2018年高考政治二輪復(fù)習 專題13 哲學與唯物論、認識論（講）（含解析）.doc

《2018年高考政治二輪復(fù)習 專題13 哲學與唯物論、認識論（講）（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高考政治二輪復(fù)習 專題13 哲學與唯物論、認識論（講）（含解析）.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題13 哲學與唯物論、認識論 【講備考】 1.本專題的知識復(fù)習分為三部分，哲學的基本知識、唯物論和認識論。從宏觀上把握“一個基本問題”、“兩條線索”、“三個意義”、“四對概念”、“五大關(guān)系”。 2.一個基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。 兩條線索：世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運動的—運動是有規(guī)律的—規(guī)律是客觀的—按客觀規(guī)律辦事；實踐決定認識—認識具有反復(fù)性、無限性和上升性—在實踐中追求和發(fā)展真理。 三個意義：一切從實際出發(fā)；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；在實踐中追求和發(fā)展真理。 四對概念：哲學和世界觀；唯物主義和唯心主義；物質(zhì)和意識；實踐和認識。 五大關(guān)系：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；物質(zhì)與運動的關(guān)系；運動和靜止的關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；實踐與認識的辯證關(guān)系。 【講重點】 一、哲學及其基本派別 1．哲學的內(nèi)涵 內(nèi)涵 注意 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 日常生活中零散的世界觀并不是哲學 哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一 并非所有的哲學都是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 具體科學發(fā)展是哲學發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 2.幾組概念的比較 (1)哲學與世界觀 聯(lián)系：①二者對象相同，即都是整個世界及人與世界的關(guān)系。②二者屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導向作用。 區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。 (2)世界觀與方法論 聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 區(qū)別：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問題。 (3)物質(zhì)的具體形態(tài)和物質(zhì) 區(qū)別：二者具有物質(zhì)共同特性——客觀實在性，另一方面又具有自己的個別特性。 聯(lián)系：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)，所以二者是共性和個性、一般和特殊的關(guān)系。 (4)客觀實在和客觀存在 區(qū)別：客觀實在是指不依賴于人的意識而實實在在存在著，相對于意識來講它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：“客觀實在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。 3．哲學的基本派別 根本觀點 分類 評價 唯物主義 物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識 古代樸素唯物主義 進步性：否認神創(chuàng)論，堅持唯物論 局限性：只是猜測，沒有科學依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學唯物主義 進步性：堅持并發(fā)展了唯物主義 局限性：仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；機械性，形而上學性；唯心史觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義 科學的唯物主義 唯心主義 意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì) 主觀唯心主義 局限性：主觀唯心主義把人的主觀精神當作世界的本原，客觀唯心主義把某種客觀精神當作世界的本原，都是錯誤的進步性：就唯心主義的局部范圍而言，它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義 客觀唯心主義 4.真正哲學的作用 (1)從人類社會領(lǐng)域：真正哲學是社會變革的先導。 ①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。 ③動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 (2)從個人成長看：真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界。 二、唯物論 1．物質(zhì)和意識 (1)是什么 ①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在(物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性)；意識是客觀存在在人腦中的反映。 ②意識的作用：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人能夠能動地改造世界；意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 (2)辯證關(guān)系 ①原理內(nèi)容是什么：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。 ②有何方法論要求：要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 2．運動和規(guī)律 (1)物質(zhì)和運動的關(guān)系 ①原理內(nèi)容是什么：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。 ②有何方法論要求：不要割裂二者的關(guān)系，既不能離開物質(zhì)談運動，也不能離開運動談物質(zhì)。 (2)運動和靜止的關(guān)系 ①原理內(nèi)容是什么：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的、相對的；物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 ②有何方法論要求：不能割裂二者的關(guān)系，在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。 3．規(guī)律的客觀性與主觀能動性 (1)規(guī)律的客觀性 ①原理內(nèi)容是什么：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②有何方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 (2)規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系 ①原理內(nèi)容是什么：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。 ②有何方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合起來。 三、實踐與認識 1．實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 2．實踐的特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。 3．實踐決定認識：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。 4、如何運用“實踐”的知識分析問題 (1)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 (2)實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。 (3)實踐對認識具有決定作用，是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的，是檢驗認識的真理性的唯一標準。 (4)在實踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 (5)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。 (6)人民群眾是實踐的主體。 【講典例】 考點一　哲學及其派別 例1.[2017天津卷,9,4]著名科學家錢偉長談到哲學時說:“哲學很重要,很多學問做深了,都會碰到哲學問題。