義文化交流、借鑒與融合的重要意義文化的交流、借鑒與融合是文化發(fā)展的重要途徑。同

12、時(shí)，文化文化的交流、借鑒與融合是文化發(fā)展的重要途徑。同時(shí)，文化交流還往往會(huì)促進(jìn)新的文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化增值。中外文化交交流還往往會(huì)促進(jìn)新的文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化增值。中外文化交流有利于世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，推動(dòng)中華文化走向世流有利于世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，推動(dòng)中華文化走向世界。有利于增進(jìn)了解、互相溝通、求同存異。有利于豐富和發(fā)界。有利于增進(jìn)了解、互相溝通、求同存異。有利于豐富和發(fā)展本國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化的繁榮。有利于尊重和維護(hù)世展本國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化的繁榮。有利于尊重和維護(hù)世界文化的多樣性，從而促進(jìn)世界文化的繁榮。界文化的多樣性，從而促進(jìn)世界文化的繁榮。3.3.怎樣進(jìn)行文化交流、

13、借鑒與融合怎樣進(jìn)行文化交流、借鑒與融合（1 1）要反對(duì)文化霸權(quán)主義，防止外來(lái)文化對(duì)本民族文化的滲）要反對(duì)文化霸權(quán)主義，防止外來(lái)文化對(duì)本民族文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。（2 2）尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。）尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。（3 3）要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，更加）要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。（4 4）以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，）以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要有海納百

14、川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。（5 5）要以我為主、為我所用，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)）要以我為主、為我所用，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持文化的民族特色。爭(zhēng)力，保持文化的民族特色。（6 6）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。1.1.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。（文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。（ ）提示：提示：文化是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹文化是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然自然”的東西不是文的東西不是文化。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)生活中獲得化。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)生活中獲得和享用文化。和享用文化。2

15、.2.文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（ ）提示：提示：文化有不同性質(zhì)之分，其作用也各不相同。只有先進(jìn)文化有不同性質(zhì)之分，其作用也各不相同。只有先進(jìn)的、健康的文化或者優(yōu)秀的文化才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。的、健康的文化或者優(yōu)秀的文化才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。3.3.世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就有確定的方向性就有確定的方向性，對(duì)人的發(fā)展起決定性作用。（對(duì)人的發(fā)展起決定性作用。（ ）提示：提示：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終生志，一經(jīng)形

16、成，就有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，但不等于起決定性作用。發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，但不等于起決定性作用。4.4.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。（標(biāo)志的。（ ）提示：提示：印刷媒體的推廣印刷媒體的推廣印刷媒體的產(chǎn)生。印刷媒體的產(chǎn)生。5.5.民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（ ）提示：提示：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情

17、感的集中慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。表達(dá)。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。6.6.各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化是一種更為直接的文化傳播手段。（傳播手段。（ ）提示：提示：此為文化交流的途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要此為文化交流的途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，途徑和手段不要混淆。手段，途徑和手段不要混淆。7.7.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（ ）提示：提示：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是推動(dòng)社會(huì)

18、實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。8.8.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。 （ ）提示：提示：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。熱點(diǎn)考向熱點(diǎn)考向 1 1 文化的作用文化的作用【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20132013福建文綜福建文綜）在明亮的太陽(yáng)照不到的地方在明亮的太陽(yáng)照不到的地方，青苔的生青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小命照常在

19、萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)一點(diǎn)也不自暴自棄也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語(yǔ)而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語(yǔ) （）A.A.開啟人的智慧開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思發(fā)人深思B.B.陶冶人的情操陶冶人的情操，豐富精神世界豐富精神世界，使人奮進(jìn)使人奮進(jìn)C.C.如理性的明燈如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D.D.似春雨般潤(rùn)物似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求【解析解析】選選B B。本題考查文化塑造人生。讀上述材料，優(yōu)秀文。本題考查文化塑造人生。

20、讀上述材料，優(yōu)秀文化可以陶冶人的情操，豐富人的精神世界，給人以積極向上的化可以陶冶人的情操，豐富人的精神世界，給人以積極向上的動(dòng)力，動(dòng)力，B B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A、C C、D D三項(xiàng)與詩(shī)歌內(nèi)容不符。三項(xiàng)與詩(shī)歌內(nèi)容不符。2.2.（20122012北京文綜）優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和北京文綜）優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京文化追求。北京“十二五十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和特色和“北京精神北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為（）秀城市雕塑的文

