2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采作業(yè) 岳麓版必修3.doc

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第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 [隨堂檢測] 1．人們在談及文藝復(fù)興時，常常引用羅沙克的話：“我研究了古人，為自己開辟了道路?！边@里所謂的“古人”和“道路”可以理解為(　　) A．古典文化/人文主義 B．神學(xué)思想/自由主義 C．君主專制/自由主義 D．經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義 解析：選A。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘文化，即古典文化，實質(zhì)上宣揚資產(chǎn)階級文化，核心是人文主義，故A項正確；自由主義是19世紀(jì)初出現(xiàn)的資產(chǎn)階級政治思潮，文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)開展的，時間不符，故B、C項錯誤；經(jīng)院哲學(xué)是產(chǎn)生于11—14世紀(jì)歐洲基督教教會學(xué)院的一種哲學(xué)思潮，經(jīng)院哲學(xué)是與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué)，而唯物主義不符合文藝復(fù)興的內(nèi)容，故D項錯誤。 2．薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因為它(　　) A．是人類自我意識的第一次覺醒 B．謳歌了人性，提倡人類平等 C．使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅 D．打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖 解析：選B。《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等的思想，被稱為“人曲”，故B項正確；“人是萬物的尺度”的主張，是人類自我意識的第一次覺醒，16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，對人文主義思想進行了精彩的概括，文藝復(fù)興并未打碎基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖，故A、C、D項錯誤。 3．建筑是社會文化的折射。在中世紀(jì)，由于人們關(guān)心死者的靈魂能否得救，因此修建陵墓時大多注重表現(xiàn)死者生前的功德和對上帝的虔誠。到十五世紀(jì)時，陵墓的修建則突出了世俗因素，更多地表現(xiàn)死者生前的生活和業(yè)績。這一轉(zhuǎn)變主要是由于(　　) A．科學(xué)技術(shù)的進步 B．建筑風(fēng)格的改變 C．思想解放的影響 D．宗教束縛的消失 解析：選C。十五世紀(jì)陵墓修建“突出了世俗因素”，結(jié)合時代特征，可知文藝復(fù)興解放了人們的思想，幫助人們擺脫宗教束縛，樹立新的觀念，故C項正確；科技的進步與風(fēng)格是否世俗之間沒有關(guān)系，故A項錯誤；建筑風(fēng)格的改變只是表面原因，深層次還是價值觀念的改變，故B項錯誤；十五世紀(jì)宗教束縛減弱而非消失，故D項錯誤。 4．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中寫道：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興(　　) A．以宗教的形式表現(xiàn)人文精神 B．徹底否定教皇權(quán)威 C．用理性的旗幟構(gòu)建美好社會 D．猛烈抨擊封建專制 解析：選A。材料“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的”“神圣的東西”說明文藝復(fù)興時期利用宗教來表現(xiàn)人文主義精神，故A項正確；徹底否定教皇權(quán)威的是宗教改革，故B項錯誤；用理性的旗幟構(gòu)建美好社會、猛烈抨擊封建專制的是啟蒙運動，故C、D項錯誤。 5．閱讀材料，回答問題。 材料文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個：一是復(fù)生(rebirth)，一是新生(newbirth)，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運動；從他方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近代文化的先鋒，是一種文化的新誕生。 ——陳衡哲《西洋史》 請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ψ髡咚f“復(fù)生”和“新生”的理解。 解析：“復(fù)生”應(yīng)該理解為古希臘思想文化的再次興起；而“新生”則是新興資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)世界觀束縛的思想解放運動。 答案：“復(fù)生”理解：文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，是對古希臘肯定人的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說是對古希臘文化的復(fù)興。 “新生”理解：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級要求反教會神學(xué)世界觀的思想解放運動，推動歐洲思想文化的近代化。 [課時作業(yè)] 一、選擇題 1．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力。”材料所描述的歷史事件是(　　) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運動 解析：選A。據(jù)材料可知該歷史事件提倡理性，抨擊宗教，且“第一次”使人類走出對自然的恐懼，也即自然科學(xué)有所發(fā)展，故所指為文藝復(fù)興，該時期提倡人性與理性，同時推動自然科學(xué)的發(fā)展，故A項正確；宗教改革，在消除宗教神秘主義方面沒有多大功效，同時與自然科學(xué)發(fā)展無關(guān)，故B項錯誤；科學(xué)革命一般認為發(fā)生于16—17世紀(jì)，其有利于人走出自然恐懼，但不屬于第一次，其次科學(xué)革命此時還未否定宗教，故未對傳統(tǒng)權(quán)威構(gòu)成撼動，人類重新審視自身價值也不是在科學(xué)革命中，故C項錯誤；啟蒙運動不符合第一次從自然恐懼中走出及其他特征，故D項錯誤。 2．“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實為(　　) A．傳統(tǒng)先進文化的弘揚 B．資本主義市場的拓展 C．資產(chǎn)階級文化的興起 D．意大利經(jīng)濟地位的提升 解析：選C。題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故選C。 3．“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。”該材料所述的歷史事件(　　) A．強調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征 C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構(gòu)想 解析：選B。