山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中語文 諫太宗十思疏教學(xué)課件 粵教版必修4

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1、 唐太宗人以銅為鏡，可以人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人可以見興替；以人為鏡，可以知得失。為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一魏征沒，朕亡一鏡矣！鏡矣！鷂死懷中鷂死懷中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。

2、太宗不敢意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。魏征敢于犯顏直諫，被稱為魏征敢于犯顏直諫，被稱為”諍臣諍臣”諫諫 勸諫勸諫 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二個皇帝，是我國李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治貞觀之治”；十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況況 疏疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國

3、君陳述意屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。見的奏疏。讀準(zhǔn)字音求木之長（求木之長（ ）者）者必浚（必浚（ ）其泉源）其泉源慮壅（慮壅（ ）蔽，則思虛心以納下）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（懼讒邪（ ），則思正身以黜（），則思正身以黜（ ）惡）惡文武并用，垂拱（文武并用，垂拱（ ）而治）而治zhngjnyng xichgng臣聞臣聞求求木木之長之長者，必者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之之遠(yuǎn)者，必遠(yuǎn)者，必?？Ｆ淙淙?；思國源；思國之之安者，必積其安者，必積其德義德義。 注釋：求：要求，需求；注釋：求：要求，需求；之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性； 長：生長；

4、長：生長； 固：使動，使固：使動，使牢固；牢固； 根本：樹根；根本：樹根； 本本: :本義是樹的根部；本義是樹的根部；?？?j(jn)n)：疏通；：疏通；德義：恩德道義。德義：恩德道義。翻譯翻譯: :我聽說想要樹木生長，一定要使它的根牢固；想要泉水流得我聽說想要樹木生長，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。 原文原文: :源不深源不深而而豈望流之遠(yuǎn)，根不固豈望流之遠(yuǎn)，根不固而而何求木之長，德不何求木之長，德不厚厚而而思國之治，雖在下愚，知其不可，思國之治，雖在下愚，知其不可，而而況于

5、明哲乎！況于明哲乎！ 注釋：而：前三個是轉(zhuǎn)折連詞，卻；第四個是遞進(jìn)連詞；注釋：而：前三個是轉(zhuǎn)折連詞，卻；第四個是遞進(jìn)連詞； 望、求、思：同義，指望；望、求、思：同義，指望；厚：豐厚；厚：豐厚；治：安定治：安定況：何況；況：何況；明哲：明智賢能的人；哲：聰明、有才能。明哲：明智賢能的人；哲：聰明、有才能。翻譯翻譯: :源泉不深怎么能希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固又怎源泉不深怎么能希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固又怎么能想要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然么能想要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（象

6、陛下這樣）明智的人呢？樣）明智的人呢？ 原文：人君原文：人君當(dāng)當(dāng)神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，將崇極天之峻，永，將崇極天之峻，永保無疆之保無疆之休休。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不情不勝勝其欲，斯亦伐根其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流長也。欲流長也。當(dāng)：主持，掌握；當(dāng)：主持，掌握；重：形容詞作名詞，重要責(zé)權(quán)；重：形容詞作名詞，重要責(zé)權(quán)；大：形容詞作名詞，重大地位；大：形容詞作名詞，重大地位；休：美，政權(quán)的和平美好休：美，政權(quán)的和平美好居安思危：在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險，早做準(zhǔn)備；居安思危：在安定的時候預(yù)見到隱

7、藏的危險，早做準(zhǔn)備； 念：考慮。念：考慮。 翻譯翻譯: :國君掌握國家的重要責(zé)權(quán)，據(jù)有天地間的重大地位，國君掌握國家的重要責(zé)權(quán)，據(jù)有天地間的重大地位，將要達(dá)到天一樣高的功績，還要長遠(yuǎn)地保持著國家無邊的將要達(dá)到天一樣高的功績，還要長遠(yuǎn)地保持著國家無邊的美好景象，不考慮在安樂的環(huán)境中想到危難，戒奢侈，行美好景象，不考慮在安樂的環(huán)境中想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，阻塞源泉卻想節(jié)儉，這也如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，阻塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)啊。要泉水流得遠(yuǎn)啊。思考題：1 1 本段開頭用了什么本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證答：比

8、喻論證 求木之長者，必固其求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義安者，必積其德義。答：答： “ “居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”2 2 作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？求木之長者，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，根不固而求木之長，排比句排比句排比

