《高中政治 第1部分 第一單元 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第1部分 第一單元 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У诙蜿P(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)晨背關(guān)鍵語(yǔ)句理解教材新知把握命題熱點(diǎn)應(yīng)用創(chuàng)新演練知識(shí)點(diǎn)一遷移拓展知識(shí)點(diǎn)二考向例析熱點(diǎn)分析 1哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是人們哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 2世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，哲學(xué)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。 4具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科
2、學(xué)提供世具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。界觀和方法論的指導(dǎo)。 識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1世界觀的含義世界觀的含義 人們對(duì)人們對(duì) 以及以及 關(guān)系的總的看法和根關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。本觀點(diǎn)。 2哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義 (1)哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于 的學(xué)問(wèn)，是的學(xué)問(wèn)，是 、理論化的、理論化的世界觀。世界觀。 整個(gè)世界整個(gè)世界人與世界人與世界世界觀世界觀系統(tǒng)化系統(tǒng)化 (2)反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)做哲學(xué)學(xué)說(shuō)；也反對(duì)把哲學(xué)神散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)做哲學(xué)學(xué)說(shuō)；也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲
3、學(xué)家的事情。秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 3世界觀與方法論世界觀與方法論 (1)方法論的含義：世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們方法論的含義：世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們 和和 ，就成了方法論。，就成了方法論。 (2)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀 方法論，方方法論，方法論法論 著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的 。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界體現(xiàn)體現(xiàn)決定決定統(tǒng)一統(tǒng)一 有一位哲學(xué)家坐一條木船過(guò)河。閑著無(wú)聊，有一位哲學(xué)家坐一條木船過(guò)河。閑著無(wú)聊，和船夫進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。和船夫進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話
4、。 “你懂哲學(xué)嗎？你懂哲學(xué)嗎？”哲學(xué)家問(wèn)。哲學(xué)家問(wèn)。 “不懂。不懂。”船夫答。船夫答。 “那你就失去了百分之八十的生命。那你就失去了百分之八十的生命?！闭軐W(xué)家笑了。哲學(xué)家笑了。 突然，船撞到了一塊礁石，破了一個(gè)大洞，水不停地突然，船撞到了一塊礁石，破了一個(gè)大洞，水不停地灌入船中。灌入船中。 看著哲學(xué)家手忙腳亂的樣子，船夫問(wèn)哲學(xué)家：看著哲學(xué)家手忙腳亂的樣子，船夫問(wèn)哲學(xué)家：“你會(huì)游你會(huì)游泳嗎？泳嗎？” “不不會(huì)會(huì)” “那你就失去了百分之百的生命。那你就失去了百分之百的生命?！贝蛞残α恕４蛞残α?。 (1)漁夫有沒(méi)有世界觀？他的世界觀有什么特點(diǎn)？漁夫有沒(méi)有世界觀？他的世界觀有什么特點(diǎn)？ (2)什么
5、是哲學(xué)？如果哲學(xué)不與生活實(shí)踐相結(jié)合，有用什么是哲學(xué)？如果哲學(xué)不與生活實(shí)踐相結(jié)合，有用嗎？嗎？ 提示提示(1)漁夫有世界觀，但它是一種樸素的、零散漁夫有世界觀，但它是一種樸素的、零散的、的、 不系統(tǒng)的世界觀。不系統(tǒng)的世界觀。 (2)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。 如果哲學(xué)不與生活實(shí)踐相結(jié)合，沒(méi)有用，因?yàn)檎軐W(xué)的如果哲學(xué)不與生活實(shí)踐相結(jié)合，沒(méi)有用，因?yàn)檎軐W(xué)的任務(wù)就是用科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)任務(wù)就是用科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)人們正
6、確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界世界、改造世界理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (1)區(qū)別：區(qū)別：世界觀人人都有；而哲學(xué)則是一門專門世界觀人人都有；而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問(wèn)，需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，人們才能掌握它。的學(xué)問(wèn)，需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，人們才能掌握它。 一般人的世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自一般人的世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺(jué)的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證；而哲學(xué)則是把自發(fā)覺(jué)的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證；而哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯性和完整的理論體系。嚴(yán)密的邏輯性和完