21、化價(jià)值主要表現(xiàn)為（）顯示城市的文化底蘊(yùn)顯示城市的文化底蘊(yùn)活躍城市的文化市場(chǎng)活躍城市的文化市場(chǎng)增強(qiáng)人們的精神力量增強(qiáng)人們的精神力量培育優(yōu)秀的文化人才培育優(yōu)秀的文化人才A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選A A。文化產(chǎn)品依賴于一定的物質(zhì)載體，城市的文化。文化產(chǎn)品依賴于一定的物質(zhì)載體，城市的文化底蘊(yùn)可以通過(guò)優(yōu)秀城市雕塑去認(rèn)識(shí)，入選；從文化對(duì)人的影底蘊(yùn)可以通過(guò)優(yōu)秀城市雕塑去認(rèn)識(shí)，入選；從文化對(duì)人的影響來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化可以增強(qiáng)人們的精神力量，入選；優(yōu)秀響來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化可以增強(qiáng)人們的精神力量，入選；優(yōu)秀城市雕塑的社會(huì)效益是主要的，經(jīng)濟(jì)效益要服從于社會(huì)效益，城市雕塑的社會(huì)效益是主要

22、的，經(jīng)濟(jì)效益要服從于社會(huì)效益，不選；明顯與事實(shí)不符，不選。不選；明顯與事實(shí)不符，不選?！就卣固嵘卣固嵘繌?fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略以文化作用為線串聯(lián)文化生活重要原理以文化作用為線串聯(lián)文化生活重要原理復(fù)習(xí)文化的作用首先要從總作用、社會(huì)作用和對(duì)個(gè)人的影響三復(fù)習(xí)文化的作用首先要從總作用、社會(huì)作用和對(duì)個(gè)人的影響三個(gè)方面掌握個(gè)方面掌握，然后以文化作用為線串聯(lián)其他單元知識(shí)然后以文化作用為線串聯(lián)其他單元知識(shí)：（1 1）弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揮民族精神在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)揮民族精神在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用。和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用。（2 2）發(fā)展先進(jìn)文化發(fā)展先進(jìn)文化，克服腐朽文化、落后文化

23、克服腐朽文化、落后文化，積極建設(shè)社積極建設(shè)社會(huì)主義精神文明。會(huì)主義精神文明。（3 3）加強(qiáng)思想道德建設(shè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)。提高全民族的思想道德素質(zhì)。理論剖析理論剖析1.1.認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“文化文化”及與及與“文化文化”有關(guān)的幾組概念有關(guān)的幾組概念（1 1）文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，但精神活動(dòng)離不開）文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，但精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。（2 2）根據(jù)性質(zhì)，文化可以分為先進(jìn)文化與落后、腐朽文化；）根據(jù)性質(zhì)，文化可以分為先進(jìn)文化與落后、腐朽文化；從區(qū)域看，文化可分為民族文化與外來(lái)文化（二者共同構(gòu)成

24、世從區(qū)域看，文化可分為民族文化與外來(lái)文化（二者共同構(gòu)成世界文化）；從歷史角度看，文化可以分為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化；界文化）；從歷史角度看，文化可以分為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化；根據(jù)社會(huì)制度，文化可以分為資本主義文化與社會(huì)主義文化。根據(jù)社會(huì)制度，文化可以分為資本主義文化與社會(huì)主義文化。2.2.從不同角度把握文化的作用從不同角度把握文化的作用（1 1）文化作用總論。）文化作用總論。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2 2）文化對(duì)社會(huì)的作用。

25、）文化對(duì)社會(huì)的作用。（3 3）文化對(duì)人的影響。）文化對(duì)人的影響。3.3.全面理解經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的相互作用全面理解經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的相互作用（1 1）經(jīng)濟(jì)、政治的）經(jīng)濟(jì)、政治的“決定作用決定作用”和文化的和文化的“反作用反作用”是兩種是兩種不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混淆。不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混淆。（2 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。（3 3）文化作為社會(huì)精神現(xiàn)象，離不開經(jīng)濟(jì)、政治，但文化一）文化作為社會(huì)精神現(xiàn)象，離不開經(jīng)濟(jì)、政治，但文化一旦產(chǎn)生，

26、就具有了相對(duì)獨(dú)立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。旦產(chǎn)生，就具有了相對(duì)獨(dú)立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。（4 4）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，這是因?yàn)槲幕┪幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，這是因?yàn)槲幕旧韽男再|(zhì)上有先進(jìn)、積極的文化和落后、腐朽的文化之分。本身從性質(zhì)上有先進(jìn)、積極的文化和落后、腐朽的文化之分。4.4.文化對(duì)人的影響的啟示文化對(duì)人的影響的啟示文化文化對(duì)人對(duì)人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示來(lái)源來(lái)源特定的文化環(huán)境和各種特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)形式的文化活動(dòng)積極參加健康向上的積極參加健康向上的文化活動(dòng)文化活動(dòng)表現(xiàn)表現(xiàn)影響人們的交往行為和影響人們的交往行為和交往方式交往方式，影

