九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 第7課 傅雷家書兩則課件 新人教版

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1、7 傅雷家書兩則1字音字形碌燼掖xy2詞語(yǔ)積累憑吊扶持，提攜大驚小怪(1)_：對(duì)著遺跡、墳?zāi)沟葢涯?古人或舊事)。(2)諛詞：阿諛奉承的話。(3)扶掖：_。(4)_：形容對(duì)于不足為奇的事情過分驚訝。qkuruzo(5)廓然無(wú)累：心胸豁達(dá)，不受外物影響。(6)重蹈覆轍：再走上翻過車的老路。比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。(7)_：形容感受極深，牢記在心上，永遠(yuǎn)不忘記。(8)_：氣勢(shì)大得可以吞沒天空，形容氣勢(shì)很盛。(9)涕泗橫流：眼淚和鼻涕流了滿面，比喻悲傷和感動(dòng)的程度極深。(10)自知之明：指透徹了解自己(多指缺點(diǎn))的能力?？坦倾懶臍馔潭放?作家作品傅雷(19081966)，我國(guó)著名的文學(xué)

2、翻譯家、文藝評(píng)論家。主要致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。翻譯作品達(dá) 34 部，全部收錄于傅雷譯文集。他的遺著世界美術(shù)名作二十講、傅雷家書等也深受讀者喜愛，多次再版?！拔母铩逼陂g，因受迫害，傅雷夫婦二人于 1966 年 9 月含冤棄世。4文意感知精神消沉遭受挫折音樂會(huì)獲得成功這兩封家信是傅雷寫給在國(guó)外學(xué)習(xí)音樂的兒子傅聰?shù)摹Ｒ环馐窃趦鹤觃時(shí)寫的。另一封是在兒子_時(shí)寫的。這兩封信集中地反映了傅雷的教子觀勝不驕，敗不餒，也表達(dá)了他的一片愛子之情。第一封信第二封信寫作時(shí)間兒子消沉苦悶之時(shí)_主要內(nèi)容_提醒兒子要保持謙卑，不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境情感特點(diǎn)如和風(fēng)

3、細(xì)雨、款款相慰的鼓勵(lì)、教誨_主旋律要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭到怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心要點(diǎn)要點(diǎn) 1 對(duì)比鑒對(duì)比鑒賞賞兒子欣喜成功之時(shí) 勸慰?jī)鹤尤绾蚊鎸?duì)感情的創(chuàng)傷要學(xué)會(huì)泰然處之 層層深入、循循善誘式的一往情深要點(diǎn)2 分析文中“父子如朋友”的表現(xiàn)從這兩封信來(lái)看，“父子如朋友”的境界主要表現(xiàn)在哪里？【要點(diǎn)提示】“朋友”的意義，首先在于情感上、精神上的互相理解與慰藉；其次在于志同道合，互為知音。可從這兩個(gè)角度去梳理文中的相關(guān)內(nèi)容。兩父子能互相理解、慰藉。當(dāng)傅聰消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧慮地向傅雷傾訴，而傅雷并沒有高高在上，他能夠充分理解兒子的痛苦，先盡力安慰?jī)鹤樱?/p>

4、再娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。兩父子志同道合，互為知音，傅雷與傅聰對(duì)音樂藝術(shù)有許多共同的感受、看法可以交流，可以互相補(bǔ)充、互相借鑒。要點(diǎn) 3 解讀“堅(jiān)強(qiáng)”傅雷希望兒子成為一個(gè)怎樣的人？【我的回答】第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確對(duì)待情緒上的消沉和低落，學(xué)會(huì)用達(dá)觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進(jìn)而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實(shí)，吸取前車之鑒。第二封信里，傅雷希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花和掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，仍然要保持謙卑，不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的高峰。融會(huì)、貫串于兩封信里的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的挫折、矛盾、孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)

5、生活的“赤子之心”。議論文閱讀之二：論據(jù)與論證方法議論文閱讀之二：論據(jù)與論證方法針對(duì)論據(jù)來(lái)出題，一般考查判斷論據(jù)的類型，分析其作用，概括事實(shí)論據(jù)等；針對(duì)論證方法的題，一般考查判斷論證方法并分析其作用。1區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可具體，也可概括。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時(shí)包含在事實(shí)論據(jù)中，只是事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明論點(diǎn)的道理，這時(shí)就不能算作道理論據(jù)。2概括事實(shí)論據(jù)：即找到事實(shí)論據(jù)后，用簡(jiǎn)潔