9、句排比句原文原文: :凡百元首，凡百元首，承承天天景景命，命，莫莫不殷憂而道著，功成而德不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者衰。有善始者實(shí)實(shí)繁，能繁，能克克終者蓋寡。終者蓋寡。豈豈取之易守之難取之易守之難乎乎？ 承：承受，秉承；承：承受，秉承； 景：大；景：大； 莫：沒有誰莫：沒有誰實(shí)：實(shí)在；實(shí)：實(shí)在； 繁：多；繁：多； 克：能夠；克：能夠； 蓋：語氣副詞，大概；蓋：語氣副詞，大概； 終：堅持到底。終：堅持到底。豈豈乎：文言句式，乎：文言句式，“難道難道嗎？嗎？”翻譯翻譯：（古代）：（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，沒有哪個不是憂心忡忡因而道德昭

10、著，取得成功后道命，沒有哪個不是憂心忡忡因而道德昭著，取得成功后道德就隨之衰退了。有個好開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底德就隨之衰退了。有個好開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。這難道不是奪取天下容易守住天下困難嗎？的大概很少。這難道不是奪取天下容易守住天下困難嗎？ 原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？翻譯：從前取得天下能力還有剩余，現(xiàn)在守住天下卻感到翻譯：從前取得天下能力還有剩余，現(xiàn)在守住天下卻感到能力不足，為什么呢？能力不足，為什么呢？原文：夫在殷憂必竭誠以待原文：夫在殷憂必竭誠以待下下，既，既得志得志則則縱情縱情以傲以傲物物；竭誠則胡越為一體，

11、傲物則骨肉為行路。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。下：指臣民；下：指臣民； 得志：達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)愿望；得志：達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)愿望； 縱情：放縱情感縱情：放縱情感 （今（今: :盡情）盡情）物：指自己以外的人；物：指自己以外的人； 翻譯：因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會竭盡誠意對待臣民，翻譯：因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會竭盡誠意對待臣民，等到自己的志向得到滿足后就會放縱自己的情感來傲視別等到自己的志向得到滿足后就會放縱自己的情感來傲視別人；人；竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。別人，就會使親人成為陌路的人。原文

12、：原文：雖董雖董之之以以嚴(yán)刑，嚴(yán)刑，振振之之以以威怒，終茍免威怒，終茍免而而不懷仁，不懷仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。 雖：即使；雖：即使；以：介詞，用；以：介詞，用； 振：通振：通”震震”，威嚇；，威嚇； 這兩句是狀語后置；這兩句是狀語后置； 茍：茍且；茍：茍且； 而：連詞，表轉(zhuǎn)折；而：連詞，表轉(zhuǎn)折； 翻譯翻譯: :即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣嚇唬人們，即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣嚇唬人們，人們最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在人們最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。內(nèi)心里卻不服氣。原文原文: :怨不在大，可畏唯怨不在大，可畏唯人人；載

13、舟覆舟，；載舟覆舟，所宜深慎所宜深慎。奔車。奔車朽索，朽索，其其可忽乎？可忽乎？唯：只有；唯：只有； 覆：顛覆；覆：顛覆； 宜：應(yīng)該；宜：應(yīng)該； 深：深切；深：深切； 慎：警惕。慎：警惕。翻譯：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；他們像水一樣，翻譯：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；他們像水一樣，能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。（否能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。（否則的話）國君就如同用腐爛的繩子在駕車狂奔，難道可以則的話）國君就如同用腐爛的繩子在駕車狂奔，難道可以忽視嗎？忽視嗎？ 總結(jié)：從歷史教訓(xùn)入手，進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要總結(jié)：從歷史教訓(xùn)入手，進(jìn)一步說明君王厚積

14、德義的重要性。性。思考題：思考題：1 .1 .作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2 . 2 . 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。原文：君人者，原文：君人者，誠誠能見可欲則思知足能見可欲則思知足以以自