27、響人們的影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式思維方式重視文化的影響重視文化的影響，把把握不同國(guó)家和地區(qū)的握不同國(guó)家和地區(qū)的文化的不同特點(diǎn)文化的不同特點(diǎn)文化文化對(duì)人對(duì)人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示特點(diǎn)特點(diǎn)潛移默化和深遠(yuǎn)持久潛移默化和深遠(yuǎn)持久主動(dòng)感悟、自覺接受主動(dòng)感悟、自覺接受先進(jìn)文化的熏陶先進(jìn)文化的熏陶，樹樹立正確的世界觀、人立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀生觀和價(jià)值觀塑造塑造人生人生豐富精神世界、增強(qiáng)精豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)展接受優(yōu)秀文化接受優(yōu)秀文化，自覺自覺抵制腐朽、落后文化抵制腐朽、落后文化，全面提升個(gè)人素質(zhì)全面提升個(gè)人素質(zhì)【

28、對(duì)點(diǎn)小練對(duì)點(diǎn)小練】一個(gè)城市的精神，不僅自身作為一個(gè)城市的精神，不僅自身作為“ “軟實(shí)力軟實(shí)力” ”存在，存在，同時(shí)也將反哺經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也將反哺經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“ “硬實(shí)力硬實(shí)力” ”。以德興業(yè)、以德興商，是。以德興業(yè)、以德興商，是京商的核心價(jià)值?？淳┥套痔?hào)匾牌，帶有京商的核心價(jià)值?？淳┥套痔?hào)匾牌，帶有“ “德、仁、和、謙、德、仁、和、謙、同、信、厚同、信、厚” ”等具有等具有“ “厚德厚德” ”含義名稱的企業(yè)就有含義名稱的企業(yè)就有2020多家?？蠢砟?，多家?？蠢砟睿侍猛侍谩?“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生” ”、“ “修合無(wú)人見，存心有天知修合無(wú)人見，存心有天知” ”的的信條就是很好

29、一例。今天，北京商業(yè)不但傳承著厚德精神，而信條就是很好一例。今天，北京商業(yè)不但傳承著厚德精神，而且在新時(shí)期不斷發(fā)揚(yáng)光大。且在新時(shí)期不斷發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)合材料結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)分析運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)分析，為什么一個(gè)城市的精為什么一個(gè)城市的精神能夠反哺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展神能夠反哺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？【解析解析】本題以城市精神反哺經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)考查文化的作用。本題以城市精神反哺經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)考查文化的作用?？梢越Y(jié)合文化作用的三個(gè)表現(xiàn)作答，但要注意把文化對(duì)人的影可以結(jié)合文化作用的三個(gè)表現(xiàn)作答，但要注意把文化對(duì)人的影響轉(zhuǎn)化為文化對(duì)企業(yè)的影響進(jìn)行表達(dá)。響轉(zhuǎn)化為文化對(duì)企業(yè)的影響進(jìn)行表達(dá)。答案：答案：（1 1）文化作為

30、一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。響。（2 2）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。先進(jìn)的、）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用越來(lái)越突出，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了正確的方向保障、不竭的精用越來(lái)越突出，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了正確的方向保障、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（3 3）“厚德厚德”作為作為

31、“北京精神北京精神”的品質(zhì)，承載著企業(yè)經(jīng)營(yíng)的的品質(zhì)，承載著企業(yè)經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信精神，有助于企業(yè)樹立良好的形象和品牌，形成良好的市誠(chéng)信精神，有助于企業(yè)樹立良好的形象和品牌，形成良好的市場(chǎng)秩序和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，潛移默化地拉動(dòng)著北京經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。場(chǎng)秩序和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，潛移默化地拉動(dòng)著北京經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。熱點(diǎn)考向熱點(diǎn)考向 2 2 尊重文化的多樣性尊重文化的多樣性【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20132013浙江文綜浙江文綜）斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇媳婦的美媳婦的美好時(shí)代好時(shí)代在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和

32、智慧領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)國(guó)“和和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門說(shuō)明（文化的美好。該劇成功走出國(guó)門說(shuō)明（）A.A.不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短B.B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)C.C.不同民族文化各具特色不同民族文化各具特色，又具有共通性又具有共通性D.D.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活【解析解析】選選C C。本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化。本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)

