山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中語文 離騷課件 粵教版必修1

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1、屈原簡介：屈原簡介：名平，字原名平，字原屈原，屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家治家，“楚辭楚辭”的的創(chuàng)立者創(chuàng)立者和和代表作者代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名世界文化名人人而受到廣泛尊崇。而受到廣泛尊崇。 屈原一生主要活動在楚屈原一生主要活動在楚懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到

2、沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷信而被疑，忠而被謗信而被疑，忠而被謗屈原的作品有屈原的作品有離騷離騷、天問天問、九歌九歌、九九章章、招魂招魂等。等。楚辭楚辭形式特點(diǎn)形式特點(diǎn) 1 1、句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可長可短，以六言、七言為主。、句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可長可短，以六言、七言為主。 2 2、每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少。、每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少。 3 3、用韻不嚴(yán)格、用韻不嚴(yán)格 4 4、句中或句末加語助詞、句中或句末加語助詞“兮兮”、“些些”或或“只只”這類字。這類字。楚辭是屈

3、原在楚辭是屈原在楚歌楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新詩體。又稱的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新詩體。又稱騷體詩騷體詩。從漢代開始，從漢代開始，“楚辭楚辭”又成為又成為屈原、宋玉屈原、宋玉等人作品的總等人作品的總集名。集名。楚辭的影響楚辭的影響 1、打破了打破了詩經(jīng)詩經(jīng)四言的格式，四言的格式，創(chuàng)造創(chuàng)造出句法出句法參差參差的的體裁體裁 2、浪漫詩風(fēng)，、浪漫詩風(fēng)，奇特的幻想和奇特的幻想和夸張夸張的手法，的手法，影響影響李白和李李白和李賀等。賀等。 3、鋪張、鋪張的手法的手法影響漢賦影響漢賦的的寫作寫作方式。方式?！半x騷離騷”釋義釋義1、離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。、離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離騷者，乃言遭

4、遇憂愁遭遇憂愁，陷入困境。，陷入困境。2、離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。、離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離騷者，乃言離別之愁離別之愁也。也。3、離騷，為疊韻連綿詞，猶言、離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷牢騷。離騷者，牢騷之詞也。離騷者，牢騷之詞也。 苗裔苗裔 孟陬孟陬 揆揆 扈扈 辟芷辟芷 汨汨 搴搴 阰阰 騏驥騏驥 申椒申椒 蕙茝蕙茝 猖被猖被 憚憚 踵踵謇謇謇謇 荃荃 羌羌讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音（y）（zu）（ku）（h）（zh）（y）（qin）(p)（qj）（jio）（chi)（p)（dn ）（zhng）（jin）（qun）（qing）聽讀課文，掌握重要字詞句聽讀課文，掌握重要字詞句肇

5、肇錫錫余以嘉名余以嘉名 扈江離與扈江離與辟辟芷兮芷兮來吾來吾道道夫先路夫先路指九天以為指九天以為正正兮兮 1.通假字通假字通通“賜賜”通通“僻僻”通通“導(dǎo)導(dǎo)”通通“證證”2.詞類活用詞類活用名名余曰正則兮余曰正則兮字字余曰靈均余曰靈均紉紉秋蘭以為秋蘭以為佩佩朝朝搴阰之木蘭兮搴阰之木蘭兮夕夕攬洲之宿莽攬洲之宿莽不撫壯而棄不撫壯而棄穢穢兮兮 夫唯捷徑以夫唯捷徑以窘窘步步余既不余既不難難夫離別兮夫離別兮 名名動：取名動：取名名名動：取字動：取字名名動：連結(jié)動：連結(jié)動動名：佩飾名：佩飾名名狀語：在早晨狀語：在早晨名名狀語：在黃昏狀語：在黃昏形形名：穢政名：穢政形容詞使動用法，使形容詞使動用法，使窘迫窘

6、迫形容詞意動用法，認(rèn)為形容詞意動用法，認(rèn)為難難3.特殊句式特殊句式恐年歲之不恐年歲之不吾與吾與 肇肇錫錫余余以嘉名以嘉名 又重之又重之以修能以修能 紉秋蘭以紉秋蘭以（之）（之）為佩為佩（美人）（美人）不不撫壯而棄穢兮撫壯而棄穢兮賓語前置賓語前置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置省略句省略句省略句省略句介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置我是高陽帝的后代子孫啊，我是高陽帝的后代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。我的偉大的先父名叫伯庸。 太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊，太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊， 又恰在庚寅之日我又恰在庚寅之日我降生到世上。降生到世上。 父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊， 一開一

