高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第4講 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期 宋元課件 新課標(biāo)（湖南專用）

《高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第4講 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期 宋元課件 新課標(biāo)（湖南專用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第4講 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期 宋元課件 新課標(biāo)（湖南專用）（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程 北宋加強(qiáng)中央集權(quán)北宋加強(qiáng)中央集權(quán) 考向一考向一 通過(guò)情景或新材料，考查對(duì)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)具體措施的理解，考查對(duì)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施與其他朝代加強(qiáng)中央集權(quán)措施的比較。 北宋是中央集權(quán)制度發(fā)展的重要階段。其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的措施，一方面改變了唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，一方面埋下了積貧積弱的禍根。其加強(qiáng)中央集權(quán)的指導(dǎo)思想和具體措施，對(duì)后世有一定的啟示作用。 (1)掌握北宋在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；(2)能夠正確評(píng)價(jià)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；(3)理解北宋加強(qiáng)中央集權(quán)措施的特點(diǎn)。 北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的背景和主要措

2、施各是什么？ 【提示】背景：唐末以來(lái)國(guó)家處于割據(jù)或分裂狀態(tài)。措施：政治上派文臣擔(dān)任地方長(zhǎng)官，設(shè)通判監(jiān)督；經(jīng)濟(jì)上地方賦稅大部分由中央掌控；軍事上抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍。如何看待北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施？ 【提示】積極：宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化，消除了自中唐以來(lái)長(zhǎng)期存在的藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，也有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 消極：由于實(shí)行“兵將分離”的政策，也造成了將帥無(wú)權(quán)，指揮不靈，以致嚴(yán)重削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；由于分散權(quán)力、互相制約而產(chǎn)生的龐大臃腫的官僚機(jī)構(gòu)，不僅使行政效率低下，而且也大大加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，從而激化了社會(huì)矛盾，引起北宋中期嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。 五代以來(lái)君主七朝八姓

3、，趙匡胤“黃袍加身”建立北宋后的百余年間，未發(fā)生類似的現(xiàn)象。一般認(rèn)為，北宋統(tǒng)治體制的變革是重要原因。下列各項(xiàng)中能全面反映其體制變革的一項(xiàng)是( )A采用文官取代武將任地方長(zhǎng)官B從中央到地方實(shí)行財(cái)政軍分權(quán)C降低將帥之地位疏遠(yuǎn)將兵關(guān)系D削弱相權(quán)另設(shè)樞密院管理軍事【解析】注意題眼“全面反映”，然后分析備選項(xiàng)。A只反映政治方面的變革；C反映的是軍事方面的變革；D反映的是中央機(jī)構(gòu)的變革；B包括了中央和地方、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，最為全面。答案B。 城市化及其質(zhì)量，已受到國(guó)人的廣泛關(guān)注。通過(guò)對(duì)北宋城市發(fā)展的考查，不僅可以考查獲取和運(yùn)用材料信息的能力，而且可以促進(jìn)對(duì)城市化進(jìn)程和重要性的認(rèn)識(shí)。 北宋城市發(fā)展在古代出

4、現(xiàn)了一次巨大突破，因而北宋城市出現(xiàn)了許多新因素。以工業(yè)化促進(jìn)城市化是當(dāng)今國(guó)家的發(fā)展思路，因此北宋城市的發(fā)展，對(duì)我們今天推進(jìn)城市化有借鑒作用。 宋朝城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋朝城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 考向二考向二 (1)掌握宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)、理解其對(duì)前代的突破；(2)結(jié)合史實(shí)理解宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響；(3)知道宋朝時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的變化，能夠分析得出變化的原因。 唐朝和宋朝，城市商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些“亮點(diǎn)”？古代城市發(fā)展過(guò)程中有過(guò)哪兩次重要的突破？ 【提示】(1)亮點(diǎn)：唐朝時(shí)為商業(yè)服務(wù)的邸店、柜坊、飛錢(qián)相繼問(wèn)世；兩宋時(shí)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，坊市分界被打破，出現(xiàn)商業(yè)名鎮(zhèn)。(2)突破：城市的經(jīng)濟(jì)