33、。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國(guó)的電視劇，這說(shuō)明不同民族文化盡管有很大不同，和欣賞中國(guó)的電視劇，這說(shuō)明不同民族文化盡管有很大不同，但有共通性，故但有共通性，故C C符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，取長(zhǎng)補(bǔ)短，A A排除；題干也沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除；題干也沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，B B不符不符合題意；題干僅僅說(shuō)明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣合題意；題干僅僅說(shuō)明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞，沒有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，賞，沒有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，D D應(yīng)排除。應(yīng)排除。2.2.（20122012山東文綜）中

34、國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳蛏綎|文綜）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)漢語(yǔ)熱熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明（）文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明（）文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化既是民族的，又是世界的文化既是民族的，又是世界的教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑A.A. B. B.C.C. D. D.【解析解析】選選D D。我國(guó)通過(guò)開辦孔子學(xué)院這一途徑，傳播了中華。我國(guó)通過(guò)開辦孔子學(xué)院這一途徑，傳播了中華文化，

35、讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)，符合題意。文化，讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)，符合題意。通過(guò)上述材料還可以看出，中國(guó)的語(yǔ)言文化得到世界的認(rèn)可，通過(guò)上述材料還可以看出，中國(guó)的語(yǔ)言文化得到世界的認(rèn)可，符合題意。中國(guó)的巨大發(fā)展?jié)摿π纬闪巳蚍项}意。中國(guó)的巨大發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象，現(xiàn)象，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用，不符合題意。故選體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用，不符合題意。故選D D項(xiàng)。項(xiàng)。【拓展提升拓展提升】復(fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略前掛后連系統(tǒng)掌握知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際形成答題能力前掛后連系統(tǒng)掌握知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際形成答題能力（1 1）按照按照“文化是民族的文化是民族的，又是世界的又是

36、世界的文化交流、借鑒和文化交流、借鑒和融合融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新”的邏輯順序系統(tǒng)深刻地掌握文化的多樣的邏輯順序系統(tǒng)深刻地掌握文化的多樣性原理。性原理。（2 2）用文化的多樣性原理分析根據(jù)文化遺產(chǎn)、民族節(jié)日、中用文化的多樣性原理分析根據(jù)文化遺產(chǎn)、民族節(jié)日、中外互辦文化節(jié)等熱點(diǎn)材料創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境外互辦文化節(jié)等熱點(diǎn)材料創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境，提高分析文化現(xiàn)象提高分析文化現(xiàn)象的能力。的能力。理論剖析理論剖析1.1.文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。不同民族和國(guó)家文文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，在形式上主要表現(xiàn)為民族節(jié)日和

37、文化的內(nèi)容和形式各具特色，在形式上主要表現(xiàn)為民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的多樣性?；z產(chǎn)的多樣性。2.2.把握兩對(duì)關(guān)系把握兩對(duì)關(guān)系（1 1）民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的關(guān)系。）民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的關(guān)系。區(qū)別：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，文化遺產(chǎn)區(qū)別：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，文化遺產(chǎn)則是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；通過(guò)民族節(jié)日，則是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；通過(guò)民族節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，是人類共同的文化財(cái)富。明的演進(jìn)具有重要意義，是人類共同的文化財(cái)富。聯(lián)系

38、：都展現(xiàn)了世界文化多樣性的魅力。聯(lián)系：都展現(xiàn)了世界文化多樣性的魅力。（2 2）世界文化與民族文化的關(guān)系。）世界文化與民族文化的關(guān)系。3.3.尊重文化多樣性尊重文化多樣性為為什什么么依據(jù)依據(jù)文化是民族的文化是民族的，又是世界的又是世界的地位地位文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ξ拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ饬x意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求怎怎么么辦辦態(tài)度態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化既要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族培育好、發(fā)展好本民族

39、的文化的文化，又要尊重其他民族文化又要尊重其他民族文化，相互借鑒相互借鑒，求同存異求同存異，促進(jìn)世界文化的多樣性促進(jìn)世界文化的多樣性，共同促進(jìn)共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步人類文明繁榮進(jìn)步原則原則遵循各民族文化一律平等的原則遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流在文化交流中尊重差異中尊重差異，理解個(gè)性理解個(gè)性，和睦相處和睦相處，共同促進(jìn)共同促進(jìn)世界文化的繁榮世界文化的繁榮4.4.文化多樣性與文化交流的關(guān)系文化多樣性與文化交流的關(guān)系（1 1）文化多樣性是文化交流的前提。正是因?yàn)橛辛瞬煌瑖?guó)家、）文化多樣性是文化交流的前提。正是因?yàn)橛辛瞬煌瑖?guó)家、民族各具特色的文化，才為不同國(guó)家、民族之間的文化交流提民族