7、開始就賜我美好的名字。始就賜我美好的名字。 為我取名叫正則啊，為我取名叫正則啊， 又取了又取了字叫靈均。字叫靈均。 我已經(jīng)有這多內(nèi)在的美質(zhì)啊，我已經(jīng)有這多內(nèi)在的美質(zhì)啊， 又加上優(yōu)秀的才能。又加上優(yōu)秀的才能。 身披香草江離和幽雅的白芷啊，身披香草江離和幽雅的白芷啊， 還編結(jié)秋蘭作為佩帶還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。更加芳馨。 時光飛快，我似乎要趕不上啊，時光飛快，我似乎要趕不上啊， 總怕歲總怕歲月流逝不把我等待。月流逝不把我等待。 清晨摘取山坡上的香木蘭啊，清晨摘取山坡上的香木蘭啊， 傍晚又把洲上經(jīng)冬不枯的香草來采。傍晚又把洲上經(jīng)冬不枯的香草來采。 日月飛馳不停留日月飛馳不停留啊，啊， 春往秋來。

8、春往秋來。 想那花草樹木都要凋零啊，想那花草樹木都要凋零啊， 唯恐美唯恐美人也將有暮年到來。人也將有暮年到來。 你為什你為什 不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊，不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊， 又為什又為什 不改變原來的政治法度？不改變原來的政治法度？ 乘上駿馬縱橫馳騁乘上駿馬縱橫馳騁啊，啊， 來吧，請讓我在前面為你帶路。來吧，請讓我在前面為你帶路。 古代的三王德行多么完美啊，古代的三王德行多么完美啊， 眾多的賢臣在他們身邊眾多的賢臣在他們身邊聚會。聚會。 雜聚申椒菌桂似的人物啊，雜聚申椒菌桂似的人物啊， 豈只是聯(lián)系優(yōu)秀豈只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷？的蕙和芷？ 那堯舜是多那堯舜是多 光明正大啊，光明正大啊， 已經(jīng)遵循正道

9、已經(jīng)遵循正道走上了治國的坦途。走上了治國的坦途。 桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，桀與紂是那樣狂妄邪惡啊， 他他們只因走上邪路而難以舉步。們只因走上邪路而難以舉步。 那些結(jié)黨營私的小人茍那些結(jié)黨營私的小人茍且偷安啊，且偷安啊， 使國家的前途昏暗艱險。使國家的前途昏暗艱險。 難道我自己害難道我自己害怕災(zāi)難禍患嗎，怕災(zāi)難禍患嗎， 我只是怕君王的車子顛覆不起！我只是怕君王的車子顛覆不起！ 我我前前后后奔走照料啊，前前后后奔走照料啊， 追隨著前王的足跡不斜不偏。追隨著前王的足跡不斜不偏。 君王不體察我火熱的內(nèi)心啊，君王不體察我火熱的內(nèi)心啊， 反而聽信讒言對我大發(fā)反而聽信讒言對我大發(fā)脾氣。脾氣。 我本來知道直言

10、會招來禍殃啊，我本來知道直言會招來禍殃啊， 想忍耐不說想忍耐不說卻又無法控制。卻又無法控制。 我指著上天讓它為我作證啊，我指著上天讓它為我作證啊， 我這我這樣做的緣故全是為了君王。樣做的緣故全是為了君王。 當(dāng)初他已與我說好了啊，當(dāng)初他已與我說好了啊， 后來卻翻悔另有它想。后來卻翻悔另有它想。 我并不把離開當(dāng)回事啊，我并不把離開當(dāng)回事啊， 傷傷心的是君王行為放蕩反復(fù)無常。心的是君王行為放蕩反復(fù)無常。 詩中詩中運(yùn)用了許多運(yùn)用了許多比喻比喻，這些比喻的，這些比喻的本體本體是什么？是什么？香草香草美人美人荃草荃草采摘與披掛采摘與披掛江蘺秋蘭江蘺秋蘭乘騏驥乘騏驥眾芳、椒眾芳、椒、桂、茝、桂、茝高潔品德高

