《七年級(jí)歷史下冊(cè) 第11課 明朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史下冊(cè) 第11課 明朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流課件 北師大版（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第11課 明朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流 你知道下面郵票中的核心人物是誰(shuí)嗎？他有什你知道下面郵票中的核心人物是誰(shuí)嗎？他有什么事跡令后人所敬仰？么事跡令后人所敬仰？概述鄭和下西洋的史實(shí)。概述鄭和下西洋的史實(shí)。1.1.鄭和下西洋鄭和下西洋2.2.華僑對(duì)南洋的開發(fā)華僑對(duì)南洋的開發(fā)3 3. .西方傳教士的東來(lái)西方傳教士的東來(lái)一、鄭和下西洋一、鄭和下西洋西洋西洋西洋：指文萊以西的東南亞地區(qū)及印度洋沿岸一帶西洋：指文萊以西的東南亞地區(qū)及印度洋沿岸一帶文萊文萊 鄭和，原姓馬，小名鄭和，原姓馬，小名三保，云南人，回族。三保，云南人，回族。1212歲入王府為宦歲入王府為宦官官，明成祖，明成祖即位后，賜他姓鄭，升為即位后
2、，賜他姓鄭，升為內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)，世稱內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)，世稱“三寶三寶太監(jiān)太監(jiān)”。明成祖朱棣明成祖朱棣三寶太監(jiān)鄭和三寶太監(jiān)鄭和云南昆陽(yáng)寶山鄉(xiāng)知代村人回族云南昆陽(yáng)寶山鄉(xiāng)知代村人回族鄭和下西洋的目的鄭和下西洋的目的加強(qiáng)與海外的聯(lián)系；加強(qiáng)與海外的聯(lián)系；宣揚(yáng)國(guó)威。宣揚(yáng)國(guó)威。建文帝朱允炆（建文帝朱允炆（wnwn）是明太祖朱元璋的孫子，已故太子朱標(biāo)）是明太祖朱元璋的孫子，已故太子朱標(biāo)的長(zhǎng)子。的長(zhǎng)子。建文帝到底哪里去了，史書記載不一。有的說(shuō)建文帝及其后建文帝到底哪里去了，史書記載不一。有的說(shuō)建文帝及其后妃都自焚宮中。有的說(shuō)建文帝并沒(méi)有死，而是化裝成僧人從皇宮妃都自焚宮中。有的說(shuō)建文帝并沒(méi)有死，而是化裝成僧人從皇宮逃出。
3、后來(lái)，年已逃出。后來(lái)，年已6464歲的朱允炆因被人發(fā)現(xiàn)而被接入京城。明英歲的朱允炆因被人發(fā)現(xiàn)而被接入京城。明英宗朱祁鎮(zhèn)為辨明真?zhèn)?，讓曾侍奉過(guò)建文帝的老太監(jiān)吳亮出來(lái)鑒別。宗朱祁鎮(zhèn)為辨明真?zhèn)?，讓曾侍奉過(guò)建文帝的老太監(jiān)吳亮出來(lái)鑒別。建文帝的左腳趾上有顆黑痣，吳亮驗(yàn)過(guò)屬實(shí)，就捧著建文帝的腳建文帝的左腳趾上有顆黑痣，吳亮驗(yàn)過(guò)屬實(shí)，就捧著建文帝的腳哭了起來(lái)。建文帝就被迎入宮內(nèi)居住，直到老死?？蘖似饋?lái)。建文帝就被迎入宮內(nèi)居住，直到老死。其實(shí)上述兩種說(shuō)法都缺乏證據(jù)，建文帝的真正下落，至今難其實(shí)上述兩種說(shuō)法都缺乏證據(jù)，建文帝的真正下落，至今難以確考，成了明史的一大疑案。據(jù)說(shuō)明成祖朱棣派鄭和下西洋，以確考，成了明