40、各具特色的文化，才為不同國(guó)家、民族之間的文化交流提供了可能。供了可能。（2 2）尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。）尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。（3 3）開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。）開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性?！緦?duì)點(diǎn)小練對(duì)點(diǎn)小練】20122012年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽沒有像以往奧運(yùn)會(huì)那樣，年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽沒有像以往奧運(yùn)會(huì)那樣，以主辦城市的標(biāo)志作為特色。整個(gè)會(huì)徽以數(shù)字以主辦城市的標(biāo)志作為特色。整個(gè)會(huì)徽以數(shù)字20122012為主體，包為主體，包含了奧林匹克五環(huán)及英文單詞倫敦（含了奧林匹克五環(huán)及英文單詞倫敦（LondonLondon），采用國(guó)際化的），采用國(guó)際化的設(shè)

41、計(jì)語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔鮮明，由單純而大塊的色彩組成的主體圖案，設(shè)計(jì)語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔鮮明，由單純而大塊的色彩組成的主體圖案，象征著活力與激情，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，得到世界各國(guó)人象征著活力與激情，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，得到世界各國(guó)人民的好評(píng)。這告訴我們（）民的好評(píng)。這告訴我們（）A.A.世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍規(guī)律世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍規(guī)律B.B.文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征C.C.文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩D.D.各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地

42、理的等多種因素各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同的不同【解析解析】選選A A。倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采取國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，沒有。倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采取國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，沒有突出民族特色，故材料的主旨是文化的共性，應(yīng)選突出民族特色，故材料的主旨是文化的共性，應(yīng)選A A。B B、C C、D D都強(qiáng)調(diào)民族文化，不符合題意。都強(qiáng)調(diào)民族文化，不符合題意。熱點(diǎn)考向熱點(diǎn)考向 3 3 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20122012福建文綜福建文綜）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫寓意的有（下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫寓意的有（）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西漠

43、視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.A. B.B.C.C. D.D.【解析解析】選選D D。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承，又要發(fā)展，漠視對(duì)傳。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承，又要發(fā)展，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。漫畫統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。漫畫強(qiáng)調(diào)不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱，要進(jìn)強(qiáng)調(diào)不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱，

44、要進(jìn)行文化創(chuàng)新，讓民族文化永葆生命力和凝聚力，符合題意。行文化創(chuàng)新，讓民族文化永葆生命力和凝聚力，符合題意。2.2.（20132013福建文綜）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，福建文綜）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，在于它（）相同，歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，在于它（）A.A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B.B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C.C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全匯

45、集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D.D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 【解析解析】選選A A。本題考查傳統(tǒng)文化的繼承、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。本題考查傳統(tǒng)文化的繼承、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。選選項(xiàng)項(xiàng)具體分析具體分析結(jié)結(jié)論論A A中國(guó)式過(guò)年的風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明中國(guó)式過(guò)年的風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中國(guó)人對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，的民族性，中國(guó)人對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使得中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮使得中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮入入選選B B中國(guó)式過(guò)年對(duì)現(xiàn)代科技的最新潮流沒有引領(lǐng)作中國(guó)式過(guò)年對(duì)現(xiàn)代科技的最新潮流沒有引領(lǐng)作用用排排除除C C中國(guó)年文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，匯集了中華民族優(yōu)中國(guó)年

46、文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全說(shuō)法錯(cuò)誤秀傳統(tǒng)文化之大全說(shuō)法錯(cuò)誤排排除除D D材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族的共同節(jié)日，不涉及展材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族的共同節(jié)日，不涉及展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景排排除除【拓展提升拓展提升】復(fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略通過(guò)兩個(gè)通過(guò)兩個(gè)“ “一一” ”、二個(gè)、二個(gè)“ “兩兩” ”把握文化創(chuàng)新把握文化創(chuàng)新（1 1）兩個(gè)兩個(gè)“一一”：一個(gè)主體一個(gè)主體，即人民群眾即人民群眾；一條根本途徑一條根本途徑，即社會(huì)實(shí)踐。且二者之間是統(tǒng)一的即社會(huì)實(shí)踐。且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。體。（2 2）二個(gè)二個(gè)“兩兩”：兩條基本

47、途徑兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)；兩條重要意義兩條重要意義，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)本民族推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)本民族文化的繁榮文化的繁榮，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。理論剖析理論剖析1.1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在動(dòng)力是文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在動(dòng)力是文化創(chuàng)新（1 1）從橫、縱兩個(gè)方向把握文化的發(fā)展。）從橫、縱兩個(gè)方向把握文化的發(fā)展。從橫向看，文化具有多樣性，必然要求不同民族的文化進(jìn)行從橫向看，文化具有多樣性，必然要求不同民族的文

