廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時33 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版

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1、第十四單元第十四單元 探索世界與探索世界與追求真理追求真理課時課時3333 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)課時課時3333 考綱考向概覽考綱考向概覽考綱考向概覽考綱概覽考向定位1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性2.哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運(yùn)動與相對靜止3.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性1.從知識的考查看：試題立足于世界的本質(zhì)這一主線，重點(diǎn)考查物質(zhì)概念、絕對運(yùn)動與相對靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性等知識點(diǎn)2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類為主。選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、規(guī)律的理

2、解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主高考復(fù)習(xí)策略課時課時33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 1 1立足課時結(jié)構(gòu)：本課時主要以立足課時結(jié)構(gòu)：本課時主要以“物質(zhì)物質(zhì)”為主線，立足為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會是客觀的。世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性和普遍性。關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性和普遍性。課時課時33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 2 2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個教材看，本單元是

3、學(xué)習(xí)立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。哲學(xué)試題的考查都會立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們在復(fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的所以我們在復(fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。課時課時33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 3 3掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能更好地認(rèn)識

4、和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀更好地認(rèn)識和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀性，整合相應(yīng)的時事材料。結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會議對我國具性，整合相應(yīng)的時事材料。結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會議對我國具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。利用規(guī)體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。利用規(guī)律的知識，來分析世界各國對氣候變化的應(yīng)對措施，分析我國律的知識，來分析世界各國對氣候變化的應(yīng)對措施，分析我國節(jié)能減排的必要性。節(jié)能減排的必要性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 1 1自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 (1) (1)物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念

5、物質(zhì)：是不依賴于人的物質(zhì)：是不依賴于人的_，并能為人的意識所反，并能為人的意識所反映的映的_。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)的唯一特性是_。 物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的_，而不是指，而不是指某一種具體的某一種具體的_。主干梳理意識意識客觀實(shí)在客觀實(shí)在物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性共同本質(zhì)共同本質(zhì)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 物質(zhì)的物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是客觀實(shí)在性，這一是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對

6、于人的意識、精特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。神而言的。 (2) (2)自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 【特別提示特別提示】 (1) (1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。理人與自然關(guān)系的基本前提。 (2) (2)我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重

7、自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 2 2人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性 (1) (1)從產(chǎn)生過程看：人類社會是從產(chǎn)生過程看：人類社會是_長期發(fā)展的產(chǎn)物；長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。會。 (2) (2)從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是是_、_和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的

8、的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的_。 (3) (3)世界物質(zhì)性原理世界物質(zhì)性原理地理環(huán)境地理環(huán)境 物質(zhì)性物質(zhì)性 人口因素人口因素 物質(zhì)世界物質(zhì)世界 考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是_的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_。 【特別提示特

9、別提示】 (1) (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界?？陀^存在的物質(zhì)世界。 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)性物質(zhì)性考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 (2) (2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 關(guān)于物質(zhì)的思考關(guān)于物質(zhì)的思考 (1) (1)正確理解哲

10、學(xué)中的物質(zhì)概念正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。 (2) (2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。

11、物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。物質(zhì)是一個共性問題，是看不見、摸不著的具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個別屬性。具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。具體的物質(zhì)形態(tài)是個性問題，看得見、摸得著考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 (3) (3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性

12、。物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)聯(lián)系物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系。物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。如果離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)?？梢娢镔|(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 1 120112011江蘇卷江蘇卷 荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明這句話表明( () ) A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識

13、而存在 C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的 D D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的典題例練 答案答案 D D 解析解析 本題考查的知識點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的本題考查的知識點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，A A、B B表述不符合題意。表述不符合題意。C C表述體現(xiàn)表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確

14、處自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”，“事物的聯(lián)系、矛盾是普事物的聯(lián)系、矛盾是普遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)”，“發(fā)展具有普發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”，“價值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立價值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀正確的價值觀”等。等。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 哲學(xué)的運(yùn)動概念哲學(xué)的運(yùn)動概念考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 1

15、1運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 (1) (1)運(yùn)動：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的運(yùn)動：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和和_。 (2) (2)運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動是物質(zhì)的_和和_，任何具體的物質(zhì)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。動的物質(zhì)。 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。運(yùn)動是根本不存在的。主干梳理變化變化固有屬性固有屬性存在方式存在方式過程過程考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 【特別