4、史的一大疑案。據(jù)說(shuō)明成祖朱棣派鄭和下西洋，也有企圖尋找建文帝行蹤的目的。也有企圖尋找建文帝行蹤的目的。尋找建文帝朱允尋找建文帝朱允炆炆（民間傳說(shuō)無(wú)史實(shí)依據(jù)）（民間傳說(shuō)無(wú)史實(shí)依據(jù)）鄭和船隊(duì)鄭和船隊(duì)鄭和下西洋鄭和下西洋時(shí)間：時(shí)間： 1405140514331433年年次數(shù)：次數(shù)：7 7次次出發(fā)地點(diǎn)：出發(fā)地點(diǎn)： 劉家港劉家港（今江蘇太倉(cāng)瀏河）；（今江蘇太倉(cāng)瀏河）； 最遠(yuǎn)到達(dá)地區(qū)：最遠(yuǎn)到達(dá)地區(qū)：非洲東海岸和紅海非洲東海岸和紅海一帶。一帶。鄭和起錨地鄭和起錨地江蘇太倉(cāng)劉家港江蘇太倉(cāng)劉家港元、明時(shí)太倉(cāng)劉家港便是號(hào)稱元、明時(shí)太倉(cāng)劉家港便是號(hào)稱“天下天下第一碼頭第一碼頭”、“六國(guó)碼頭六國(guó)碼頭”的重要海港。的重
5、要海港。14051405年，鄭和第一次出使西洋，就是從劉年，鄭和第一次出使西洋，就是從劉家港出發(fā)的。家港出發(fā)的。此塔建于北宋。明朝之初鄭和下西洋此塔建于北宋。明朝之初鄭和下西洋時(shí)，曾停泊于長(zhǎng)樂(lè)的港口等候季風(fēng)，兩次時(shí)，曾停泊于長(zhǎng)樂(lè)的港口等候季風(fēng)，兩次修葺修葺qq 三峰寺，船隊(duì)亦視之為出入港口三峰寺，船隊(duì)亦視之為出入港口的航標(biāo)塔。的航標(biāo)塔。福建長(zhǎng)樂(lè)三峰寺塔福建長(zhǎng)樂(lè)三峰寺塔鄭和第七次遠(yuǎn)航前，為祈求平鄭和第七次遠(yuǎn)航前，為祈求平安而鑄造并布施于寺廟的鐘。鐘高安而鑄造并布施于寺廟的鐘。鐘高8383厘米，重厘米，重7777公斤，其上鑄公斤，其上鑄“國(guó)泰國(guó)泰民安民安”、“風(fēng)調(diào)雨順風(fēng)調(diào)雨順”等銘文。等銘文。鄭和
6、行香碑鄭和行香碑鄭和第五次下西洋時(shí)在泉州吳鄭和第五次下西洋時(shí)在泉州吳山伊斯蘭圣墓行香，為祈求航海平山伊斯蘭圣墓行香，為祈求航海平安而刻立的石碑。安而刻立的石碑。鄭和鑄造銅鐘鄭和鑄造銅鐘鄭和下西洋（油畫）鄭和下西洋（油畫）觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山而我之云帆高張，晝而我之云帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢（道）。夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢（道）。 鄭和鄭和鄭和船隊(duì)編制鄭和船隊(duì)編制鄭和船隊(duì)以燕子式鄭和船隊(duì)以燕子式展翅行進(jìn)，帥船被重重展翅行進(jìn)，帥船被重重保護(hù)。船隊(duì)中有寶船、保護(hù)。船隊(duì)中有寶船、馬船、糧船、坐船、戰(zhàn)馬船、糧船、坐船、戰(zhàn)船等各種類型的船舶。船等各種類型的
7、船舶。有的用于載貨，有的用有的用于載貨，有的用于運(yùn)糧，有的用于防止于運(yùn)糧，有的用于防止海盜，有的用于居住。海盜，有的用于居住。分工細(xì)致，種類較多。分工細(xì)致，種類較多。鄭和下西洋寶船復(fù)原模型鄭和下西洋寶船復(fù)原模型鄭和下西洋船隊(duì)中最大的是寶船，長(zhǎng)鄭和下西洋船隊(duì)中最大的是寶船，長(zhǎng)4444丈丈4 4尺，寬尺，寬1818丈，載丈，載重量重量800800噸。這種船可容納上千人，是當(dāng)時(shí)世界上最大的船只。噸。這種船可容納上千人，是當(dāng)時(shí)世界上最大的船只。它的鐵舵，須要二、三百人才能舉動(dòng)。它的鐵舵，須要二、三百人才能舉動(dòng)。鄭和船隊(duì)的主要船種鄭和船隊(duì)的主要船種寶船長(zhǎng)寶船長(zhǎng)120120公尺公尺戰(zhàn)船長(zhǎng)戰(zhàn)船長(zhǎng)50.950