48、化進(jìn)行交流與傳播，實(shí)現(xiàn)不同文化的借鑒與融合，從而推出融匯多種交流與傳播，實(shí)現(xiàn)不同文化的借鑒與融合，從而推出融匯多種文化特質(zhì)的文化。文化特質(zhì)的文化。從縱向看，文化具有繼承性，必然要求處理好文化繼承與發(fā)從縱向看，文化具有繼承性，必然要求處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。展的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。（2 2）在靜、動(dòng)比較中把握影響文化發(fā)展的因素和文化創(chuàng)新的）在靜、動(dòng)比較中把握影響文化發(fā)展的因素和文化創(chuàng)新的途徑。途徑。從靜態(tài)上看，社會(huì)制度的更替、科技和思想運(yùn)動(dòng)是影響文化從靜態(tài)上看，社會(huì)制度的更替、科技和思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素

49、。隨著教育方式的變革，教育在人類文化傳承發(fā)展的重要因素。隨著教育方式的變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。從動(dòng)態(tài)上看，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)從動(dòng)態(tài)上看，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：繼承傳統(tǒng)，新的源泉、動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。（3 3）文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的聯(lián)系。）文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的聯(lián)系。文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

50、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也是文化自身發(fā)化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。展的內(nèi)在動(dòng)力。2.2.結(jié)合三對(duì)關(guān)系理解文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑結(jié)合三對(duì)關(guān)系理解文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑（1 1）創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和）創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑）驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑）（2 2）當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系：當(dāng)代文化的發(fā)展離不開對(duì)

51、）當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系：當(dāng)代文化的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神傳統(tǒng)文化的繼承，文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之的努力之中。（繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一）一）（3 3）民族文化和外來(lái)文化：不同文化之間，有差異就難免有）民族文化和外來(lái)文化：不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異并不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異并不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，需要交流、借化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，需要交流、借鑒

52、與融合。（面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之二）鑒與融合。（面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之二）【對(duì)點(diǎn)小練對(duì)點(diǎn)小練】央視公益廣告央視公益廣告有愛就有責(zé)任有愛就有責(zé)任很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短，卻內(nèi)涵卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞FamilyFamily的內(nèi)涵的內(nèi)涵：Family=Father and mother I love youFamily=Father and mother I love you！將外來(lái)詞中的字母將外來(lái)詞中的字母幻化成人物角色幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們

53、文化創(chuàng)新（示我們文化創(chuàng)新（）要注重不同文化間的交流、借鑒、融合要注重不同文化間的交流、借鑒、融合要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要反對(duì)文化滲透要反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)捍衛(wèi)文化主權(quán)A.A. B.B. C.C. D.D.【解析解析】選選A A。本題考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。題干的主旨是文。本題考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。題干的主旨是文化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，故選。題干化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，故選。題干未強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，不選。明顯與題干主旨不未強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，不選。明顯與題干主旨不符

54、，排除。符，排除。 復(fù)習(xí)時(shí)，要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體案例，復(fù)習(xí)時(shí)，要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體案例，分析文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；結(jié)合文化遺產(chǎn)感受文化的多樣性；結(jié)分析文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；結(jié)合文化遺產(chǎn)感受文化的多樣性；結(jié)合中外文化節(jié)理解文化交流、借鑒和融合的意義；結(jié)合文化合中外文化節(jié)理解文化交流、借鑒和融合的意義；結(jié)合文化“走進(jìn)去走進(jìn)去”認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力的提高；結(jié)合弘揚(yáng)城市精神分析文認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力的提高；結(jié)合弘揚(yáng)城市精神分析文化的作用；結(jié)合化的作用；結(jié)合國(guó)家國(guó)家“十二五十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要理解文化創(chuàng)新的原因和要求。理解文化創(chuàng)新的原因和要求。第三屆南

55、洋文化節(jié)在廈門舉辦第三屆南洋文化節(jié)在廈門舉辦 20122012年年4 4月月2828日，第三屆南洋文化節(jié)在廈門市文化藝術(shù)中日，第三屆南洋文化節(jié)在廈門市文化藝術(shù)中心開幕。本屆南洋文化節(jié)以心開幕。本屆南洋文化節(jié)以“傳承友誼，共謀發(fā)展傳承友誼，共謀發(fā)展”為主題，為主題，主要活動(dòng)包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、主要活動(dòng)包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、美食節(jié)和南洋文化講座等。開幕式上，印尼、馬來(lái)西亞、菲律美食節(jié)和南洋文化講座等。開幕式上，印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)、新加坡等國(guó)的演出團(tuán)體，將賓、泰國(guó)、新加坡等國(guó)的演出團(tuán)體，將外南夢(mèng)歡樂(lè)舞外南夢(mèng)歡樂(lè)舞雪雪蘭莪州土風(fēng)舞蘭莪州土