16、提示特別提示】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬于意識而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬性。性。 2 2絕對運(yùn)動與相對靜止絕對運(yùn)動與相對靜止 (1) (1)絕對運(yùn)動：世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化之中，絕對運(yùn)動：世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化之中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是_的、的、_的和的和絕對的。絕對的。 (2) (2)相對靜止：辯證唯物主義所講的

17、靜止，是運(yùn)動的一種相對靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。特殊狀態(tài)。 無條件無條件 永恒永恒考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其_沒有發(fā)生變化。沒有發(fā)生變化。 二是說物體相對于某一二是說物體相對于某一_來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種_。 靜止是靜止是_、有條件的和暫時的。、有條件的和暫時的。 (3) (3)絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動絕馬

18、克思主義哲學(xué)運(yùn)動觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時，也肯定對性的同時，也肯定_的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。相對靜止的統(tǒng)一。根本性質(zhì)根本性質(zhì) 參照系參照系 特殊的運(yùn)動特殊的運(yùn)動相對靜止相對靜止 相對的相對的考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 反對錯誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的反對錯誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ， 只 承 認(rèn) 絕 對 運(yùn) 動 而 否 認(rèn) 相 對 靜 止 則 導(dǎo) 致， 只 承 認(rèn) 絕 對 運(yùn) 動 而 否 認(rèn) 相 對 靜 止 則 導(dǎo) 致_和和_。 【特別提

19、示特別提示】 赫拉克利特說：赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。河流。”他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動是絕對的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否河流。前者承認(rèn)運(yùn)動是絕對的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否認(rèn)相對靜止，屬于相對主義和詭辯論。認(rèn)相對靜止，屬于相對主義和詭辯論。不變論不變論相對主義相對主義 詭辯論詭辯論考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 全面揭示哲學(xué)運(yùn)動概念全面揭示哲學(xué)運(yùn)動概念 (1) (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念 要點(diǎn)探究原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)

20、，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)，會導(dǎo)致形而上學(xué)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 正確理解運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性正確理解運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動是動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)

21、動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動，會導(dǎo)致唯心主義考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動屬性是物質(zhì)性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物命有機(jī)體的新陳代謝到

22、社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2) (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究絕對運(yùn)動相對靜止區(qū)別含義運(yùn)動就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動特征運(yùn)動是無條件的、

23、絕對的、永恒的靜止是相對的、有條件的、暫時的考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究絕對運(yùn)動相對靜止聯(lián)系靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一割裂二者的關(guān)系會陷入形而上學(xué)或相對主義和詭辯論的錯誤運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 辯證法、相對主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分辯證法、相對主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分類別基本觀點(diǎn)辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題相對主義和詭辯論只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止形而上學(xué)運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題考點(diǎn)考

24、點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 2 220112011浙江卷浙江卷 每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明表明( () ) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)靜止是一種特殊的運(yùn)動物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì) A A B B C C D D典題例練 答案答案 B B 解析解析 本題考查運(yùn)動

25、與靜止，考查調(diào)動運(yùn)用知識解讀材本題考查運(yùn)動與靜止，考查調(diào)動運(yùn)用知識解讀材料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動表明運(yùn)動的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均動表明運(yùn)動的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動中的相對靜溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。答案為止，表明靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。答案為B B。

26、考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 (1) (1)高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時、高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時、跨單元，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識之間的聯(lián)系?？鐔卧?，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識之間的聯(lián)系。 在把握哲學(xué)的運(yùn)動概念時，要注意從多個角度理解，如：在把握哲學(xué)的運(yùn)動概念時，要注意從多個角度理解，如：物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、運(yùn)動與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、運(yùn)動與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。 (2) (2)考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系、運(yùn)動和靜止的辯考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系時，要避免割裂它們之間的關(guān)系。證關(guān)

27、系時，要避免割裂它們之間的關(guān)系?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練具體表現(xiàn)割裂物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系離開物質(zhì)談運(yùn)動唯心主義離開運(yùn)動談物質(zhì)形而上學(xué)割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止相對主義和詭辯論考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 1 1規(guī)律的概念規(guī)律的概念 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的_、必然、必然的、的、_聯(lián)系。聯(lián)系。 【特別提示特別提示】 (1) (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與

28、個性、一般與個別的關(guān)系。二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。 (2) (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3) (3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。 (4) (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5) (5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。主干梳理本質(zhì)的本質(zhì)的穩(wěn)定的穩(wěn)定的考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 2 2規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性 (1) (1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以規(guī)律