8、.9公尺公尺坐船長(zhǎng)坐船長(zhǎng)67.967.9公尺公尺馬船長(zhǎng)馬船長(zhǎng)104.7104.7公尺公尺糧船長(zhǎng)糧船長(zhǎng)79.279.2公尺公尺水船長(zhǎng)水船長(zhǎng)4242公尺公尺鄭和航海圖（局部）鄭和航海圖（局部）鄭和七次下西洋，每次都能準(zhǔn)確地到達(dá)目的地，靠的鄭和七次下西洋，每次都能準(zhǔn)確地到達(dá)目的地，靠的就是航海羅盤、航海圖和牽星圖等一系列輔助儀器。就是航海羅盤、航海圖和牽星圖等一系列輔助儀器。哥倫布航海旗艦哥倫布航海旗艦“圣瑪利亞圣瑪利亞”號(hào)號(hào)克里斯托弗克里斯托弗哥倫布哥倫布達(dá)達(dá)伽馬伽馬達(dá)達(dá)伽馬所乘旗艦伽馬所乘旗艦“圣圣加布里埃爾加布里埃爾”號(hào)號(hào)鄭和下西洋與歐洲航海家遠(yuǎn)航比較表鄭和下西洋與歐洲航海家遠(yuǎn)航比較表1201
9、20噸噸100100噸噸5050噸噸長(zhǎng)長(zhǎng)24.524.5米米寬寬6 6米米大號(hào)寶船大號(hào)寶船長(zhǎng)長(zhǎng)151.8151.8米米寬寬61.661.6米米船只船只大小大小4 4艘艘1717艘艘大號(hào)寶船大號(hào)寶船6262艘艘（共百余艘）（共百余艘）船數(shù)船數(shù)160160人人1000-15001000-1500人人2780027800人人人數(shù)人數(shù)1 1次次4 4次次7 7次次次數(shù)次數(shù)1497149714981498年年1492149215041504年年1405140514331433年年時(shí)間時(shí)間繞過(guò)非洲南繞過(guò)非洲南端到達(dá)印度端到達(dá)印度到達(dá)美洲到達(dá)美洲下西洋下西洋地點(diǎn)地點(diǎn)達(dá)達(dá)伽馬伽馬哥倫布哥倫布鄭和鄭和姓名姓名
10、鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉！鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉！鄭和下西洋第一次航海的終點(diǎn)（古里）鄭和下西洋第一次航海的終點(diǎn)（古里）鄭和下西洋，第一次航海終點(diǎn)是古里（今科澤科德），以后鄭和下西洋，第一次航海終點(diǎn)是古里（今科澤科德），以后航海中曾多次到過(guò)這里。在第七次下西洋時(shí)不幸病逝于此。圖為航海中曾多次到過(guò)這里。在第七次下西洋時(shí)不幸病逝于此。圖為印度南部西海岸的科澤科德古港口。印度南部西海岸的科澤科德古港口。鄭和每到一國(guó)，就向該地國(guó)王、酋長(zhǎng)贈(zèng)送珍貴禮品，表示通鄭和每到一國(guó)，就向該地國(guó)王、酋長(zhǎng)贈(zèng)送珍貴禮品，表示通好的誠(chéng)意，因而受到所到國(guó)家的普遍歡迎。好的誠(chéng)意，因而受到所到國(guó)家的普遍歡迎。鄭和下西
11、洋（想象圖）鄭和下西洋（想象圖）榜葛剌進(jìn)麒麟圖榜葛剌進(jìn)麒麟圖榜葛剌為今孟加拉榜葛剌為今孟加拉印度尼西亞?wèn)|爪哇泗水市的鄭和清真印度尼西亞?wèn)|爪哇泗水市的鄭和清真寺，是當(dāng)?shù)匚ㄒ灰灾袊?guó)風(fēng)格建筑的清真寺，寺，是當(dāng)?shù)匚ㄒ灰灾袊?guó)風(fēng)格建筑的清真寺，用以紀(jì)念鄭和下西洋路過(guò)此地。用以紀(jì)念鄭和下西洋路過(guò)此地。印度尼西亞的鄭和清真寺印度尼西亞的鄭和清真寺鄭和出使促成的經(jīng)濟(jì)文化交流圖表鄭和出使促成的經(jīng)濟(jì)文化交流圖表出使國(guó)出使國(guó)輸入當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)輸入當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)帶回中國(guó)的技術(shù)帶回中國(guó)的技術(shù)占城占城（今越南）（今越南）種植一年三熟的稻米種植一年三熟的稻米制作豆腐制作豆腐鑄錢技術(shù)鑄錢技術(shù)暹暹xinxin 羅羅（今泰國(guó)）（今泰國(guó)）種