56、風(fēng)舞生命韻律生命韻律等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門民眾身邊，贏得陣陣熱烈掌聲。民眾身邊，贏得陣陣熱烈掌聲。 泰國(guó)駐廈門總領(lǐng)事館總領(lǐng)事哲薩搭泰國(guó)駐廈門總領(lǐng)事館總領(lǐng)事哲薩搭差灣帕克說(shuō)，差灣帕克說(shuō)，“南洋南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國(guó)與東文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國(guó)與東盟各國(guó)的一個(gè)橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國(guó)與盟各國(guó)的一個(gè)橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國(guó)與廈門的聯(lián)系更加深化。我想對(duì)廈門每一個(gè)可愛的市民表示感廈門的聯(lián)系更加深化。我想對(duì)廈門每一個(gè)可愛的市民表示感謝謝”。一、文化生活角度一、文化生活角度1.1.文化

57、是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。本屆南洋文化節(jié)開幕式上，印尼、菲律賓等國(guó)的演出團(tuán)體，將本屆南洋文化節(jié)開幕式上，印尼、菲律賓等國(guó)的演出團(tuán)體，將外南夢(mèng)歡樂(lè)舞外南夢(mèng)歡樂(lè)舞雪蘭莪州土風(fēng)舞雪蘭莪州土風(fēng)舞等地道東南亞風(fēng)情歌舞等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門民眾身邊，奉獻(xiàn)了一場(chǎng)世界性文化盛宴。帶到廈門民眾身邊，奉獻(xiàn)了一場(chǎng)世界性文化盛宴。2.2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的經(jīng)濟(jì)、政治文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治又有重要的反作用。決定一定的文化，一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治又

58、有重要的反作用。南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國(guó)南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國(guó)與東盟各國(guó)的一個(gè)橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各與東盟各國(guó)的一個(gè)橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國(guó)與廈門的聯(lián)系更加深化。國(guó)與廈門的聯(lián)系更加深化。3.3.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化組成的。文化具有世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化組成的。文化具有多樣性。本屆南洋文化節(jié)以多樣性。本屆南洋文化節(jié)以“傳承友誼，共謀發(fā)展傳承友誼，共謀發(fā)展”為主題，為主題，主要活動(dòng)包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、主要活動(dòng)包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電

59、影展映、美食節(jié)和南洋文化講座等。這表明文化是民族的，也是世界的。美食節(jié)和南洋文化講座等。這表明文化是民族的，也是世界的。4.4.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益的過(guò)程中，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。本屆南洋文化節(jié)的舉辦，將成果，做到以我為主、為我所用。本屆南洋文化節(jié)的舉辦，將吸引更多東盟國(guó)家參與交流，把廈門打造成中國(guó)東南沿海的南吸引更多東盟國(guó)家參與交流，把廈門打造成中國(guó)東南沿海的南洋文化交流中心。洋文化交流中心。二、其他角度

60、二、其他角度1.1.當(dāng)今世界是開放的世界。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)當(dāng)今世界是開放的世界。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。我們應(yīng)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作。南洋文聯(lián)系日益緊密。我們應(yīng)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作。南洋文化節(jié)的舉辦有利于擴(kuò)大中國(guó)和東盟各國(guó)在貿(mào)易和旅游方面的經(jīng)化節(jié)的舉辦有利于擴(kuò)大中國(guó)和東盟各國(guó)在貿(mào)易和旅游方面的經(jīng)濟(jì)合作，有利于提高雙方的開放型經(jīng)濟(jì)水平。濟(jì)合作，有利于提高雙方的開放型經(jīng)濟(jì)水平。2.2.世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，這世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題和解決問(wèn)題。廈門與南洋歷史淵要求我們用聯(lián)系

61、的觀點(diǎn)看問(wèn)題和解決問(wèn)題。廈門與南洋歷史淵源深厚，而且近幾年廈門與東盟國(guó)家貿(mào)易、文化、旅游、教育源深厚，而且近幾年廈門與東盟國(guó)家貿(mào)易、文化、旅游、教育的聯(lián)系日益緊密，所以廈門多次舉辦南洋文化節(jié)。的聯(lián)系日益緊密，所以廈門多次舉辦南洋文化節(jié)。1.1.廈門連續(xù)三屆舉辦南洋文化節(jié)，以此作為平臺(tái)與其他國(guó)家進(jìn)廈門連續(xù)三屆舉辦南洋文化節(jié)，以此作為平臺(tái)與其他國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面的交流與合作，值得肯定，行貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面的交流與合作，值得肯定，但如果一味吃祖宗的飯，不去文化創(chuàng)新，文化節(jié)的實(shí)際效果就但如果一味吃祖宗的飯，不去文化創(chuàng)新，文化節(jié)的實(shí)際效果就會(huì)大打折扣。這對(duì)我們的啟示是（）會(huì)大

