甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第22課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版

《甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第22課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第22課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫 銘，是古代文體銘，是古代文體 名，刻在器物上，用名，刻在器物上，用 于述功紀(jì)行或警戒。于述功紀(jì)行或警戒。 本文是刻在牌上，放本文是刻在牌上，放 在書(shū)案右邊用以自警在書(shū)案右邊用以自警 的銘文，又叫的銘文，又叫“座右座右 銘銘”。 文字精煉，有韻，文字精煉，有韻， 讀來(lái)鏗鏘有力；體制讀來(lái)鏗鏘有力；體制 短小，最短者不足十短小，最短者不足十 字，與格言頗相似。字，與格言頗相似。 劉禹錫，（劉禹錫，（772-840772-840），唐代文學(xué)家。），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年于柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，史。

2、永貞元年于柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州司馬，九年后被召回京城，又因游玄都觀司馬，九年后被召回京城，又因游玄都觀寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以后還當(dāng)過(guò)夔州、和州刺史。直到文宗永和后還當(dāng)過(guò)夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到長(zhǎng)安，以裴度力薦，任太子賓元年才回到長(zhǎng)安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。有客，加檢校禮部尚書(shū)。有劉夢(mèng)得文集劉夢(mèng)得文集。 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水不在水不在深，有龍則靈。深，有龍則靈。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠，苔

3、痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。 談笑有談笑有鴻儒，鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。往來(lái)無(wú)白丁。 可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞無(wú)案牘之勞形。形。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 孔孔子云：何陋之有？子云：何陋之有？ 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水不在水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龍則靈。深，有龍則靈。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾惟吾深，有了蛟龍就靈異了。深，有了蛟龍就靈異了。 這是簡(jiǎn)陋的屋子，這是簡(jiǎn)陋的屋子， 只要我只要我 德馨德馨有美好有美好 的品德（也就

4、不感到簡(jiǎn)陋了）的品德（也就不感到簡(jiǎn)陋了）苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾草色入簾苔蘚的痕跡蔓延上臺(tái)階，苔蘚的痕跡蔓延上臺(tái)階， 野草的顏色映入帷簾野草的顏色映入帷簾青。青。 談笑有鴻儒，談笑有鴻儒， 往來(lái)往來(lái)顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，往來(lái)的，顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，往來(lái)的，無(wú)白丁。無(wú)白丁。 可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。沒(méi)有無(wú)知的貧民，可以彈彈樸素的古琴。看看泥金沒(méi)有無(wú)知的貧民，可以彈彈樸素的古琴?？纯茨嘟饘?xiě)的佛經(jīng)寫(xiě)的佛經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之無(wú)案牘之沒(méi)有奏樂(lè)的鬧聲來(lái)擾亂（我的）耳朵，沒(méi)有官府沒(méi)有奏樂(lè)的鬧聲來(lái)擾亂（我的）耳朵，沒(méi)有官

5、府文文 勞形。勞形。 南陽(yáng)諸葛廬，南陽(yáng)諸葛廬， 件來(lái)勞累（我的）身體，件來(lái)勞累（我的）身體， 南陽(yáng)有諸葛亮的草屋南陽(yáng)有諸葛亮的草屋西蜀子云亭。西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？西蜀有楊子云西蜀有楊子云 玄亭。玄亭。 孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？ 1、這篇課文在語(yǔ)言文字上有何特點(diǎn)？、這篇課文在語(yǔ)言文字上有何特點(diǎn)？ 押韻押韻。 2、 陋室陋室, 陋室，陋在何處？陋室，陋在何處？ 3、陋室，陋室，真的陋嗎？、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想（換角度想 ：同樣一：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這

6、不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）環(huán)境、客人、生活。） 4、那么，本文還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不那么，本文還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。 “苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”-景色之雅：景色之雅：可知可知“陋室陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。目。 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”-交往之雅：交往之雅：可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀?？梢?jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹可以調(diào)素琴

