2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第14課 理性之光學(xué)案 岳麓版必修3.doc

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第14課　理性之光 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。 1.啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景，主要人物及思想、實(shí)質(zhì)與意義。 2.伏爾泰、盧梭、康德思想的影響。 一、啟蒙運(yùn)動的興起 1.原因 (1)經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)政治：新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭深入展開。 2.含義 啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。 3.主要觀點(diǎn) (1)提倡用理性來判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 (2)把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。 [輕巧識記]　巧記啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容 一“理”(旗幟)：用理性主義批判封建主義。 二“批”(對象)：批判專制主義和教權(quán)主義。 三“追”(目標(biāo))：追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由。 四“滅”(任務(wù))：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威，構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會。 1.除了經(jīng)濟(jì)、政治方面外，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動興起的思想和科學(xué)方面的背景又是怎樣的？ 提示　思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義。 科學(xué)：近代自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。 二、啟蒙運(yùn)動的表現(xiàn) 代表 著作 思想 評價 孟德斯鳩 《論法的精神》 三權(quán)分立學(xué)說 成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 伏爾泰 提倡自由、平等；建立開明君主制 法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，對18世紀(jì)的歐洲影響巨大 盧梭 《社會契約論》 “天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會契約” 最為激進(jìn)的民主主義者 康德 《純粹理性批判》 “人非工具”，尊重他人 其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 2. 伏爾泰　　　　　 雨果 伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對伏爾泰的評價？ 提示　(1)充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。(2)伏爾泰強(qiáng)烈反對天主教會，是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，因此雨果用“整整一個時代”來評價他的歷史地位。 3.美國1787年憲法規(guī)定的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立制度實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動時期哪部著作中的思想？ 提示　孟德斯鳩《論法的精神》。 4.在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”這說明了什么？ 提示　伏爾泰和盧梭是法國啟蒙運(yùn)動的代表，啟蒙運(yùn)動為法國大革命提供了思想武器，起到了思想動員作用。 三、啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)和意義 1.以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動。 2.豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。 3.不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 主題一　啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展 史料　啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！僖杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 ——康德 (啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。②宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼? ①表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。 ②表明啟蒙運(yùn)動把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。 據(jù)史料概括啟蒙運(yùn)動時期人文精神的含義。 答案　獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會，反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。 啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展 (1)啟蒙運(yùn)動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)發(fā)展，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。 (2)啟蒙運(yùn)動把論述問題的角度提高到哲學(xué)的高度，用無神論完全否決了任何宗教與神學(xué)，不給宗教留下一塊陣地。 (3)啟蒙運(yùn)動為未來的“理性”社會提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等思想主張，后來成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。 主題二　文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較 史料　美國歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期社會觀念的變化 文藝復(fù)興時期 啟蒙運(yùn)動時期 社會觀念 需要上帝的感化和拯救，這充其量不過①是一種口是心非的說法罷了 把政府視為③人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物的一部分 從前，貧窮備受尊敬……②此時，對正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳 希望有一種國家，使④身在其中的一切人都有成員感和共事感 ①體現(xiàn)了對前面認(rèn)識的一種否定； ②意即現(xiàn)世； ③意為對神權(quán)的一種否定； ④意即人民參與國家管理。 史料反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期的哪些觀念？體現(xiàn)了二者的什么關(guān)系？ 答案　觀念：反對宗教束縛，提倡以人為中心；追求現(xiàn)世幸福；反對君權(quán)神授；主張人民共同管理國家。 關(guān)系：啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興中人文主義精神的內(nèi)涵，是對文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和發(fā)展。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1.18世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動對封建專制及其宗教體系進(jìn)行的猛烈批判，是一次偉大的思想解放運(yùn)動。 2.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。 3.啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。 1.人們由興起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代，其根本原因是(　　) A.基督教會的黑暗統(tǒng)治 B.社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 C.仁人志士對科學(xué)的不懈追求 D.人文主義自身的魅力 答案　B 解析　社會存在決定社會意識，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。A是其反對對象，C、D是推動因素。 2.“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！泵系滤锅F這句話體現(xiàn)的思想是(　　) A.君主立憲 B.人民主權(quán) C.分權(quán)制衡 D.社會契約 答案　C 解析　孟德斯鳩的這句話出自《論法的精神》，孟德斯鳩提出以分權(quán)制衡為主要特點(diǎn)的三權(quán)分立學(xué)說，故C符合題干要求。 3.伏爾泰這樣描述英國政治制度：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。”伏爾泰描述的是(　　) A.專制君主制 B.共和制 C.君主立憲制 D.