12、植小麥種植小麥在山地上開墾梯田在山地上開墾梯田使用海鹽，當(dāng)?shù)厝瞬辉偈秤玫馐褂煤｛}，當(dāng)?shù)厝瞬辉偈秤玫夂康偷牡V鹽含量低的礦鹽引進(jìn)耐藏且不易蛀壞的暹米。引進(jìn)耐藏且不易蛀壞的暹米。帶回暹羅出產(chǎn)的紫檀木，因其質(zhì)地堅(jiān)帶回暹羅出產(chǎn)的紫檀木，因其質(zhì)地堅(jiān)硬，可用作造船。硬，可用作造船。滿剌加滿剌加( (今馬來(lái)西亞今馬來(lái)西亞) )使用農(nóng)具和開井引水的方法使用農(nóng)具和開井引水的方法教授耕種技巧教授耕種技巧爪哇及四港爪哇及四港（今印度尼西亞（今印度尼西亞爪哇島及蘇門答爪哇島及蘇門答臘）臘）建屋技術(shù)建屋技術(shù)耕種技術(shù)耕種技術(shù)把弈棋（圍棋）和皮影戲傳入把弈棋（圍棋）和皮影戲傳入蘇門答臘蘇門答臘帶回各種香料，如胡椒、蘇木、檳
13、榔等帶回各種香料，如胡椒、蘇木、檳榔等；還有點(diǎn)燃后可防疫癥的金銀香、沉香；還有點(diǎn)燃后可防疫癥的金銀香、沉香、黃蠟等。、黃蠟等。錫蘭（今斯里蘭錫蘭（今斯里蘭卡）和印度卡）和印度種茶技術(shù)種茶技術(shù)紡織技術(shù)紡織技術(shù)可治療疫病的刮痧法可治療疫病的刮痧法佛教佛教音樂(lè)及提線傀儡戲等表演藝術(shù)。音樂(lè)及提線傀儡戲等表演藝術(shù)。鄭和下西洋的意義：擴(kuò)大了中國(guó)和亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化鄭和下西洋的意義：擴(kuò)大了中國(guó)和亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，是世界航海史上的壯舉。鄭和不愧為世界杰出交流，是世界航海史上的壯舉。鄭和不愧為世界杰出的航海家。的航海家。鄭和下西洋紀(jì)念郵票鄭和下西洋紀(jì)念郵票鄭和畫像鄭和畫像占城（今越南）占城（今越南）阿拉伯
14、阿拉伯非洲非洲 1985 1985年為紀(jì)念鄭和下西洋年為紀(jì)念鄭和下西洋580580周年而發(fā)行的周年而發(fā)行的4 4枚紀(jì)念枚紀(jì)念郵票。畫面表現(xiàn)的是鄭和以及其下西洋時(shí)到達(dá)占城、古郵票。畫面表現(xiàn)的是鄭和以及其下西洋時(shí)到達(dá)占城、古里等國(guó)受到人民歡迎的情景。里等國(guó)受到人民歡迎的情景。 但鄭和遠(yuǎn)航不是為了發(fā)展海外貿(mào)易，而采取厚往薄來(lái)、但鄭和遠(yuǎn)航不是為了發(fā)展海外貿(mào)易，而采取厚往薄來(lái)、不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的政策，因而沒(méi)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的政策，因而沒(méi)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而給明朝經(jīng)濟(jì)造成巨大的負(fù)擔(dān)。反而給明朝經(jīng)濟(jì)造成巨大的負(fù)擔(dān)。二、華僑對(duì)南洋的開發(fā)二、華僑對(duì)南洋的開發(fā)明朝南洋華僑分布明朝南洋華僑分布鄭和下西洋