6、的語(yǔ)言概括。概括事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確，須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。3補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)：這是近年來(lái)常見的題型，看起來(lái)要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強(qiáng)。4明確論據(jù)的作用：一般是用來(lái)證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)的，因而分析時(shí)要注意找出其證明的是哪個(gè)論點(diǎn)。5明確論證方法及作用：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。其中，舉例論證是很好辨認(rèn)的。道理論證一般是引用名人名言作論據(jù)。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻的修辭方法。對(duì)比論證一般要找出正反兩方面的論述。舉例論證能使論證更具體、更有說服力。比喻論證能使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

7、道理論證則能增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。對(duì)比論證能增強(qiáng)論證的鮮明性，具有突出強(qiáng)調(diào)的作用。(2011 年山東德州卷)閱讀下文，完成后面的題。幸幸葦福福岸哲學(xué)家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談?wù)摿巳耸浪写蟮氖虑?，但唯?dú)沒有論幸福?；蛟S他缺少了時(shí)間，因?yàn)樗詈蟮恼撝{言便是未完筆的殘篇。培根沒有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財(cái)富。關(guān)于財(cái)富，培根把它稱作德能的障礙物。因?yàn)樨?cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì)，輜重是不可無(wú)，但過量的輜重會(huì)阻礙行軍，有時(shí)因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利。唐朝詩(shī)人韓愈寫了一句意味深遠(yuǎn)的詩(shī)：“_?！卑研腋Ｍ耆耐性谪?cái)富上者，常常是那些尚未

8、獲得財(cái)富的人。這是人類無(wú)數(shù)錯(cuò)覺中最大的錯(cuò)覺。幸福不是時(shí)代、國(guó)度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財(cái)富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出愈來(lái)愈廣的器具幫助自己，機(jī)器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個(gè)時(shí)代像現(xiàn)代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對(duì)把電送進(jìn)他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里“日出而作，日入而息”，沒有汽車和工廠，沒有競(jìng)爭(zhēng)和效率，勞動(dòng)的人們面帶微笑，在太陽(yáng)下

9、唱著舒緩悠長(zhǎng)的歌謠。當(dāng)工業(yè)社會(huì)的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松弛，躁動(dòng)的情緒復(fù)歸寧?kù)o。人類的心靈向往什么呢？這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。幸福無(wú)疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財(cái)富。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費(fèi)主義盛行。“欲急 速致 富者 將不 免于 不義。”我們費(fèi)盡心機(jī)，僅僅為增加幾枚銀幣；然而書內(nèi)有黃金般的文字和歷代最聰明的智者的話，我們無(wú)視。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場(chǎng)和物價(jià)；然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無(wú)暇。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。工業(yè)革命發(fā)生僅僅二百年間，人類便

10、為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣。偉大的詩(shī)人泰戈?duì)栒J(rèn)為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實(shí)用關(guān)系和美的關(guān)系。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實(shí)用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。我們不會(huì)完全待在學(xué)校里，也不會(huì)完全待在辦公室里，家是我們最后的棲身之地。由于有美的關(guān)系，我們與萬(wàn)物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。在萬(wàn)物中完整地獲得自己的價(jià)值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。一九八九年

11、三月1本文標(biāo)題為“幸?！保_篇卻由哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？(必做題)_2第段的畫線處，應(yīng)填下列詩(shī)句中的一項(xiàng)是()(必做題)BA白雪卻嫌春色晚B草色遙看近卻無(wú)C山凈江空水見沙D百般紅紫斗芳菲引出論題，并有助于作者確立自己的觀點(diǎn)。3第段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉一種作簡(jiǎn)要分析。(必做題)_4第段中提到的“欲急速致富者將不免于不義”，在當(dāng)今社會(huì)中也不乏其例，請(qǐng)選取三個(gè)事例用排比句式寫出。(必做題)_示例：舉例論證，如“中非洲的洛美人叢林”一例，有力證明了幸福不為財(cái)富多寡所左右。示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標(biāo)使用膨大激素，苦酒自飲；為了“保鮮降資”，快出手，血豆腐中違法使用福爾馬林，駭人聽聞；為了提色加味，賺黑錢，小食品里隨意使用添加劑，貽害無(wú)窮。