29、的客觀性：規(guī)律是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既為轉(zhuǎn)移的，它既不能被不能被_，也不能被消滅。，也不能被消滅。 (2) (2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。人的意志人的意志創(chuàng)造創(chuàng)造考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 (3) (3)方法論方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律

30、。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式和形式_，改造客觀世界，造福人類。，改造客觀世界，造福人類。 【特別提示特別提示】 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全肯定物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。一致的。認(rèn)識和把握認(rèn)識和把握利用規(guī)律利用規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)3 3

31、要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 理解規(guī)律的客觀性理解規(guī)律的客觀性 (1) (1)規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性 規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵

32、在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)滅。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍

33、然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。能由人的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、種必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律

34、是客觀的。這要求我們，規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 (2) (2)人可以認(rèn)識和利用規(guī)律人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識和把握的，人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的的，規(guī)律是可以認(rèn)識和把握的，人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)

35、在兩方面： 人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動。如向，指導(dǎo)實(shí)踐活動。如“草船借箭草船借箭”、“庖丁解牛庖丁解?！?、預(yù)測彗、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動，識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動，取得預(yù)期目的的典型事例。取得預(yù)期目的的典型事例。考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某

36、些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對規(guī)律的到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變認(rèn)識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的?；騽?chuàng)造的。考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 2 220112011重慶卷重慶卷 地震發(fā)生時，會同時產(chǎn)生縱波和橫波，地震發(fā)生時，會同時產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根

37、據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠(yuǎn)對較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( () )典題例練 A A對地震的成功預(yù)警，根源于地震活動的規(guī)律性對地震的成功預(yù)警，根源于地震活動的規(guī)律性 B B對事物因果聯(lián)系的推測，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性對事物因果聯(lián)系的推測，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性 C C地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動，不受主觀因素的地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動，不受主觀因素的制約制約 D D認(rèn)識地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果認(rèn)識地震規(guī)律的程度，決定著地

38、震預(yù)警收到積極效果的程度的程度考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 答案答案 A A 解析解析 本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，A A正確且符合題正確且符合題意?？忌渍`選意?？忌渍`選B B，對因果聯(lián)系的推測是主觀的，不能提高預(yù)，對因果聯(lián)系的推測是主觀的，不能提高預(yù)見性，見性，B B錯誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因錯誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因素制約，素制約，C C錯誤，排除。按規(guī)律辦事的程度決定實(shí)踐收到積極錯誤，排除。按規(guī)律辦事的程度

39、決定實(shí)踐收到積極效果的程度，而不是認(rèn)識規(guī)律的程度，效果的程度，而不是認(rèn)識規(guī)律的程度，D D說法錯誤，且與材料說法錯誤，且與材料無關(guān)。無關(guān)。 考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 “ “物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律”這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境中人們認(rèn)識和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等。有時也會要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背治理、重大工程等。有時也會要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背規(guī)律

40、的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等。考規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等?？忌趶?fù)習(xí)時，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律的特點(diǎn)。生在復(fù)習(xí)時，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律的特點(diǎn)?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)1 1不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 1 1物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指( () ) A A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C C自然界中

41、可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物 D D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會的萬事萬物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會的萬事萬物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。 答案答案 B B 解析解析 物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除A A。C C縮小了物質(zhì)縮小了物質(zhì)的外延

42、。的外延。D D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。擴(kuò)大了物質(zhì)外延。課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)2 2把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) 2 2古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水水”，同我們?nèi)粘Ｋf的，同我們?nèi)粘Ｋf的“水水”是是( () ) A A整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系 B B共性與個性的關(guān)系共性與個性的關(guān)系 C C主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 D D意識與物質(zhì)的關(guān)系意識與物質(zhì)的關(guān)系課時課

43、時3333 本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的萬事萬物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的萬事萬物的共性，二者是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。物的共性，二者是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 答案答案 B B 解析解析 樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的“水水”，已經(jīng)不是我們?nèi)?，已?jīng)不是我們?nèi)粘Ｋf的常所說的“水水”了，他們已經(jīng)給了，他們已經(jīng)給“水水”賦予了普遍性和象征性賦予了普遍性和象征性的意義。因此，作為世界本原的的意義。因此，作為世界

44、本原的“水水”與我們?nèi)粘Ｋf的與我們?nèi)粘Ｋf的“水水”是共性和個性的關(guān)系，故選是共性和個性的關(guān)系，故選B B。課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)3 3 對割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系所犯的錯誤認(rèn)識不對割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系所犯的錯誤認(rèn)識不正確正確 3 3關(guān)于運(yùn)動有幾種看法：甲說關(guān)于運(yùn)動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的太陽每天都是新的”；乙說乙說“方生方死，方死方生方生方死，方死方生”；丙說；丙說“飛鳥之景未嘗動也飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是這些觀點(diǎn)按照順序分別是( () ) A A辯證法、相對主義、形而上學(xué)辯證法、相對主義、形而上學(xué) B B二元論、形而上學(xué)、辯證法二

45、元論、形而上學(xué)、辯證法 C C辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論 D D辯證法、形而上學(xué)、相對主義辯證法、形而上學(xué)、相對主義課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止是相對主義或詭辯論，只只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止是相對主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)。承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)。 答案答案 A A 解析解析 “ “太陽每天都是新的太陽每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止的辯證體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)。統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)?！胺缴剿?，方死方生方生方死，方死方生”是只是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義。承認(rèn)絕對

46、運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義?！帮w鳥之景未嘗動飛鳥之景未嘗動也也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論。故選是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論。故選A A。課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)4 4對規(guī)律的理解有誤對規(guī)律的理解有誤 4 4日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇一個個農(nóng)業(yè)新一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約5050個，個，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則

47、為枳橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( () ) A A人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 B B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮

48、主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 答案答案 C C 解析解析 自然界的規(guī)律是客觀的，自然界的規(guī)律是客觀的，A A錯誤。錯誤。B B的觀點(diǎn)違背了的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是客規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是客觀的，觀的，D D錯誤。故選錯誤。故選C C。課時課時3333 本課錯題清零本課錯題清零 1 1“你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這，這

49、句格言的寓意是句格言的寓意是( () ) A A學(xué)習(xí)小鳥快樂生活學(xué)習(xí)小鳥快樂生活 B B世界的本質(zhì)是客觀的世界的本質(zhì)是客觀的 C C人的尊嚴(yán)在于思想人的尊嚴(yán)在于思想 D D思維是客觀存在的反映思維是客觀存在的反映 答案答案 B B 解析解析 “你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀的，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀的，B B符合題意。符合題意。A A、C C、D D與題意不符合。與題意不符合。課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 2 2“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩Ｉ倌臧材荛L少年，

50、海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了賀的這一詩句體現(xiàn)了( () ) A A運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B B運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C C運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D D運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 C C 解析解析 題干中詩句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，題干中詩句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動和滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中，運(yùn)動是物

51、質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是無條件變化之中，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是無條件的，故的，故A A錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B B錯誤。靜止錯誤。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，故是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，故D D錯誤。錯誤。課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 3 3“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。舞，更作荷心萬點(diǎn)聲?！边@首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有這首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有( () ) A A物質(zhì)和運(yùn)動是辯證統(tǒng)一的物質(zhì)和運(yùn)動是辯證統(tǒng)一的 B B運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的運(yùn)動和靜

52、止是辯證統(tǒng)一的 C C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D D矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 B B 解析解析 該詩一、二兩句用該詩一、二兩句用“水面平水面平”“”“明鏡明鏡”“”“照檐楹照檐楹”等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用“忽起忽起”“”“垂楊垂楊舞舞”“”“萬點(diǎn)聲萬點(diǎn)聲”等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動態(tài)之美。該詩既等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動態(tài)之美。該詩既寫出了雨后池塘的靜態(tài)，又寫出了其動態(tài)，以靜顯動，又以動寫出了雨后池塘的靜態(tài)

53、，又寫出了其動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 4 4沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變變“征服沙漠征服沙漠”為為“善待自然善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是給我

54、們的哲學(xué)啟示是( () ) A A主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B B認(rèn)識的發(fā)展并不完全依賴于社會實(shí)踐認(rèn)識的發(fā)展并不完全依賴于社會實(shí)踐 C C自然界的發(fā)展離不開人的意志自然界的發(fā)展離不開人的意志 D D人與自然和諧相處是人類一切活動的終極目的人與自然和諧相處是人類一切活動的終極目的課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 A A 解析解析 “善待自然善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A A正確。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，正確。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，B B說法錯誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意說法錯誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意志，志，C C說法錯誤。在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動的說法錯誤。在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動的目的，目的，D D表述錯誤。表述錯誤。課時課時3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題