15、鄭和下西洋促進(jìn)了南洋的開發(fā)促進(jìn)了南洋的開發(fā)文昌華僑在家鄉(xiāng)修蓋的民居住房文昌華僑在家鄉(xiāng)修蓋的民居住房 早在唐朝時(shí)，我國(guó)就有人到南洋（東南亞地區(qū)，西早在唐朝時(shí)，我國(guó)就有人到南洋（東南亞地區(qū)，西洋的一部分）謀生。鄭和下西洋后，更多的中國(guó)人到那洋的一部分）謀生。鄭和下西洋后，更多的中國(guó)人到那里，到明朝后期，在南洋的華僑超過(guò)了里，到明朝后期，在南洋的華僑超過(guò)了1010萬(wàn)人。萬(wàn)人。 海南島東北部的文昌華僑華人眾多，遍布海南島東北部的文昌華僑華人眾多，遍布5050多個(gè)國(guó)多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，主要聚居在泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、越南家和地區(qū)，主要聚居在泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、越南等東南亞國(guó)家。因文昌人素稱海外為等東南
16、亞國(guó)家。因文昌人素稱海外為“番番”，這些華僑，這些華僑華人也就成了華人也就成了“番客番客”。利瑪竇利瑪竇MatteoMatteo Ricci Ricci 1552.10.61552.10.61610.5.111610.5.11意大利的耶穌會(huì)傳教士意大利的耶穌會(huì)傳教士15821582年（明萬(wàn)歷十年）到達(dá)中國(guó)，年（明萬(wàn)歷十年）到達(dá)中國(guó)，16101610年年5 5月月1111日卒于北京。其原名中文直日卒于北京。其原名中文直譯為瑪提歐譯為瑪提歐利奇，利瑪竇是他的中文名利奇，利瑪竇是他的中文名字，號(hào)西泰，又號(hào)清泰、西江。字，號(hào)西泰，又號(hào)清泰、西江。在中國(guó)頗受士大夫的敬重，尊稱為在中國(guó)頗受士大夫的敬重，尊
17、稱為“泰西儒士泰西儒士”。他是天主教在中國(guó)傳教的。他是天主教在中國(guó)傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并開拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。在中國(guó)用中文編譯有在中國(guó)用中文編譯有幾何原本幾何原本（與徐光啟合譯）、（與徐光啟合譯）、乾坤體義乾坤體義等數(shù)學(xué)等數(shù)學(xué)和天文學(xué)著作。編繪多種世界地圖，推動(dòng)和天文學(xué)著作。編繪多種世界地圖，推動(dòng)了中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展。了中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展。還將還將大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語(yǔ)論語(yǔ)孟孟子子等譯為西文，為中西方科學(xué)文化的交等譯為西文，為中西方科學(xué)文化的交流作出貢獻(xiàn)。流作出貢獻(xiàn)。三、西方傳教士的東來(lái)三、西方傳教士的東來(lái)
18、利瑪竇墓（北京阜城門外二里溝）利瑪竇墓（北京阜城門外二里溝）利瑪竇死后，明神宗朱翊利瑪竇死后，明神宗朱翊yy 鈞破例批準(zhǔn)將阜鈞破例批準(zhǔn)將阜ff 城門外二里溝的一塊地城門外二里溝的一塊地賜作利瑪竇的墓地。利瑪竇的陵墓具有典型的西式風(fēng)格，坐北朝南，四周有磚砌賜作利瑪竇的墓地。利瑪竇的陵墓具有典型的西式風(fēng)格，坐北朝南，四周有磚砌的花墻。墓前立一石碑，碑上刻著的花墻。墓前立一石碑，碑上刻著“耶穌會(huì)士利公之墓耶穌會(huì)士利公之墓”八個(gè)大字。八個(gè)大字。利瑪竇與徐光啟利瑪竇與徐光啟明末來(lái)北京傳教的天主教士利明末來(lái)北京傳教的天主教士利瑪竇與官至禮部尚書的徐光啟交往瑪竇與官至禮部尚書的徐光啟交往密切。圖左邊為利瑪竇