11、潔品德理想中的君王理想中的君王現(xiàn)實(shí)中的君王現(xiàn)實(shí)中的君王修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性追求和實(shí)現(xiàn)政治理想追求和實(shí)現(xiàn)政治理想群賢群賢“芳草美人芳草美人”式的象征手式的象征手法法 藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn) 比興手法的廣泛運(yùn)用比興手法的廣泛運(yùn)用詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興傳統(tǒng)在中的比興傳統(tǒng)在離騷離騷中得到進(jìn)一中得到進(jìn)一步的發(fā)展，尤以比喻最為突出。以披戴步的發(fā)展，尤以比喻最為突出。以披戴“江江離離”、“芷芷”、“秋蘭秋蘭”喻重視修飾自己的品喻重視修飾自己的品德和才能，以德和才能，以“美人美人”比喻楚懷王，比喻楚懷王，“騏驥騏驥”比喻賢能的人等。把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為比喻賢能的人等。把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，塑造了詩人獨(dú)特的藝術(shù)形象，

12、使詩中的意一，塑造了詩人獨(dú)特的藝術(shù)形象，使詩中的意象具有了象征意義。象具有了象征意義。 藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn) 積極浪漫主義的創(chuàng)作方法積極浪漫主義的創(chuàng)作方法從屈原開始，積極浪漫主義的創(chuàng)作方法才得到比較自從屈原開始，積極浪漫主義的創(chuàng)作方法才得到比較自覺的運(yùn)用，并顯示了巨大的威力。在屈原的詩作中，覺的運(yùn)用，并顯示了巨大的威力。在屈原的詩作中，積極浪漫主義的運(yùn)用集中表現(xiàn)在詩人自我形象的塑造積極浪漫主義的運(yùn)用集中表現(xiàn)在詩人自我形象的塑造上，如開始對自己的介紹，第七節(jié)上，如開始對自己的介紹，第七節(jié)“昔三后之純粹兮，昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫

13、蕙茝”，第十節(jié)的第十節(jié)的“忽奔走以先后兮，及前王之踵武忽奔走以先后兮，及前王之踵武”。詩人。詩人盡情地發(fā)揮著他那盡情地發(fā)揮著他那神奇的想象力神奇的想象力，把現(xiàn)實(shí)的背景，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛與虛設(shè)的幻境設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。息。詩人有怎樣的高潔品行？詩人有怎樣的高潔品行？血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇名）名）勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩吾與）吾與）赤膽忠心，胸懷熾烈（指赤膽忠心，胸懷熾烈（指故也）故也）疾惡如仇，鄙視群小疾惡如仇，鄙視群?。ㄎǎㄎò┌?shí)現(xiàn)理想，不懼安危實(shí)現(xiàn)理想，不懼安危（豈（豈績）績）

14、嘉德懿行嘉德懿行節(jié)選表現(xiàn)了屈原堅持節(jié)選表現(xiàn)了屈原堅持“美政美政”、至死不渝、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。理想的愛國情感。 課文小結(jié)課文小結(jié) 離騷離騷積極運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作，表積極運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作，表現(xiàn)出豐富的想象力，塑造了詩人非凡的現(xiàn)出豐富的想象力，塑造了詩人非凡的自我形象，展現(xiàn)詩人崇高的理想、高潔自我形象，展現(xiàn)詩人崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感。同時，比興的手的人格、強(qiáng)烈的情感。同時，比興的手法滲透到整個作品之中，比喻和象征形法滲透到整個作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來。象被突顯了出來。思考討論：思考討論：面對屈原的抱

15、石沉江，你贊成這一舉動嗎？面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？結(jié)合結(jié)合離離騷騷來理解。來理解。 屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放約九年之久。頃襄王二十一年的放逐。流放約九年之久。頃襄王二十一年(前前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂抱石自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志抱石自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志 人應(yīng)有尊嚴(yán)地活在世界上，用悲壯的方式告別世人應(yīng)有尊嚴(yán)地活在世界上，用悲壯的方式告別世界并不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，界并不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們堅信：有時站著的死

16、亡比躺著的生存更為可他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。 屈原是一棵月光下的大樹，屈原是一棵月光下的大樹，永遠(yuǎn)讓我們感到伸手可觸，卻又遙不可及。永遠(yuǎn)讓我們感到伸手可觸，卻又遙不可及。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。，是以見放?！睗O漁父曰：父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：屈原曰：“吾聞之，吾聞之，新沐者新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？蒙世之溫蠖乎？”乃作乃作懷沙懷沙之賦，于是懷石，遂自投汩之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。羅以死。