5、職能明顯增強(qiáng)，出現(xiàn)因商業(yè)聞名的城市；突破了坊、市的分界，商業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)間的限制也被打破，另外政府也不再直接監(jiān)管市里的交易活動(dòng)。兩次突破都出現(xiàn)在宋朝。唐都長(zhǎng)安與北宋都城汴京有哪些不同？導(dǎo)致這種不同的主要原因是什么？ 【提示】(1)不同：北宋都城汴京的商業(yè)活動(dòng)突破了唐朝時(shí)期坊市嚴(yán)格分開(kāi)和日中為市的制度，坊、市不再分開(kāi)，也突破了時(shí)間和空間方面的限制，甚至出現(xiàn)了專業(yè)市場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所。長(zhǎng)安的政治職能更為重要，而北宋都城汴京的經(jīng)濟(jì)職能大大增強(qiáng)。(2)原因：北宋商品經(jīng)濟(jì)有進(jìn)一步的發(fā)展；政府對(duì)城市商業(yè)采取了較為寬松的政策。 全球通史中寫(xiě)道：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整

6、個(gè)歐亞大陸有重大意義。”下列屬于這場(chǎng)“商業(yè)革命”的史實(shí)是( )A流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣 B大量商業(yè)市鎮(zhèn)興起C生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)私人作坊 D出現(xiàn)東市、西市商業(yè)區(qū)【解析】抓住題眼“宋朝”、“商業(yè)革命”、“對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義”分析備選項(xiàng)，正確選項(xiàng)應(yīng)同時(shí)符合這三點(diǎn)。B項(xiàng)的意義達(dá)不到影響歐亞大陸；C項(xiàng)早已有之；D項(xiàng)不符合宋朝。答案A。宋明理學(xué)宋明理學(xué)考向三考向三 通過(guò)材料考查對(duì)理學(xué)主要思想主張的理解，考查學(xué)生對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)和對(duì)理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)，考查對(duì)宋明時(shí)期的儒學(xué)與先秦儒學(xué)、漢朝儒學(xué)不同的理解和認(rèn)識(shí)。 宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，產(chǎn)生了一批思想家、提出了一些有影響的思想主張，不僅深刻影響宋朝政治，對(duì)明清也產(chǎn)生了

7、很大的影響。 (1)知道宋明理學(xué)的代表人物，理解他們的主張； (2)掌握程朱理學(xué)和心學(xué)的異同； (3)能夠正確評(píng)價(jià)理學(xué)。 宋明有哪些有影響的理學(xué)家？其主要思想主張各是什么？ 朝代 理學(xué)家主要思想主張 北宋 程頤、程顥(1)“天理”是萬(wàn)物的本原；(2)人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；(3)提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論 南宋 朱熹(1)理氣論，宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；(2)三綱五常即天理；(3)心性論，心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為(存天理，滅人欲) 【提示】 朝代 理學(xué)家主要思想主張 南宋 陸九淵(1)提出“心”就是“理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物

8、都在心中；(2)窮理不必向外探究，只須內(nèi)心反省 明朝 王陽(yáng)明(1)心即理，認(rèn)為人心便是世界萬(wàn)物的本原，“心外無(wú)物”；(是一種主觀唯心論的宇宙觀)(2)致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國(guó)猶一人”(發(fā)展了儒家“仁”的思想) 漢朝和宋朝是儒學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要時(shí)期，其對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展有什么共同點(diǎn)？ 【提示】董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物，他吸收道家、法家、陰陽(yáng)家的思想，形成了新的儒學(xué)體系。北宋時(shí)，以朱熹為代表的儒學(xué)家融合佛道思想，形成了新的儒學(xué)體系“理學(xué)”。共同點(diǎn)是：都吸收其他學(xué)派或宗教的思想，將其改造、融合進(jìn)儒家思想；都適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，借助統(tǒng)治者的力量。 孟子曰：“養(yǎng)心莫

9、善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！崩韺W(xué)創(chuàng)始人周敦頤說(shuō)：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無(wú)。無(wú)則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也；明通，圣也?！毕铝邢嚓P(guān)評(píng)述，不正確的是( ) A理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲” C理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”，把“天理”和“人欲”對(duì)立 D傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都認(rèn)為“心生欲”，陸王心學(xué)是一脈相傳【解析】“養(yǎng)心”、“誠(chéng)”、“明”是儒家的思想，其目的是維護(hù)社會(huì)倫理，A項(xiàng)正確；從材料中孟子的話得出B項(xiàng)；從材料中周敦頤的話得出C項(xiàng)；孟子所說(shuō)的心(僅指思想)與陸王心學(xué)所說(shuō)的心(認(rèn)為是萬(wàn)物產(chǎn)生的本原)，并不