19、，他身著明密切。圖左邊為利瑪竇，他身著明代代“上士上士”服裝；右邊為徐光啟，服裝；右邊為徐光啟，身著官服，二人手執(zhí)折扇，正在天身著官服，二人手執(zhí)折扇，正在天主教堂內(nèi)交談。利瑪竇和徐光啟還主教堂內(nèi)交談。利瑪竇和徐光啟還合譯了歐幾里得的合譯了歐幾里得的幾何原本幾何原本。徐光啟徐光啟1562.4.241562.4.241633.11.101633.11.10明末科學(xué)家農(nóng)學(xué)家政治家明末科學(xué)家農(nóng)學(xué)家政治家坤輿萬(wàn)國(guó)圖坤輿萬(wàn)國(guó)圖即世界地圖，是利瑪竇在中國(guó)傳教時(shí)所編繪的。該原圖已佚，即世界地圖，是利瑪竇在中國(guó)傳教時(shí)所編繪的。該原圖已佚，此圖為明萬(wàn)歷三十六年（此圖為明萬(wàn)歷三十六年（16081608）由宮中太監(jiān)摹
20、繪。利瑪竇以當(dāng)時(shí)的）由宮中太監(jiān)摹繪。利瑪竇以當(dāng)時(shí)的西洋世界地圖為藍(lán)本繪制此圖，并使中國(guó)位于圖的中央，順應(yīng)了中西洋世界地圖為藍(lán)本繪制此圖，并使中國(guó)位于圖的中央，順應(yīng)了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念。它是我國(guó)最初刊行的世界地圖。國(guó)的傳統(tǒng)觀念。它是我國(guó)最初刊行的世界地圖。鄭和下西洋鄭和下西洋華僑對(duì)南洋的開發(fā)華僑對(duì)南洋的開發(fā)西方傳教士的東來(lái)西方傳教士的東來(lái)背景背景表現(xiàn)表現(xiàn)代表代表作用作用目的目的經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)地位地位意義意義1.1.印度尼西亞的爪哇有三寶垅，泰國(guó)有印度尼西亞的爪哇有三寶垅，泰國(guó)有三寶港，馬來(lái)西亞的馬六甲有三寶城。上述國(guó)家以三寶港，馬來(lái)西亞的馬六甲有三寶城。上述國(guó)家以 “ “三三寶寶”為地名是為了紀(jì)念中國(guó)古代
21、歷史上（為地名是為了紀(jì)念中國(guó)古代歷史上（ ）A A高僧鑒真出使日本高僧鑒真出使日本 B B戚繼光抗擊倭寇戚繼光抗擊倭寇C C華僑對(duì)南洋的開發(fā)華僑對(duì)南洋的開發(fā) D D鄭和下西洋的壯舉鄭和下西洋的壯舉D D2.2.下面是古代某船隊(duì)遠(yuǎn)洋航行的路線圖，該航行壯舉最下面是古代某船隊(duì)遠(yuǎn)洋航行的路線圖，該航行壯舉最遠(yuǎn)到達(dá)的地區(qū)應(yīng)是（遠(yuǎn)到達(dá)的地區(qū)應(yīng)是（ ）A.A.紅海沿岸和非洲東海岸紅海沿岸和非洲東海岸B.B.地中海沿岸和非洲西海岸地中海沿岸和非洲西海岸C.C.印度洋沿岸和好望角印度洋沿岸和好望角D.D.大西洋沿岸大西洋沿岸A A3.3.鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉。關(guān)于這一壯舉鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉。關(guān)于這一壯舉的歷史意義說(shuō)法正確的是的歷史意義說(shuō)法正確的是（ ）A A一種民間經(jīng)濟(jì)文化友好交流一種民間經(jīng)濟(jì)文化友好交流 B B使明朝獲得良好經(jīng)濟(jì)效益使明朝獲得良好經(jīng)濟(jì)效益C C加強(qiáng)了明朝與亞非國(guó)家往來(lái)加強(qiáng)了明朝與亞非國(guó)家往來(lái)D D促進(jìn)了明朝手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了明朝手工業(yè)的發(fā)展C C
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