數(shù)學是這樣,物理、化學、生物、計算機,都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學,要懂哲學?！彼赃@么講,主要是因為 ( ) A.哲學是關(guān)于世界觀的科學 B.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C.哲學是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 【答案】D 【解析】題目設(shè)問指向強調(diào)哲學重要性的原因,D能夠與題干構(gòu)成因果關(guān)系,入選;哲學是關(guān)于世界觀的學問,A錯誤,不選;B指出了哲學的產(chǎn)生,與題干強調(diào)哲學的重要性不符合;哲學是一種精神力量,C錯誤,不選。 例2.[2017江蘇單科,24]在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響,中國傳統(tǒng)哲學有著濃厚的“尚圓”思維,講究圓滿、圓融、圓通,花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見 ( ) ①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學可以指導人們正確改造世界 ④哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】材料并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會變革的影響,①不選;“尚圓”思維存在于中國人的心中,講究“圓滿”等成為中國人的美好追求,這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,②入選;只有真正的哲學才可以指導人們正確地改造世界,③不選;中國傳統(tǒng)哲學的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的,這說明哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,④入選。 例3．(2016年高考江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學的推廣必須以科學成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發(fā)展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 ①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展　 ②哲學是“科學之科學”　 ③哲學為具體科學提供方法論指導　 ④世界觀決定方法論 A．①②　　 　 B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【變式探究】[2016江蘇單科,25,2]愛因斯坦說:“哲學的推廣必須以科學成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發(fā)展,指示科學從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 ( ) ①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 ②哲學是“科學之科學” ③哲學為具體科學提供方法論指導 ④世界觀決定方法論 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】本題考查哲學與具體科學的關(guān)系,意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。哲學的推廣必須以科學成果為基礎(chǔ),體現(xiàn)了①?！罢軐W一經(jīng)建立……又常常促使科學的進一步發(fā)展”體現(xiàn)了③。哲學并不凌駕于科學之上,②說法錯誤。④說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。 【舉一反三】 [2015廣東文綜,32,4]哲人說:“給我寧靜吧,讓我接受我不能改變的;給我勇氣吧,讓我去改變我能改變的;給我智慧吧,讓我分辨出什么是我能改變的,什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學啟示是 ( ) ①社會意識具有直接現(xiàn)實性 ②尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性 ③哲學可為生活提供指導 ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 考點二　辯證唯物論　 例1.(2017全國卷Ⅱ22)黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為(　　) ①發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性　②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗?、郯l(fā)展理念變革往往是發(fā)展實踐變革的先導?、馨l(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】之所以要樹立并貫徹新的發(fā)展理念，是因為認識反作用于實踐，正確的認識推動實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，發(fā)展理念變革是發(fā)展實踐變革的先導，②③入選。材料并未體現(xiàn)發(fā)展實踐的曲折性，①排除。新的發(fā)展理念是建立在以往發(fā)展理念基礎(chǔ)之上的，發(fā)展理念變革并非要“消除”以往發(fā)展理念的影響，④錯誤。 例2．(2016全國卷Ⅲ23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化?、跊]有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容?、塾惺裁礃拥囊庾R內(nèi)容就有什么樣的反映對象　④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A．①②　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點，①③錯誤，排除。 例3．（2016年全國高考全國2卷22）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點 ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 例4．(2016全國卷Ⅲ23，4分)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化　②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容?、塾惺裁礃拥囊庾R內(nèi)容就有什么樣的反映對象?、芤庾R內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A．①②　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點，①③錯誤，排除。 【變式探究】（2016年全國高考全國2卷23）《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是 ①老馬的識圖功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【舉一反三】（2016年全國高考全國3卷23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。材料中，從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識，沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，而①③的說法是錯誤的，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響，本題選C。 2、(2016全國卷Ⅱ22)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署?、诎褜?zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點 ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 考點三　辯證唯物主義認識論　 例1.(2017全國卷Ⅰ21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　) ①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題　②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗?、蹖＜壹皶r把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果 A．①②　　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的原因有兩個：一是專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而把創(chuàng)新認識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果，①④入選。