江蘇省高中政治總復(fù)習(xí) 專題10 文化傳承與創(chuàng)新課件

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1、1 1關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系 (1)(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。 (2)(2)由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。 (3) (3)由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在差異。因素的不同，又決定了各民族文化之間存在差異。沒有不同民族、不

2、同國家各具特色的文化，不會有世界文化五彩繽紛的景象。 (4)(4)所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。2 2關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)，并非各國的所有文化遺產(chǎn)都能成為世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界文化遺產(chǎn)，必須通過一定的程序，由聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確定，并給予保護(hù)。 注意：注意：文化是一個民族發(fā)展的見證，但一個民族的文化并非只能屬于這個民族。 剖析：剖析：(1)文化是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實踐產(chǎn)生并

3、發(fā)展起來的。不同的社會實踐，使每個民族的文化具有鮮明的個性和特征，它是民族實踐過程的反映，也是這個民族發(fā)展的見證。 (2)一個民族的文化不僅是屬于這個民族的，同時也是世界的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征，還應(yīng)認(rèn)識到民族文化的共性和世界性。 (3)認(rèn)為“一個民族的文化只能屬于這個民族”的觀點是不科學(xué)的。3 3關(guān)于文化傳播的途徑和手段關(guān)于文化傳播的途徑和手段(1)(1)文化傳播的多種途徑文化傳播的多種途徑 文化傳播的途徑主要有：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動等?？傊〉接H朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化

4、活動，都可以成為文化傳播的途徑。(2)(2)現(xiàn)代文化傳播手段的特點現(xiàn)代文化傳播手段的特點 大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。(3)(3)現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點人際傳播最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多，方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。報紙、雜志、書籍等可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得生動、形象和真實?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動

5、的特點。手機短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。4.4.關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性 世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，但是它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。因此，我們在考查民族文化的時候，要注意民族文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，

6、不能隔斷歷史，不能妄自菲薄。在全球化趨 勢 繼 續(xù) 發(fā) 展 的 今 天 ， 各 種 思 想 文化相互激蕩。在這種態(tài)勢下，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個資源。5 5關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。6 6關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對比

7、關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對比教育的功能教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人們的文化和培育上始終扮演著主要角色，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代，能夠以濃縮的形式，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。大眾傳媒的功能大眾傳媒依托于現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。7.7.關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要把握好文化繼承與文化

8、發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。 注意：注意：如何對待傳統(tǒng)文化？ 剖析：剖析： (1)對待傳統(tǒng)文化，既要繼承 ，又要發(fā)展。 (2)繼承傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、要發(fā)揚、要繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不能全盤否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。8 8關(guān)于社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān)于社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1) (

9、1)社會實踐決定文化創(chuàng)新：社會實踐決定文化創(chuàng)新：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (2)(2)文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。 注意：注意：(1)發(fā)展先進(jìn)文化并非是文化創(chuàng)新的根本目的 剖析：剖析：推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 (2)文化創(chuàng)新來源于社會實踐，而不是作者的靈感，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。9 9關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)(1)一方面

10、，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 (2)(2)著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。1010關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)(1)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的

11、基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 (2)(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 (3)(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。熱點鏈接：熱點鏈接：2010年5月1日至10月31日，世界博覽會(World Expo)在上海舉行。材料一材料一2010年上海世博會會徽和主題。 2010年上海世博會會徽圖案以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對美好和諧的生活追求，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博

12、會以人為本的積極追求。 上海世博會的主題是：“城市，讓生活更美好”。材料二材料二2010年，世博旅游宣傳口號為“中國上海，發(fā)現(xiàn)更多，體驗更多”。 世博旅游形象標(biāo)識如下： 它是由藍(lán)色的中國古典紋飾“海水”、墨色的中國書法草體“上海”、藍(lán)色的英文字母“shanghai”和阿拉伯?dāng)?shù)字橙藍(lán)相間的“2010”構(gòu)成，藍(lán)色代表了上?！昂＜{百川”的城市精神，橙色則表現(xiàn)了城市的活力、激情、時尚和歡樂，與世博旅游宣傳口號“發(fā)現(xiàn)”和“體驗”遙相呼應(yīng)。 材料三材料三上海世博會志愿者標(biāo)志，主口號，歌曲： 標(biāo)志的主體由漢字“心 ”、英文字母“V”、嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成。 上海世博會志愿者口號“世界在你眼前，我們在你

13、身邊”。 上海世博會志愿者歌曲“在你身邊”。 材料四材料四上海世博會吉祥物：2010年上海世博會吉祥物是一個略帶幽默、外形像中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”，意為“四海之寶”。 材料五材料五中國2010年上海世博會三位形象大使正式公布，他們是：國際演藝巨星成龍、國際鋼琴演奏家郎朗、國際體育明星姚明。1.1.網(wǎng)上世博會是上海世博會的亮點之一，運用三維虛擬現(xiàn)實、多媒體等技術(shù)，將上海世博會園區(qū)以及園區(qū)內(nèi)的展館再現(xiàn)到互聯(lián)網(wǎng)上。關(guān)于網(wǎng)上世博會，以下說法不正確的是()A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的決定因素D大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段C注意題

14、中的答題指向，是要選不正確的選項。【解析解析】2.2.材料一材料一近幾屆世博會的主題 注：注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。(1)結(jié)合材料一，從文化生活的角度回答：歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理？ 1998年葡萄牙里斯本海洋未來的財富1999年中國云南人與自然邁向21世紀(jì)2000年德國漢諾威人類自然科技發(fā)展2005年日本愛知縣超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)2008年西班牙薩拉戈薩水與可持續(xù)發(fā)展2010年中國上海城市，讓生活更美好材料二材料二 【感知世博】同學(xué)們從網(wǎng)上下載世博

15、會會徽和世博會中國館圖片。(見下圖) 會徽以“世”字書法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對美好和諧的生活追求。 中國館被譽為“東方之冠”的國家館通體紅色，居中升起、層疊出挑，象征中國精神；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場。 (2)從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會會徽、世博會中國館所展現(xiàn)的設(shè)計理念。【參考答案參考答案】(1)(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆世博會的主題，既

16、延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。由于世界各民族的社會實踐有其共性和普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關(guān)注自然?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?2)(2)文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會實踐，做到源于社會生活，服務(wù)于社會生活。會徽立足世界，表達(dá)了人類對美好和諧的生活追求?！皷|方之冠”吸取中國城市建筑和園林中的精華，表達(dá)天人合一、和諧共生的人生追求。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時代精神。會徽以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，傾訴著中國人民弘揚傳統(tǒng)、融入世界的不懈努力?！皷|方之冠”盡顯中國元素，尤其是傳統(tǒng)的斗拱造型有了大膽的革新，層疊出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美，具有明顯的中國特色和時代精神。面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用，充分吸收國外文化的有益成果?！笆馈迸c數(shù)字“2010”以及英文書寫的“EXPO”、“SHANGHAI CHINA”巧妙組合，表現(xiàn)出強烈的中西合璧、多元文化和諧融合的意境?！皷|方之冠”非常注重運用生態(tài)技術(shù)與節(jié)能措施，體現(xiàn)了世界人民的共同追求。