7、整的理論體系。 (2)聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系時(shí)，世界觀界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系時(shí)，世界觀便成了哲學(xué)。便成了哲學(xué)。 世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系當(dāng)做自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界以及人與當(dāng)做自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和觀點(diǎn)。世界關(guān)系的總的看法和觀點(diǎn)。 2準(zhǔn)確理解世界觀和方法論的關(guān)系準(zhǔn)確理解世界觀和方法論的關(guān)系 (1)世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，世界觀決世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。一方
8、面，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；另一定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；另一方面，方法論體現(xiàn)著世界觀。方面，方法論體現(xiàn)著世界觀。 (2)世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)，世界觀與方法論是同世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)，世界觀與方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，當(dāng)人們思考世界是什么、怎么樣的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，當(dāng)人們思考世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)時(shí)就是世界觀，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和根本觀點(diǎn)時(shí)就是世界觀，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，就表現(xiàn)為方法論。改造世界時(shí)，就表現(xiàn)為方法論。1. 對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系
9、的表述正確 的是的是 () 哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō) 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲不同的哲 學(xué)，其世界觀和方法論不同學(xué)，其世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的世界觀決定 了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué) A B C D解析：解析：本題考查了哲學(xué)、世界觀與方法論的內(nèi)在聯(lián)系。本題考查了哲學(xué)、世界觀與方法論的內(nèi)在聯(lián)系。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀人人都有，只不過(guò)一是世界觀和方法
10、論的統(tǒng)一，世界觀人人都有，只不過(guò)一般人的世界觀是樸素的、零散的，應(yīng)排除般人的世界觀是樸素的、零散的，應(yīng)排除；只有馬克；只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一，思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一，故排除故排除。答案：答案：C識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1具體知識(shí)分類具體知識(shí)分類 認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即 ；認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即和改造社會(huì)的知識(shí)，即 ；關(guān)于人的認(rèn)；關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即識(shí)和思維的知識(shí)，即 。自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí) 2哲學(xué)的概念哲學(xué)的概念 哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的
11、各種知識(shí)進(jìn)行哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行 、總結(jié)和、總結(jié)和 的一門學(xué)問(wèn)。的一門學(xué)問(wèn)。 3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 (1)相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一維某一 的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的界最一般的本質(zhì)和最普遍的 。 (2)相互依賴：具體科學(xué)是哲學(xué)的相互依賴：具體科學(xué)是哲學(xué)的 ，具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的觀和方法論的 。概括概括反思反思具體領(lǐng)域具體領(lǐng)域規(guī)律規(guī)
12、律基礎(chǔ)基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo) 兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為當(dāng)兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家而時(shí)的哲學(xué)家而“不能決不能決”，其根本原因在于當(dāng)時(shí)，其根本原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙知之太少，孔子的哲學(xué)思想發(fā)展也人們對(duì)宇宙知之太少，孔子的哲學(xué)思想發(fā)展也受到限制。受到限制。 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？ 提示提示(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。由于孔子所處的時(shí)代人們對(duì)宇宙知之太少，動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。由于孔子所處的時(shí)代人們對(duì)宇宙知之太少，所以他的哲學(xué)思想發(fā)展受到限制。所以他的哲學(xué)思想發(fā)展受到限制。 (2
13、)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。正是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。正是因?yàn)榭鬃铀帟r(shí)代的哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，宇宙等科因?yàn)榭鬃铀帟r(shí)代的哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，宇宙等科學(xué)的發(fā)展也受到影響，所以孔子作為學(xué)的發(fā)展也受到影響，所以孔子作為“多知多知”之人對(duì)兩小兒之人對(duì)兩小兒的問(wèn)題的問(wèn)題“不能決不能決”。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2. 哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系體現(xiàn)在哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系體現(xiàn)在 () 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的綜合隨隨 著具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)往往也會(huì)變換自身的內(nèi)容和形式