由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項錯誤；文藝復(fù)興運動將西方人文主義重新發(fā)揚光大，為資產(chǎn)階級服務(wù)，以擺脫天主教會的束縛，故B項正確；題干強調(diào)的不僅僅是擺脫了天主教會的束縛，而且重新發(fā)揚古雅典的人文主義精神，故C項錯誤；文藝復(fù)興并沒有為資本主義社會提供政治構(gòu)想，故D項錯誤。 4．“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J為文藝復(fù)興的意義主要在于(　　) A．徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 B．促進了資本主義的發(fā)展 C．猛烈抨擊了封建制度 D．肯定人的價值和尊嚴(yán) 解析：選D。材料信息表明，文藝復(fù)興時期，人們不再盲從皇帝和教皇，不甘心“當(dāng)觀眾”，而是要在“生活舞臺上充當(dāng)演員”，要求能夠表達自己的思想，即肯定人的價值和尊嚴(yán)，故選D項。 5．文藝復(fù)興運動前，歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開朗琪羅的《哀悼基督》中，圣母是一個容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的變化反映了(　　) A．神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B．人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化 C．人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D．造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿 解析：選C。文藝復(fù)興之前的圣母大多是神情呆滯、不可親近，而圣母表情的豐富，這種變化正是人文主義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。 6．彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！边@句話的實質(zhì)意義是(　　) A．鼓勵個人的奮斗 B．反對封建等級特權(quán) C．打破天主教精神枷鎖 D．否定上帝的存在 解析：選B。從“是自為的”，能看出其鼓勵個人奮斗，不過并非其實質(zhì)，故A項錯誤；文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，從彼特拉克的話中，可以看出其反對世襲的貴族，也就是反對封建貴族的特權(quán)，故B項正確；題干中沒有涉及沖擊天主教會思想，故C項錯誤；文藝復(fù)興時期的思想家并沒有否定上帝的存在，故D項錯誤。 7．羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是(　　) A．文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進科學(xué)繁榮的重要條件 解析：選C。文藝復(fù)興運動促進了人們思想解放，并非培養(yǎng)科學(xué)人才，故A項錯誤；文藝復(fù)興宣揚人文主義，促進思想解放，與科學(xué)方法論沒有關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；“科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進”，可見文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；文藝復(fù)興運動是思想解放運動，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒有關(guān)系，故D項錯誤。 8．馬克思主義歷史學(xué)家認為文藝復(fù)興是一個在藝術(shù)、文學(xué)還有哲學(xué)等方面的“類革命”(pseudorevolution)。這些變化僅僅影響了為數(shù)很小的富有的少數(shù)人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀(jì)基本沒有改變。這種觀點(　　) A．認為文藝復(fù)興的實際影響有限 B．肯定文藝復(fù)興運動是一場革命 C．指出文藝復(fù)興的內(nèi)容脫離群眾 D．強調(diào)文藝復(fù)興的資本主義色彩 解析：選A。由題干“而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀(jì)基本沒有改變”可以看出，題干指出了文藝復(fù)興影響的有限性，故A項正確；同理，題干雖然提及了文藝復(fù)興有革命性的一面，但更側(cè)重于強調(diào)它影響的有限性，故B項錯誤；題干并沒有提及文藝復(fù)興內(nèi)容問題，故C項錯誤；題干只提及了文藝復(fù)興的“類革命”，并沒有提及其資本主義色彩，故D項錯誤。 二、非選擇題 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一13世紀(jì)的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經(jīng)濟、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達的茶鹽企業(yè)。……在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。 ——法國謝和耐《南宋社會生活史》 材料二宋元白話短篇小說和《十日談》都出現(xiàn)于公元十一至十四世紀(jì)之間的封建社會。它們產(chǎn)生的時間雖有先后，但其時代背景和賴以生長的土壤和條件卻是相似的。這兩種小說的基本傾向都是進步的。宋元白話短篇小說中思想成就最高的故事首推《碾玉觀音》。主人公璩秀秀因父母家貧而賣身為奴，她愛上了王府中的碾玉匠崔寧后，主動慫恿崔寧私奔，竟被郡王捉回，秀秀被杖責(zé)而亡，崔寧被發(fā)配?！妒照劇分械拿耙辽惱泵枋龅氖切∈忻耠A層中一對苦命鴛鴦的遭遇。失去雙親的少女伊莎貝拉與家中伙計羅倫佐暗中相愛，不幸被她哥哥發(fā)覺，羅倫佐慘遭暗殺，伊莎貝拉把情人的頭顱藏在花盆中，栽上花，朝夕用淚水澆灌，終日為伴，后花盆又被狠心的哥哥私下拿去。絕望的少女伊莎貝拉終于哀坳而絕。 ——《宋元白話短篇小說和〈十日談〉中的愛情故事》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟和科技兩方面說明“13世紀(jì)的中國在近代化方面進展顯著”。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括《十日談》中“伊莎貝拉”和《碾玉觀音》兩部小說共同的進步性并簡析兩部小說產(chǎn)生的相似歷史條件。 解析：第(1)問限定了答題的角度，即從經(jīng)濟、科技兩個方面，并要注意時間信息。第(2)問，《十日談》中“伊莎貝拉”是文藝復(fù)興的代表作品，而《碾玉觀音》描述了自由戀愛的故事，兩者都揭露和批判封建禮教的罪惡。從經(jīng)濟與思想兩個方面來分析歷史條件。 答案：(1)經(jīng)濟方面：封建經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，土地買賣和租佃關(guān)系普遍；制瓷業(yè)發(fā)達，景德鎮(zhèn)成為瓷都，北宋普遍用煤冶鐵，南宋開始用焦炭冶鐵；商品經(jīng)濟發(fā)展，坊市界限被打破，紙幣出現(xiàn)，城市的繁榮和市民階層的興起。水路交通發(fā)達，對外貿(mào)易活躍。 科技方面：三大發(fā)明(印刷術(shù)、指南針、火藥)發(fā)展到巔峰狀態(tài)，并向西方傳播，推動科技的發(fā)展。 (2)進步性：揭露和批判封建禮教的罪惡，歌頌了要求平等自由和解放的理想，體現(xiàn)了鮮明的民主傾向。 歷史條件：城市工商業(yè)和市民階層逐漸興起；封建思想的束縛。