62、打折扣。這對(duì)我們的啟示是（）以實(shí)踐為基本途徑，推動(dòng)文化發(fā)展以實(shí)踐為基本途徑，推動(dòng)文化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化要反對(duì)封閉主義對(duì)傳統(tǒng)文化要反對(duì)封閉主義在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制創(chuàng)新在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制創(chuàng)新著眼于人民群眾精神文化的需要，在東西方的交匯點(diǎn)上推動(dòng)著眼于人民群眾精神文化的需要，在東西方的交匯點(diǎn)上推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選C C。本題以南洋文化節(jié)為背景考查文化創(chuàng)新的途徑。本題以南洋文化節(jié)為背景考查文化創(chuàng)新的途徑。題干強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確。實(shí)踐是題干強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確。實(shí)踐是

63、文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯(cuò)誤。不符合題意。文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯(cuò)誤。不符合題意。2.2.廈門與南洋歷史淵源深厚，是中國(guó)與南洋國(guó)家友好往來(lái)的重廈門與南洋歷史淵源深厚，是中國(guó)與南洋國(guó)家友好往來(lái)的重要門戶、通商要道。廈門還是民族英雄鄭成功為光復(fù)臺(tái)灣而進(jìn)要門戶、通商要道。廈門還是民族英雄鄭成功為光復(fù)臺(tái)灣而進(jìn)行軍事活動(dòng)的重要區(qū)域，至今猶存屯兵扎寨、操練水師的寨門、行軍事活動(dòng)的重要區(qū)域，至今猶存屯兵扎寨、操練水師的寨門、水操臺(tái)等遺址。為充分挖掘廈門歷史文化資源，發(fā)揮文化在經(jīng)水操臺(tái)等遺址。為充分挖掘廈門歷史文化資源，發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，廈門市于濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，廈門市于20122012

64、年上半年先后舉辦了年上半年先后舉辦了第三屆南洋文化節(jié)和第四屆鄭成功文化節(jié)。第三屆南洋文化節(jié)和第四屆鄭成功文化節(jié)。結(jié)合上述材料，請(qǐng)用文化生活的知識(shí)，分析說(shuō)明廈門舉辦文化結(jié)合上述材料，請(qǐng)用文化生活的知識(shí)，分析說(shuō)明廈門舉辦文化節(jié)的積極意義。節(jié)的積極意義。【解析解析】本題為意義類題目，重點(diǎn)考查文化的社會(huì)作用?；卮鸨绢}為意義類題目，重點(diǎn)考查文化的社會(huì)作用。回答本題，應(yīng)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家等不同角度分析廈門舉辦文化節(jié)本題，應(yīng)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家等不同角度分析廈門舉辦文化節(jié)的積極意義。的積極意義。答案：答案：（1 1）文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改）文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的

65、過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。廈門通過(guò)舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)廈門通過(guò)舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展。地先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展。（2 2）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文化節(jié)，能夠發(fā)）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文化節(jié)，能夠發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。文化節(jié)的舉辦說(shuō)明，當(dāng)?shù)負(fù)]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。文化節(jié)的舉辦說(shuō)明，當(dāng)?shù)卦絹?lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。越來(lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。（3 3）文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位

66、和作用越來(lái)越突出，成為綜合）文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。舉辦文化節(jié)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，國(guó)力的重要標(biāo)志。舉辦文化節(jié)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，有利于提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。有利于提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。1.“1.“行人第一，腳踏車第二，汽車最后行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達(dá)國(guó)家普遍遵這一發(fā)達(dá)國(guó)家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，這是因?yàn)椋ǎ┻@是因?yàn)椋ǎ┪幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)和思維方式文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式文化決定人們的交往行為和交往方式文化決定人們的交往行為和交往方式健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)健康的文化是個(gè)人素養(yǎng)的核心和標(biāo)志健康的文化是個(gè)人素養(yǎng)的核心和標(biāo)志A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選A A。健康的汽車文化對(duì)人產(chǎn)生積極影響，符合。健康的汽車文化對(duì)人產(chǎn)生積極影響，符合題意?？浯罅宋幕瘜?duì)人的影響，不選。世界觀、人生觀和價(jià)題意。夸大了文化對(duì)人的影響，不選。世