15、戒，將有作則思知止自戒，將有作則思知止以以安安人，念高危則思謙沖而自人，念高危則思謙沖而自牧牧，懼滿溢則思江海而，懼滿溢則思江海而下下百川，樂盤游則百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度。思三驅(qū)以為度。 誠：假設(shè)連詞，如果；誠：假設(shè)連詞，如果； 以：連詞，表目的，來；以：連詞，表目的，來；以：連詞，表目的，以便；以：連詞，表目的，以便；安：使動用法，使安：使動用法，使. .安定；安定； 牧：約束，修養(yǎng)牧：約束，修養(yǎng)滿溢：比喻驕傲自滿；滿溢：比喻驕傲自滿；下：居于下：居于. .下，名詞作動詞。下，名詞作動詞。翻譯：當(dāng)國君的，如果真的能夠做到見到自己喜歡的，就想到知足翻譯：當(dāng)國君的，如果真的能夠做到見到自己喜

16、歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我約束；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠居于眾多河流之約束；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠居于眾多河流之下；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面，凡事不可做得過了限度。下；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面，凡事不可做得過了限度。原文：憂懈怠則思慎始原文：憂懈怠則思慎始而而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思懼讒邪則思

17、正正身以黜惡，恩所加則思無因喜身以黜惡，恩所加則思無因喜以以謬賞，罰所謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。及則思無以怒而濫刑。 而：連詞，表遞進(jìn)；而：連詞，表遞進(jìn)； 正：使動用法，使正：使動用法，使. .端正；端正；加：施加；加：施加；以：連詞，表結(jié)果，以致；以：連詞，表結(jié)果，以致；及：施加。及：施加。翻譯：擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕翻譯：擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼讒佞奸邪，就受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼讒佞奸邪，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮

18、不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不慮不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰。要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰。原文：原文：總總此十思，此十思，弘弘茲九德，茲九德，簡簡能而任之，擇善而從之，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。總：歸納；總：歸納； 簡：挑選，選拔；簡：挑選，選拔；弘：使動用法，使弘：使動用法，使. .宏大；宏大；信者信者: :誠信的人；誠信的人；翻譯：歸納這十思，發(fā)揚(yáng)光大翻譯：歸納這十思，發(fā)揚(yáng)光大“九德九德”的修養(yǎng)，選拔有才的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，

19、挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能竭盡他的智謀，勇敢的人就能竭盡他的力量，仁愛人就能竭盡他的智謀，勇敢的人就能竭盡他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭著為國事奔忙效力，君臣之間沒有矛文臣武將爭著為國事奔忙效力，君臣之間沒有矛盾，就可以盡情地玩樂，你就可以保養(yǎng)身體，使盾，就可以盡情地玩樂，你就可以保養(yǎng)身體，使自己如同神仙一樣長壽，彈著琴，垂著手，用不自己如同神仙一樣長壽，彈著琴，垂著手，用不著多說話天下就能治理好了。為什么一定要自己著多說話天下就能治理好了。

20、為什么一定要自己勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)，耗費(fèi)自己的耳朵和勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)，耗費(fèi)自己的耳朵和眼睛，使無為而治的大道理受到虧損呢？眼睛，使無為而治的大道理受到虧損呢？文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂。可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而?？梢责B(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，化。何必勞神苦思，代下司職，役役聰明聰明之耳目，之耳目，虧虧無為之大道哉！無為之大道哉！役：使役：使勞損；虧：使勞損；虧：使虧損虧損1 1、提出、提出“十思十思”的內(nèi)容：的內(nèi)容：2 2、做到、做到“十思十思”的好處：的好處：戒奢侈戒奢侈 ( (第第1 1、2 2條

21、）條）戒驕傲（第戒驕傲（第3 3、4 4條）條）戒縱欲（第戒縱欲（第5 5、6 6條）條）戒輕人言（第戒輕人言（第7 7、8 8條）條）戒賞罰不公（第戒賞罰不公（第9 9、1010條）條）人盡其能，垂拱而治。人盡其能，垂拱而治。諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁善始實(shí)繁克終蓋寡克終蓋寡三三.居安思危居安思危一一.比喻論證比喻論證對比論證對比論證(提出問題提出問題)(分析問題分析問題)(解決問題解決問題)積累詞語居安思危居安思危處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患險。指要提高警惕，防止禍患。 戒奢以儉戒奢以儉 用節(jié)儉來消除奢侈用節(jié)儉來消除奢侈 靡不有初，鮮克有終靡不有初，鮮克有終事情都有個開頭，但很少事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌颇艿浇K了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。終。 載舟覆舟載舟覆舟 民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。喻人民是決定國家興亡的主要力量。垂拱而治垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。君王不做什么，而使天下太平。