14、著具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)往往也會(huì)變換自身的內(nèi)容和形式 哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A B C D解析：解析：本題考查對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解。哲學(xué)不本題考查對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解。哲學(xué)不是科學(xué)的科學(xué)，也不是對(duì)具體科學(xué)的綜合，而是對(duì)各種是科學(xué)的科學(xué)，也不是對(duì)具體科學(xué)的綜合，而是對(duì)各種具體科學(xué)的概括，總結(jié)。故排除具體科學(xué)的概括，總結(jié)。故排除。是說(shuō)具體科學(xué)。是說(shuō)具體科學(xué)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，所以是正確的。正確揭示的發(fā)展會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，所以是正確的。正確揭示了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的反作用。了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的反作用。答案：答案：C 從四個(gè)角度全
15、面把握哲學(xué)的內(nèi)涵從四個(gè)角度全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵 (1)從本義上看，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。從本義上看，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 (2)從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 (3)從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (4)從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系上看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系上看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。維知識(shí)的概括和總結(jié)。3.哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)類哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)
16、窮，俯究萬(wàn)類 之運(yùn)動(dòng)，之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話說(shuō)這段話說(shuō) 明明 () A哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研 究對(duì)象究對(duì)象 C哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律解析：解析：本題主要考查對(duì)本題主要考查對(duì)“哲學(xué)哲學(xué)”概念的正確理解。概念的正確理解。A項(xiàng)觀點(diǎn)不項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué)，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及
17、人與世界的關(guān)系；科學(xué)，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；B項(xiàng)明顯正確；項(xiàng)明顯正確；C、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法不正確，哲學(xué)不能理解為兩項(xiàng)本身說(shuō)法不正確，哲學(xué)不能理解為“綜合性科學(xué)綜合性科學(xué)”，更不是，更不是“特殊特殊”的規(guī)律。答案為的規(guī)律。答案為B項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：B考查點(diǎn)一哲學(xué)的內(nèi)涵考查點(diǎn)一哲學(xué)的內(nèi)涵 例例1(2009上海高考上海高考)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是 () A民間的民間的“實(shí)惠實(shí)惠”思想思想 B老子老子的思想的思想 C歐幾里德歐幾里德幾何原本幾何原本的思想的思想 D本草綱目本草綱目的思
18、想的思想 解析解析世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。A、C、D三項(xiàng)所述思想分別涉及的是經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、醫(yī)三項(xiàng)所述思想分別涉及的是經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等具體知識(shí)。學(xué)等具體知識(shí)。B項(xiàng)所述的項(xiàng)所述的老子老子的思想是對(duì)世界最的思想是對(duì)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的概括和總結(jié)，屬于哲學(xué)一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的概括和總結(jié)，屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象。層面的意識(shí)現(xiàn)象。 答案答案B 考查點(diǎn)二哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考查點(diǎn)二哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 例例2(2010新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷)“今
19、天科學(xué)技術(shù)不僅僅今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?？怂贾髁x哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于的合理性在于 () 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能
