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1、1、 和 被尊奉為中華民族的人文初祖。2、炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。此后，中原部落推舉 為部落聯(lián)盟首領部落聯(lián)盟首領。憶一憶 炎帝炎帝黃帝黃帝黃帝黃帝第二單元第二單元 國家的產(chǎn)生和社會變革國家的產(chǎn)生和社會變革第第4課課 從從“公天下公天下”到到“家天家天下下”1、什么是、什么是“禪讓制禪讓制”？2、請說說大禹治水的故事。、請說說大禹治水的故事。3、“家天下家天下”是如何取代是如何取代“公天下公天下”的？的？ 1、你知道現(xiàn)在我國國家、你知道現(xiàn)在我國國家主席是誰嗎？他是通過什么主席是誰嗎？他是通過什么方式成為國家主席的？方式成為國家主席的？ 2、你知道我國古代推薦、你知道我國古代推薦首領
2、的方式嗎？首領的方式嗎？ 3、你知道堯舜禹的故事、你知道堯舜禹的故事嗎？能否講述一個他們的故嗎？能否講述一個他們的故事？他們有哪些品質值得我事？他們有哪些品質值得我們學習？們學習？禪讓禪讓以原始民主方式推薦首領的慣例以原始民主方式推薦首領的慣例這些遠古傳說時代部落和部落聯(lián)盟的首領這些遠古傳說時代部落和部落聯(lián)盟的首領是如何產(chǎn)生的？是如何產(chǎn)生的？ 古代文獻是我們獲取歷史知識的重要途徑之古代文獻是我們獲取歷史知識的重要途徑之一。你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？一。你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？ 堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹
3、權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。下之病而利一人。 史記史記五帝本紀五帝本紀了解歷史了解歷史牛刀小試幫助卡：幫助卡：丹朱：丹朱：堯的兒子；堯的兒子；利：利：好處，得益；好處，得益； 曰：曰：說；說；?。翰。和纯?，對什么有害。痛苦，對什么有害。 了解歷史了解歷史 1、公天下、公天下王位繼承制度：王位繼承制度： 制制三代首領：三代首領： 、 、 、 著名事跡：著名事跡： 。禪讓禪讓堯堯舜舜禹禹大禹治水大禹治水大禹治水像 什么是禪讓制？什么是禪讓制？通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領的辦法通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟
4、首領的辦法禪讓制”堯舜禪位圖堯舜禪位圖“禪讓”的實質原始社會時期的一種民主推選部落首領的制度。 什么樣的人才能選為部落什么樣的人才能選為部落首領？首領？ 這種人才是否適合當今社這種人才是否適合當今社會的需要？會的需要？想想 一一 想想 ： 這種原始的民主制度，能把各個氏族的微弱這種原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產(chǎn)力力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階的發(fā)展。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。段，原始的民主制度還有很大的局限性。 你知道成語你知道成語“三過家門而不三過家門
5、而不入入”的來歷及含的來歷及含義嗎？義嗎？大禹治水“三過家門而不入”大禹治水的成功給你帶來了大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？什么啟示？1、大禹治水的成功說明解決問題、處理問、大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2、大禹治水還讓我們體會到做任何事情，、大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。具有奉獻精神。3、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各
6、地自然災害不斷，說明人類要更國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。三、“家天下” 閱讀閱讀P23回答：回答：1、夏朝是誰建立的？、夏朝是誰建立的？2、是如何建立的？、是如何建立的？ 3、說明了什么？、說明了什么？1、啟建立夏朝。、啟建立夏朝。 3、王位世襲制代替、王位世襲制代替“禪讓制禪讓制”，“家天下家天下”代替代替“公天下公天下”。王位世襲制的確立是夏朝建立的主要標志，也是我國原始社會過渡到奴隸社會的主要標志。夏啟建立夏朝：王位世襲制 取代 禪讓制
7、（ 意義意義 ） “家天下家天下” 取代“公天下公天下” 思考：思考： “天下為公天下為公”與與“天下為家天下為家”究竟有何不同？究竟有何不同？天下為公”是禪讓“天下為家”是家族的繼承 天下為公時尚處于原始的部落聯(lián)盟階天下為公時尚處于原始的部落聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領的制度，段，實行的是民主推選首領的制度，社會的財富也歸人們共同享有，人們社會的財富也歸人們共同享有，人們的社會地位是平等的。的社會地位是平等的。 “天下為家天下為家”時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等位世襲制，人們的社會地位
8、出現(xiàn)了等級差別。級差別。（ ）制）制 “ ”天下天下（ ）制）制 “ ”天天下下 你能否根據(jù)剛才所學內容完成圖的填寫？你能否根據(jù)剛才所學內容完成圖的填寫？禹禹啟啟禪讓禪讓世襲世襲公公家家公天下公天下家天下家天下公有制公有制私有制私有制小結：國家的產(chǎn)生國家的產(chǎn)生 古代文獻是我們獲取古代文獻是我們獲取歷史知識的重要途徑之一。歷史知識的重要途徑之一。你能否將下列古文譯成現(xiàn)你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？代文？ 堯知子丹朱之不肖，不足授天堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。下之病而利一人。 史記史記五帝本紀五帝本紀
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