總統(tǒng)制 答案　C 解析　由題干材料看出，英國保留了君主制，但貴族重臣和城市代表與國君共分立法之權(quán)，這符合君主立憲制的特點(diǎn)，故選C。 4.盧梭是啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為(　　) A.君權(quán)神授論 B.開明君主論 C.人民主權(quán)說 D.民主共和論 答案　C 解析　A不屬于啟蒙思想；B是伏爾泰的主張；D是盧梭的主張，但材料中沒有體現(xiàn)出來。材料的意思是說國家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志，人民才是國家的主人，體現(xiàn)的是人民主權(quán)說，故選C。 5.某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是(　　) A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德 答案　D 解析　題干言論體現(xiàn)了“人非工具”的觀點(diǎn)，這是康德的思想主張，故選D。 閱讀與思考 (1)啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會斗爭發(fā)展的新高潮。 (2)在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。 (3)在反教會方面，啟蒙運(yùn)動提升到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級“理性王國”直接聯(lián)系起來，使反教會斗爭表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興“人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”。 解析與探究 (1)宗教禁欲主義摧殘了許多人，致使世人憂郁，逃避喜悅和歡樂，采取那種最無趣味，最違反人性的生活方式。 (2)意義：揭露了宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，提倡現(xiàn)世生活的享樂，在反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮中起到巨大作用。 自我測評 1.(1)孟德斯鳩提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說；盧梭提出了人民主權(quán)說和社會契約論；伏爾泰則推崇君主立憲；康德提出了自由與平等思想。 (2)主要貢獻(xiàn)：啟蒙思想家們著書立說，抨擊專制制度和天主教會，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。他們號召人們擺脫封建專制和宗教愚昧的束縛，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。在啟蒙思想家的啟迪下，自由和平等的思想日益深入人心。在啟蒙運(yùn)動的沖擊下，法國封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，最終爆發(fā)大革命，封建王朝被推翻，建立了共和國。啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法國，波及了全世界。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走了殖民者，贏得了獨(dú)立。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 2.啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展： (1)不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要在根本上變革國家體制，實(shí)行法制和一整套民主政治制度。人文主義基本上不涉及國家制度。 (2)提高到哲學(xué)角度論述問題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。 (3)為未來的“理性”社會描繪了一幅藍(lán)圖，像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、三權(quán)分立等。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指(　　) A.古希臘羅馬思想傳統(tǒng) B.神權(quán)思想與拜金主義 C.封建專制與宗教神學(xué) D.人文主義與理性主義 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動斗爭的對象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)錯誤。 2.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是(　　) A.開明專制 B.天賦人權(quán) C.思想啟蒙 D.三權(quán)分立 答案　D 解析　孟德斯鳩在《論法的精神》中探討了政治自由的條件及保障，提出了三權(quán)分立的學(xué)說。 3.啟蒙主義者主張人的自由平等，并認(rèn)為每一個人都有權(quán)利和尊嚴(yán)，這是任何人都不能剝奪的，包括皇帝。這一主張可概括為(　　) A.天賦人權(quán) B.人民主權(quán) C.社會契約論 D.三權(quán)分立 答案　A 解析　材料表明人的權(quán)利是神圣不可剝奪的，體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”的理念，故A正確。 4.盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A.社會契約論 B.人民主權(quán)論 C.自由平等說 D.三權(quán)分立學(xué)說 答案　B 解析　材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”信息，體現(xiàn)了人民主權(quán)論。 5.康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動是追求(　　) A.人身自由 B.現(xiàn)世幸福 C.思想自由 D.人的美德 答案　C 解析　解答本題的關(guān)鍵信息是“不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”。對題干材料信息進(jìn)行分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，追求思想自由。A、B、D在題干中未能體現(xiàn)。 [能力提升] 6.伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的，“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。這說明伏爾泰(　　) A.意識到宗教的社會功能 B.沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛 C.背離了啟蒙運(yùn)動的宗旨 D.重視發(fā)揮人的主觀能動性 答案　A 解析　根據(jù)題干關(guān)鍵信息“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的”可知，伏爾泰重視宗教對治理民眾的意義，故A項(xiàng)正確。 7.啟蒙思想家康德說：“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強(qiáng)調(diào)(　　) A.革命的進(jìn)步性不大 B.人民的思想較落后 C.思想革命的必要性 D.專制思想根深蒂固 答案　C 解析　據(jù)材料“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為暴力革命無法帶來思想上的真正革命，應(yīng)該進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確。 8.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張(　　) A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會平等 C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治 答案　C 解析　啟蒙思想反映資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除；題干中認(rèn)為“國家是‘必不可少的惡’”，D項(xiàng)與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級的政治要求，而題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)正確。 9.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯誤的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》 材料二　啟蒙使人了解到：沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必須來自每一個理性的規(guī)則，由此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所要求，這樣，每一個理性的人都必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料三　只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地逃避為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期“理性”思想的變化。 (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的哪些主張？ (3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案　(1)從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(回答從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性等也可)。 (2)法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改革舊社會。