7、，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之勞形之勞形”- -情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)。可知室主人高雅脫俗的情致。然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹隆?“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！?運(yùn)用類(lèi)比，運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證引古賢之名定證“陋室陋室”，意在以古代名賢，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。負(fù)。 5文中哪句話(huà)提挈全篇大意文中哪句話(huà)提挈全篇大意? 斯是陋室斯是陋室,唯吾德馨唯吾德馨 6、課文是如何引出德馨的、課文是如何引出德馨的？ 這句話(huà)先說(shuō)由這句話(huà)先說(shuō)由“山山”、“水水”，然后，然后

8、引出引出“德馨德馨”的的. 老師這里有一句話(huà)，看看這句話(huà)的語(yǔ)老師這里有一句話(huà)，看看這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？意重點(diǎn)在什么地方？ 透過(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空看歷史，透過(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空看歷史，透過(guò)歷史看人生透過(guò)歷史看人生 這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做興。 7、文章題目為、文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又說(shuō)，文中又說(shuō)“何陋之有何陋之有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，為房屋的形陋，尾句的尾句的“陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中之義，指屋中主人的主人的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。 作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們：作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H

9、僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？陋室的狀況嗎？ “托物言志托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。 談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。法。 稱(chēng)頌的是稱(chēng)頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）是高尚的。貧樂(lè)道）是高尚的。 批評(píng)的是批評(píng)的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（意志（-周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書(shū)）周恩來(lái)在人群嘈

10、雜的鬧市區(qū)讀書(shū)）這種人在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)直不能生存這種人在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)直不能生存。 以下列銘文為例，給自己寫(xiě)上一、二句座右以下列銘文為例，給自己寫(xiě)上一、二句座右銘以警戒自己。銘以警戒自己。古銅鏡上的銘文：古銅鏡上的銘文：人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德南宋民族英雄文天祥的草書(shū)硯銘是：南宋民族英雄文天祥的草書(shū)硯銘是： 硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。弗失道自然。 毛澤東的秘書(shū)田家英有一方端硯的銘文是：毛澤東的秘書(shū)田家英有一方端硯的銘文是： 守其白，辨其黑，潔若玉，堅(jiān)若鐵，馬列守其白，辨其黑，潔若玉，堅(jiān)

11、若鐵，馬列之徒，其如斯耶！之徒，其如斯耶！ 直尺銘文：直尺銘文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。正，字正。1.1.下列句子停頓標(biāo)錯(cuò)的一項(xiàng)是（下列句子停頓標(biāo)錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ） A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/則名。則名。 B、談笑、談笑/有鴻儒，往來(lái)無(wú)有鴻儒，往來(lái)無(wú)/白丁。白丁。 C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。 D、無(wú)、無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形案牘之勞形。 2.下列分析最正確的一項(xiàng)是（下列分析最正確的一項(xiàng)是（ ） A、陋室銘陋室銘，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身

12、居陋室，樂(lè)在其中。室不陋，身居陋室，樂(lè)在其中。 B、陋室銘陋室銘，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛(ài)陋，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛(ài)陋室的思想感情。室的思想感情。 C、陋室銘陋室銘，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)贊美，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)作者不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)作者不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情操。樂(lè)道的情操。 D、陋室銘陋室銘，通過(guò)和諸葛亮、楊子云的居室的，通過(guò)和諸葛亮、楊子云的居室的類(lèi)比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。類(lèi)比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。 本文是我國(guó)古代文苑中的一朵奇本文是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花。它顯著的特點(diǎn)是文辭蘊(yùn)藉、語(yǔ)

13、言花。它顯著的特點(diǎn)是文辭蘊(yùn)藉、語(yǔ)言精辟。主人高尚的道德、陋室周?chē)鷥?yōu)精辟。主人高尚的道德、陋室周?chē)鷥?yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營(yíng)造美的自然環(huán)境、主人與客人共同營(yíng)造的人文環(huán)境，結(jié)構(gòu)成一曲韻味十足的的人文環(huán)境，結(jié)構(gòu)成一曲韻味十足的樂(lè)曲，讀來(lái)如行云流水，確實(shí)是我國(guó)樂(lè)曲，讀來(lái)如行云流水，確實(shí)是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品。古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品。 周敦頤周敦頤 上量 古漢語(yǔ)常識(shí)： 作者及文體簡(jiǎn)介 作者，周敦頤（1017-1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。為人清廉方正，傲岸不阿，時(shí)人贊為“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”.他的詩(shī)文多抒懷。 說(shuō)，古代一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)