直接經(jīng)驗不能用來檢驗間接經(jīng)驗，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，②③排除。 例2．(2017全國卷Ⅱ21，4分)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　) ①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?、谡J識主體對于獲得真理性認識沒有影響　③不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值?、苷_認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)才能完成 A．①②　　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】攻關(guān)品種的測產(chǎn)因沒有達到預(yù)期目標而未能通過驗收，表明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，也表明認識具有反復(fù)性，①④入選。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，受認識主體的影響，②錯誤。不成功的實踐對認識的發(fā)展同樣具有價值，③錯誤。 例3．（2016年全國高考全國1卷20）習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認識論依據(jù)是 ①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性 ③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【變式探究】[2017北京文綜,28]太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞實驗,旨在更細致地揭示人體干細胞定向分化為骨細胞的過程,該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學科技的探索不局限于地球表面,也能在太空中開展,這表明 ( ) A.人類意識來源于客觀對象,它不是無緣無故產(chǎn)生的 B.真理最基本的屬性是主觀性,但需要依賴于客觀實踐 C.實踐是認識的基礎(chǔ),實踐發(fā)展能為認識深化提供新條件 D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法,才能促成認識的發(fā)展 【答案】C 【解析】太空干細胞實驗有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療,這說明實踐是認識的來源和動力,實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段,鍛煉和提高了人的認識能力,從而推動認識不斷深化,C符合題意;A說法正確但材料沒有體現(xiàn);真理最基本的屬性是客觀性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,B錯誤;實踐的發(fā)展才能促進認識的發(fā)展,D錯誤。 【舉一反三】（2016年全國高考江蘇卷28）信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明 ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 2.[2014課標全國卷 Ⅰ,22,]2013年8月,《十萬個為什么》第六版出版,開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題,該書匯集了多家觀點,以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案,其合理性在于對復(fù)雜事物的認識( ) ①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 ②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】本題考查真理、認識等知識,意在考查考生調(diào)用知識正確認識和理解問題的能力。認識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點,在一些問題上不設(shè)標準答案,是一種科學的態(tài)度,①②符合題意。③中“永無定論”的說法是錯誤的,故不選。真理不可以被推翻,而是不斷地向前發(fā)展,故④錯誤。 【講方法】 1．“哲學的基本問題”與“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題” 點撥：(1)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，即二者誰先誰后、誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。 (2)哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。 2．哲學與具體科學是整體與部分的關(guān)系 點撥：哲學與具體科學是一般和特殊的關(guān)系。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則是對具體科學進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 3．唯物主義都是科學的，唯心主義都是不科學的 點撥：古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義盡管堅持了唯物主義的基本方向，但是仍有不科學的地方。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是真正科學的世界觀和方法論。盡管唯心主義在總方向上是不科學的，但是就其局部而言，唯心主義對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 4．只有馬克思主義哲學才能稱得上是“真正的哲學” 點撥：馬克思主義哲學當然能稱得上是真正的哲學，但是我們不能認為只有馬克思主義哲學才能稱得上是“真正的哲學”。判斷真正哲學的關(guān)鍵是看它是否正確地反映了自己時代的任務(wù)和要求，能否牢牢地把握住時代的脈搏，是否正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。符合這一要件的哲學都屬于真正哲學。 5．自然界是客觀的，人類社會是主觀的 點撥：在長期的思想發(fā)展史上，有些觀點承認自然界的客觀性，但卻否認人類社會的客觀性，這是錯誤的。雖然社會是由具有主觀意識的人構(gòu)成的，但社會的存在和發(fā)展仍舊是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 6．運動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中 點撥：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的固有屬性，不一定是顯著的變化。 7．發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ) 點撥：客觀規(guī)律制約著主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；正確發(fā)揮主觀能動性，是認識客觀實際、掌握和運用客觀規(guī)律的必要條件，認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。想問題、辦事情必須把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 8．關(guān)于“認識過程”的幾個“并不意味著” (1)認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力。 (2)認識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認識事物。 (3)單個人的認識能力是有限的，并不意味著人類的認識能力是有限的。 9.如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是 (1)唯物論角度：①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 ②重視意識的作用：充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探究世界的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 ③堅持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。 ④反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義；反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 (2)唯物辯證法角度：①認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 ②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際。 ③堅持具體問題具體分析，堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。