20、取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用 AB C D 解析解析本題綜合考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，本題綜合考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。錢學(xué)森的這句話說(shuō)明哲學(xué)是科學(xué)的最高概括，科學(xué)是哲錢學(xué)森的這句話說(shuō)明哲學(xué)是科學(xué)的最高概括，科學(xué)是哲學(xué)的前提，故學(xué)的前提，故符合題意；他也指出了科學(xué)與哲學(xué)具有符合題意；他也指出了科學(xué)與哲學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用，故一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用，故也符也符
21、合題意。故選合題意。故選C。 答案答案C吳良鏞院士獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)吳良鏞院士獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng) 2012年年2月月14日上午，在北京人民大會(huì)日上午，在北京人民大會(huì)堂舉行的堂舉行的2011年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，曾主持過(guò)京津冀城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃、北京空曾主持過(guò)京津冀城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃、北京空間發(fā)展戰(zhàn)略研究等多項(xiàng)重大工程和科研課題間發(fā)展戰(zhàn)略研究等多項(xiàng)重大工程和科研課題的兩院院士吳良鏞被授予的兩院院士吳良鏞被授予2011年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞院士非常作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞院士非常
22、重視科學(xué)理論體系的構(gòu)建，不斷探索著中國(guó)特色的建筑與城重視科學(xué)理論體系的構(gòu)建，不斷探索著中國(guó)特色的建筑與城市理論的發(fā)展之路。他吸取中國(guó)文化、哲學(xué)的精華，融貫多市理論的發(fā)展之路。他吸取中國(guó)文化、哲學(xué)的精華，融貫多學(xué)科的研究成果，創(chuàng)造性地提出學(xué)科的研究成果，創(chuàng)造性地提出“廣義建筑學(xué)廣義建筑學(xué)”理論，并出理論，并出版了版了15萬(wàn)字同名專著，將建筑從單純的萬(wàn)字同名專著，將建筑從單純的“房子房子”概念走向概念走向“聚聚落落”的概念。該書(shū)出版后，引起了中國(guó)建筑界的廣泛關(guān)注，的概念。該書(shū)出版后，引起了中國(guó)建筑界的廣泛關(guān)注，被推薦為被推薦為“一本建筑師的必讀書(shū)一本建筑師的必讀書(shū)”。 請(qǐng)您思考請(qǐng)您思考根據(jù)哲學(xué)與具
23、體科學(xué)的關(guān)系，分析吳良鏞根據(jù)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，分析吳良鏞院士提出院士提出“廣義建筑學(xué)廣義建筑學(xué)”理論時(shí)吸取中國(guó)哲學(xué)精華的原因。理論時(shí)吸取中國(guó)哲學(xué)精華的原因。 (1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (2)吳良鏞院士提出吳良鏞院士提出“廣義建筑學(xué)廣義建筑學(xué)”理論時(shí)之所以吸收哲理論時(shí)之所以吸收哲學(xué)的精華，是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。學(xué)的精華，是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。1有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為“
24、科學(xué)按自己的軌跡運(yùn)行，科學(xué)按自己的軌跡運(yùn)行， 無(wú)需哲學(xué)的指導(dǎo)無(wú)需哲學(xué)的指導(dǎo)” 。下列對(duì)科學(xué)家是否有世界觀的。下列對(duì)科學(xué)家是否有世界觀的 判斷，認(rèn)識(shí)正確的是判斷，認(rèn)識(shí)正確的是 () A有，科學(xué)家的世界觀都是不自覺(jué)的狀態(tài)有，科學(xué)家的世界觀都是不自覺(jué)的狀態(tài) B沒(méi)有，科學(xué)家沒(méi)有理論化、系統(tǒng)化的世界觀沒(méi)有，科學(xué)家沒(méi)有理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C有，世界觀人人都有，科學(xué)家也有自己對(duì)世界以有，世界觀人人都有，科學(xué)家也有自己對(duì)世界以 及人與世界的總的看法和基本觀點(diǎn)及人與世界的總的看法和基本觀點(diǎn) D沒(méi)有，世界觀就是哲學(xué)，科學(xué)家不是哲學(xué)家沒(méi)有，世界觀就是哲學(xué)，科學(xué)家不是哲學(xué)家解析：解析：世界觀人人都有，有的是自覺(jué)的
25、狀態(tài)，有的是不自世界觀人人都有，有的是自覺(jué)的狀態(tài)，有的是不自覺(jué)的狀態(tài)，科學(xué)家也有自己關(guān)于世界以及人與世界關(guān)系的覺(jué)的狀態(tài)，科學(xué)家也有自己關(guān)于世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和基本觀點(diǎn)，因此總的看法和基本觀點(diǎn)，因此C應(yīng)選。哲學(xué)的本質(zhì)就是世界應(yīng)選。哲學(xué)的本質(zhì)就是世界觀，但是世界觀和哲學(xué)又有著明顯的區(qū)別，那就是只有理觀，但是世界觀和哲學(xué)又有著明顯的區(qū)別，那就是只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才稱得上哲學(xué)。論化、系統(tǒng)化的世界觀才稱得上哲學(xué)。答案：答案：C2吳良鏞院士吸取中國(guó)哲學(xué)精華，創(chuàng)造性地提出吳良鏞院士吸取中國(guó)哲學(xué)精華，創(chuàng)造性地提出“廣義建廣義建 筑學(xué)筑學(xué)”理論。這說(shuō)明理論。這說(shuō)明 () A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了 哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展 B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C科學(xué)按自己的軌跡運(yùn)行，無(wú)需哲學(xué)的指導(dǎo)科學(xué)按自己的軌跡運(yùn)行，無(wú)需哲學(xué)的指導(dǎo) D今天的科學(xué)家都是自覺(jué)的哲學(xué)家今天的科學(xué)家都是自覺(jué)的哲學(xué)家解析：解析：吳良鏞院士吸取哲學(xué)精華，創(chuàng)造性地提出吳良鏞院士吸取哲學(xué)精華，創(chuàng)造性地提出“廣義建廣義建筑學(xué)理論筑學(xué)理論”，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)意義，故，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)意義，故B應(yīng)應(yīng)選。選。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，C、D均表述錯(cuò)誤。均表述錯(cuò)誤。答案：答案：B
高中政治 第1部分 第一單元 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4