14、各種問(wèn)題的見(jiàn)解。本文就是一篇借物詠志諷世風(fēng)的散文。 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fn）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清漣（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xi）玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮（xixi n n)有聞 蓮之愛(ài)，同予者何人？ 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 水陸草木之花，水陸草木之花， 可愛(ài)者甚蕃?？蓯?ài)者甚蕃。 水上、陸地上各種草木的花，可愛(ài)的很多水上、陸地上各種草木的花，可愛(ài)的很多 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。 自李唐來(lái)，自李唐來(lái)，

15、晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，從唐朝以來(lái)晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，從唐朝以來(lái) 世人盛愛(ài)牡丹。世人盛愛(ài)牡丹。 世間的人很愛(ài)牡丹。世間的人很愛(ài)牡丹。 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。 自李唐來(lái)，自李唐來(lái)， 晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，從唐朝晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，從唐朝以來(lái)以來(lái) 世人盛愛(ài)牡丹。世人盛愛(ài)牡丹。 世間的人很愛(ài)牡丹。世間的人很愛(ài)牡丹。 予獨(dú)愛(ài)蓮之予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤出淤(y)泥而不泥而不染，染， 我惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花，蓮從淤積的污我惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢 濯（濯（zhu）清漣（）清漣（lin）而不妖，）而不妖， 在清水里洗滌過(guò)，但不顯得妖艷在清水里洗滌過(guò)，但不顯得妖

16、艷 中通中通 外直，不蔓（外直，不蔓（mn）不枝，）不枝， 它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的枝節(jié)節(jié)的 香遠(yuǎn)益清，香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植，亭亭凈植， 香氣越遠(yuǎn)越清芳，挺拔地潔凈地立在水上香氣越遠(yuǎn)越清芳，挺拔地潔凈地立在水上 可遠(yuǎn)觀而不可褻（可遠(yuǎn)觀而不可褻（xi）玩焉。）玩焉。 可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它?。】梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它??！ 予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也； 我認(rèn)為菊花是花中的隱士，我認(rèn)為菊花是花中的隱士， 牡丹，花之富貴者也；牡丹，花之富貴者也； 牡丹是花中的富貴人；牡丹是花中的富貴人； 蓮，花之君子

17、者也。噫！菊之愛(ài)，蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)， 蓮花是花中的君子。唉！對(duì)于菊蓮花是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)花的喜愛(ài) 陶后鮮有聞。陶后鮮有聞。 蓮之愛(ài)，蓮之愛(ài)， 陶淵明以后就很少聽(tīng)到了，對(duì)于蓮花的愛(ài)陶淵明以后就很少聽(tīng)到了，對(duì)于蓮花的愛(ài) 同予者何人？同予者何人？ 牡丹之愛(ài)，牡丹之愛(ài)， 跟我一樣的還有誰(shuí)呢？（至于）對(duì)牡丹的跟我一樣的還有誰(shuí)呢？（至于）對(duì)牡丹的愛(ài)愛(ài) 宜乎眾矣。宜乎眾矣。 當(dāng)然人數(shù)就多了。當(dāng)然人數(shù)就多了。 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直,不蔓 不枝 香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植 君子的莊重、樸質(zhì)，不嘩君子的莊重、樸質(zhì)，不嘩眾取寵，不炫耀自己眾取寵，不炫耀自己 君子的特立獨(dú)行，正直不君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度茍，豁達(dá)大度 君子美好的資質(zhì)。君子美好的資質(zhì)。 身處污濁環(huán)境中而不同流身處污濁環(huán)境中而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)合污，不隨俗浮沉的品質(zhì) 小結(jié)小結(jié)： 愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)以蓮喻人，將蓮人格化，以蓮喻人，將蓮人格化，這正是作者的心志寫(xiě)照，是作者理想這正是作者的心志寫(xiě)照，是作者理想的寄托。的寄托。 作業(yè)作業(yè)： 用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪種花，用一兩百字加求，說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪種花，用一兩百字加以描述。以描述。