10、是同一個(gè)概念，D錯(cuò)。答案D。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】城市的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)文明的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一材料一清明上河圖近年來(lái)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)：動(dòng)畫(huà)片麥兜響當(dāng)當(dāng)將其做成了動(dòng)畫(huà)，2010上海世博會(huì)“城市足跡館”也特設(shè)一幅清明上河圖以展示宋代都城的街市。材料二材料二漢口開(kāi)埠以后，江漢關(guān)以下地段開(kāi)辟了租界區(qū)。外國(guó)人在漢口有自己的碼頭貨棧，興建了工廠公司，開(kāi)辦了航運(yùn)業(yè)。漢口的商業(yè)中心，從沿河一帶向沿江一帶轉(zhuǎn)移。漢正街的繁華盛景，逐漸被六渡橋、江漢路以及租界濱江商業(yè)區(qū)所取代。漢口人的日常用語(yǔ)中，除了洋船之外，多了洋火、洋油、洋蠟、洋布、洋鐵、洋油燈等一系列洋字號(hào)的名詞。在洋

11、街的影響下，漢口向近代城市邁進(jìn)的腳步緩慢地移動(dòng)了。1871年冬，清政府在漢口設(shè)立招商局。1889年，洋務(wù)派人物張之洞調(diào)任湖廣總督以后，創(chuàng)辦了漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局，加速了漢口前進(jìn)的步伐。請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代城市發(fā)展的特點(diǎn)。(2)以漢口為例，概括指出中國(guó)近代城市的主要特點(diǎn)?！窘馕觥康?1)問(wèn)材料中無(wú)答案信息，應(yīng)調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)回答，側(cè)重于商業(yè)發(fā)展方面。第(2)問(wèn)據(jù)材料二回答，注意從多方面概括，要答出主要信息。答案：答案： (1)打破坊、市的界限和商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制；交易不再受到官府的直接監(jiān)管；商業(yè)交易中出現(xiàn)紙幣交子；南方城市發(fā)展迅速；出現(xiàn)以商業(yè)聞名的市鎮(zhèn)。 (2)外國(guó)公司創(chuàng)辦，洋貨充斥

12、市場(chǎng)；城市商業(yè)中心轉(zhuǎn)移；近代工業(yè)出現(xiàn)；外國(guó)商品傾銷(xiāo)影響到人民的日常用語(yǔ)。識(shí)破誤區(qū)識(shí)破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】朱熹說(shuō)：“未有天地之先，畢竟也只是理?！庇终f(shuō)：“有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主?！边@表明，宋代儒學(xué)家開(kāi)始從新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是( ) A萬(wàn)事萬(wàn)物本原 B天理與人欲 C天人關(guān)系 D人的本性【解析】材料中朱熹的意思是理是天地萬(wàn)物的本原，人間倫理也是天理的一部分，因此選A；材料中沒(méi)有反映出B、C、D項(xiàng)的信息。答案A。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 他山之石他山之石【練一練練一練】北宋蔡襄在端明集卷22國(guó)論要目中說(shuō)：“今世用人

13、，大率以文詞進(jìn)。大臣，文士也；近侍之臣，文士也：錢(qián)谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州，文士也。”這說(shuō)明宋代統(tǒng)治政策的突出特點(diǎn)是( )A科舉取士成為選官的唯一渠道B分化事權(quán)C宋朝官員都是理學(xué)家D重文輕武【解析】“大率以文詞進(jìn)”說(shuō)明主要通過(guò)科舉考試選拔人才，但不能理解為唯一渠道，A錯(cuò)；“分化事權(quán)”材料中沒(méi)有相關(guān)信息；“宋朝官員都是理學(xué)家”以偏概全；材料反映的是文人得到重用，故選D。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】“交租之外，兩不相問(wèn)，即或退佃，盡可別圖。故其視業(yè)主也輕，而業(yè)主亦不能甚加凌虐?！鄙鲜霾牧戏从车谋举|(zhì)問(wèn)題是( ) A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B農(nóng)民斗爭(zhēng)打擊了地主 C封建剝削減輕 D人身依附關(guān)系減弱【解析】D 材料反映的是佃戶與佃主的關(guān)系，由材料中“交租之外，兩不相問(wèn)”可以得出，佃主不能強(qiáng)制佃戶租種其土地或干涉佃戶的生活，說(shuō)明在農(nóng)村，農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱。