高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 專項(xiàng)2 熱點(diǎn)1-6習(xí)題（打包6套）.zip

高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 專項(xiàng)2 熱點(diǎn)1-6習(xí)題（打包6套）.zip,高三歷史二輪復(fù)習(xí),第2部分,專項(xiàng)2,熱點(diǎn)1-6習(xí)題打包6套,歷史,二輪,復(fù)習(xí),部分,專項(xiàng),熱點(diǎn),習(xí)題,打包 熱點(diǎn)二　關(guān)注民生——聚焦“三農(nóng)”問題，改善民生，構(gòu)建和諧社會(huì) 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 改革開放以來，中共中央先后制定并出臺(tái)了關(guān)于“‘三農(nóng)’問題的多個(gè)中央一號(hào)文件”，積極推動(dòng)農(nóng)村改革和發(fā)展，有力地促進(jìn)了農(nóng)民增收和糧食增產(chǎn)，使我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活發(fā)生了巨大變化。古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)是高考命題的時(shí)政熱點(diǎn)。 民生問題始終是古今中外政治統(tǒng)治的重大問題。每年的兩會(huì)熱點(diǎn)都有民生問題?！瓣P(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”，是我們黨一貫的思想，也是我們黨在新時(shí)期以人為本、執(zhí)政為民的新理念，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。 鏈接——相關(guān)知識(shí) 一、聚焦“三農(nóng)”問題 1．古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——精耕細(xì)作 (1)中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程中農(nóng)業(yè)耕作方式的演變，從生產(chǎn)力的角度而言是從刀耕火種到鐵犁牛耕，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言則是從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕。 (2)“男耕女織”式的經(jīng)營方式是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)之一。 2．新中國成立后土地政策的調(diào)整 (1)我國從1953年開始對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，廣大農(nóng)民組織起來，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路。 (2)1958年發(fā)動(dòng)的人民公社化運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性。 (3)改革開放后，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與私營經(jīng)濟(jì)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 二、關(guān)注民生問題 1．中國古代的民生思想 (1)老子：無為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。 (2)孔子：“仁”、德、教化。孟子：“仁政”“民貴君輕”，寬刑薄賦。 (3)墨子：“兼愛”“非攻”“尚賢”。 2．近代民生問題的提出、發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng) (1)太平天國頒布《天朝田畝制度》，提出“耕者有其田”“無處不均勻，無人不飽暖”的思想；孫中山提出民生主義，主張平均地權(quán)，新三民主義的民生主義中增加了“節(jié)制資本”；中國共產(chǎn)黨在民主革命不同時(shí)期提出了不同的土地政策。 (2)理解資產(chǎn)階級(jí)的民生主義：孫中山民生主義思想中有一些與社會(huì)主義的原則相近的東西，如關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關(guān)于節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于縮小貧富差距的思想，關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想，關(guān)于全社會(huì)和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于共同富裕的思想，明確體現(xiàn)了重視民生、福利民生、和諧社會(huì)的旨意，在今天對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義與和諧社會(huì)具有借鑒意義。 3．世界史上民生問題的落實(shí)及教訓(xùn)實(shí)例 (1)資本主義國家：羅斯福新政“以工代賑”。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整、“福利國家的建立”等。辯證地評(píng)價(jià)資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整與資本主義發(fā)展的關(guān)系，對(duì)中國當(dāng)前的改革具有重要借鑒意義。 (2)社會(huì)主義蘇聯(lián) ①“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策中，余糧收集制、實(shí)物配給制挫傷了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，引發(fā)危機(jī)。 ②新經(jīng)濟(jì)政策用糧食稅代替余糧收集制、實(shí)行自由貿(mào)易，使勞動(dòng)者獲得了一定的生產(chǎn)、分配的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。 ③斯大林模式片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)長期落后，忽視人民生活水平的提高。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)有較大的啟示。 4．新時(shí)期我國解決民生問題的對(duì)策 (1)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展生產(chǎn)力。只有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，才能為解決各種民生問題奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，依靠國內(nèi)和國外兩個(gè)市場和兩種手段，處理好速度、質(zhì)量和效益，投資、消費(fèi)和出口，以及人口、資源和環(huán)境之間的關(guān)系，盡最大努力把經(jīng)濟(jì)發(fā)展好。 (2)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府?，F(xiàn)階段在事關(guān)民生的問題上，政府必須強(qiáng)化責(zé)任，對(duì)于政府“失位”或“錯(cuò)位”的地方要趕緊“補(bǔ)位”或“正位”，對(duì)于明顯滯后的公共管理制度，要及時(shí)調(diào)整。 (3)完善制度建設(shè)，形成有效機(jī)制。 ①建立健全社會(huì)保障制度，維護(hù)民眾切身利益。 ②完善利益表達(dá)機(jī)制，暢通利益訴求渠道。 (4)突出政府主導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)合力。 感悟——針對(duì)訓(xùn)練 1．社日是農(nóng)家祭祀土地神的日子，有春社和秋社之分。古代百姓通過社日活動(dòng)表達(dá)他們對(duì)減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿。王駕《社日詩》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”傳統(tǒng)的社日活動(dòng)主要反映了(　　) A．迷信思想根深蒂固、影響深遠(yuǎn) B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)生活 C．節(jié)日習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化的核心 D．節(jié)日習(xí)俗促進(jìn)了詩歌的發(fā)展 B　[從題干中社日的由來、表達(dá)的意愿可以看出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的影響，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)表述不符合史實(shí)。] 2．孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這一觀點(diǎn)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792166】 A．具有濃厚的專制色彩　　 B．有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系 C．體現(xiàn)鮮明的民本思想 D．強(qiáng)調(diào)了宗法血緣關(guān)系 B　[材料強(qiáng)調(diào)從統(tǒng)治者到老百姓都要行“仁”，可以排除A、D兩項(xiàng)，而C項(xiàng)的民本思想則是古代君主專制下的民本，是對(duì)統(tǒng)治者的要求，排除。] 3．孫中山認(rèn)為：“可說民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是?！薄懊裆褪钦蔚闹行模褪墙?jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心?！痹诖藢O中山強(qiáng)調(diào)(　　) A．民生問題是國家之根本 B．應(yīng)通過合理分配社會(huì)財(cái)富改善民生 C．民生主義是三民主義的核心 D．民生問題的解決就是政治問題的解決 A　[由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心”可以看出，孫中山強(qiáng)調(diào)民生是政治、經(jīng)濟(jì)的根本，即民生問題就是國家的根本，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與民生主義的含義不相符；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，民權(quán)主義是三民主義的核心；D項(xiàng)表述過于絕對(duì)化。] 4．中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、改善農(nóng)民生活。下列措施中，你認(rèn)為最有利于調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是(　　) A．實(shí)行土地改革，建立農(nóng)民個(gè)體私有制 B．大搞人民公社，建設(shè)農(nóng)村集體所有制 C．實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D．發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè) D　[“農(nóng)民個(gè)體私有制”說法錯(cuò)誤，“大搞人民公社”不利于改善農(nóng)民生活，A、B兩項(xiàng)排除。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方式的改革，C項(xiàng)排除。農(nóng)民必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入，故選D項(xiàng)。] 5．凱恩斯給羅斯福的信：“您已經(jīng)使您自己成為各國有志于在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進(jìn)行合理的實(shí)驗(yàn)以改正我們所面臨的弊端的委托人?！薄昂侠淼膶?shí)驗(yàn)”是指(　　) A．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)　　　 B．建立“福利國家” C．實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì) D．實(shí)行國家資本主義 A　[凱恩斯主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，羅斯福新政的特點(diǎn)就是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。由此可知，“在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進(jìn)行合理的實(shí)驗(yàn)以改正我們所面臨的弊端”就是指在維護(hù)資本主義的前提下，進(jìn)行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)符合題意?！案＠麌摇苯⒂诙?zhàn)后，B項(xiàng)錯(cuò)誤。凱恩斯并不主張實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。國家資本主義指資本與國家政權(quán)相結(jié)合，它的性質(zhì)和作用取決于國家的性質(zhì)，可以在社會(huì)主義國家實(shí)行，也可以在資本主義國家實(shí)行，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．有人說：“福利權(quán)利是公民身份權(quán)利的合理延伸，它的出現(xiàn)可以使公民真正過上體面而有尊嚴(yán)的生活，而不至于時(shí)刻生活在疾病、貧困、失業(yè)等陰影之下?！钡歉＠麌抑贫炔⒎潜M善盡美，如發(fā)表于1958年的漫畫就辛辣地諷刺了福利國家的弊端。此處福利國家的弊端主要指(　　) 領(lǐng)取養(yǎng)老金者的困境　　　　　 A．福利國家無法防止貧富分化 B．福利措施對(duì)年齡限制太嚴(yán)格 C．福利政策增加了政府的財(cái)政赤字 D．福利措施縱容了年輕人的懶惰 D　[結(jié)合圖文信息可知，A項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)；年輕人和老人都能獲得高福利，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說法正確但與題干無關(guān)。] 7．(2016·濟(jì)寧模擬)幸福是一個(gè)古老的話題，千百年來，人類一直在探索它的真諦。閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792167】 材料一 中國 西方 古代 (1)孟子主張“舍生取義”；荀子主張以修養(yǎng)德性來“召福” (2)家族“香火”旺盛成為個(gè)人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn) 蘇格拉底和亞里士多德認(rèn)為人生幸福具備三個(gè)條件：身體、財(cái)富和德行，而德行最根本 材料二　孫中山：“民生能夠?qū)嵭校鐣?huì)問題才可以解決；社會(huì)問題能夠解決，人類才可以享受很大的幸福?！? 材料三　央視推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。下圖為京滬穗三市居民幸福感的調(diào)查和2014年中央預(yù)算部分支出項(xiàng)目安排。 (1)從材料一看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。 (2)孫中山為實(shí)現(xiàn)民生幸福，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了哪些努力？ (3)改革開放以來，我國政府為促進(jìn)民生幸福采取了哪些舉措？綜上所述，指出影響社會(huì)幸福觀形成的因素。 【解析】　第(1)問的第一小問，從材料一中“孟子主張‘舍生取義’；荀子主張以修養(yǎng)德性來‘召福’”“而德行最根本”可概括出都重視道德修養(yǎng)；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，中國古代之所以重視道德修養(yǎng)，很顯然是受儒家思想的影響，之所以重視家族“香火”旺盛，顯然是受宗法制以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱性的影響。第(2)問直接結(jié)合孫中山的主要活動(dòng)來分析即可。第(3)問的第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，可以從改革開放以來我國政府實(shí)施的物質(zhì)生活的改善、環(huán)境保護(hù)、教育等方面的措施來歸納；第二小問根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，社會(huì)幸福觀形成取決于一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況，從材料一中古代幸福觀還深受儒家思想的影響，可歸納出還受主流價(jià)值觀的影響。 【答案】　(1)共同之處：重視道德修養(yǎng)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想。 (2)擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)；卸職后，擔(dān)任全國鐵路督辦。 (3)舉措：“菜籃子”工程和安居工程，延長節(jié)假日休息時(shí)間；注重環(huán)保；免費(fèi)義務(wù)教育。因素：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(主流價(jià)值觀)等。 5 熱點(diǎn)三　反腐倡廉——警鐘長鳴，抓源治本，彰顯力度的新機(jī)制 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 反腐倡廉是一個(gè)古老、凝重而富于時(shí)代意義的話題。當(dāng)代中國的反腐倡廉與歷史上的反腐倡廉有一定的聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義國家治理體系的豐富與完善，是一條重要途徑。 黨的十八大提出，反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，要在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，保證活動(dòng)取得實(shí)效。 習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制”“從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松，要堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又要切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題?！? 鏈接——相關(guān)知識(shí) 一、反腐倡廉警鐘長鳴，新途徑、新制度彰顯力度 1．反腐倡廉任重道遠(yuǎn) 近年來我國反腐敗工作力度很大，也取得了明顯成效，但職務(wù)犯罪尤其是賄賂犯罪在某些行業(yè)、領(lǐng)域仍然呈多發(fā)、易發(fā)態(tài)勢。賄賂犯罪不僅在職務(wù)犯罪總量中占據(jù)了很大比例，而且總體呈逐年攀升趨勢。目前行賄犯罪檔案查詢的需求越來越多，社會(huì)申請(qǐng)查詢數(shù)量持續(xù)攀升，特別是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)受理查詢數(shù)量增幅巨大。 2．制度反腐應(yīng)常抓不懈 制度反腐一直是輿論關(guān)注的熱點(diǎn)，這也是中國反腐走向持續(xù)化的方向所在。 ……制度反腐的一個(gè)核心環(huán)節(jié)就是財(cái)產(chǎn)申報(bào)。財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度的出臺(tái)，為后續(xù)制度的開展奠定了基礎(chǔ)。由于財(cái)產(chǎn)申報(bào)在整個(gè)制度反腐體系中居于特殊位置，它的施行在實(shí)質(zhì)性反腐之外還傳遞著一種強(qiáng)力態(tài)度。 3．完善民主政治，推進(jìn)反腐倡廉 民主政治是腐敗的“天敵”，有效的民主政治制度是腐敗現(xiàn)象最有力的“克星”。只有以民主來編織反腐敗的天羅地網(wǎng)，才能把反腐倡廉建設(shè)落到實(shí)處。新時(shí)期，中國特色的社會(huì)主義法制體系形成，我國民主政治逐步制度化、法律化，有力地推進(jìn)了反腐倡廉。 二、關(guān)注歷史上的監(jiān)察途徑，借鑒權(quán)力制衡機(jī)制 1．古代中國的監(jiān)察制度 (1)概況：秦朝在中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官，北宋各州設(shè)通判監(jiān)督知州，明朝在地方設(shè)按察司管理地方監(jiān)察、司法。 (2)評(píng)價(jià)：加強(qiáng)政府對(duì)官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾；加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，成為強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。但基于專制制度的制約，其作用是非常有限的。 2．近代西方的權(quán)力制衡制度 三權(quán)分立制度在西方各國的具體模式不盡相同，但體現(xiàn)的基本精神是一致的，即立法、行政和司法三個(gè)國家職能部門分別擁有其特定的權(quán)力，并在相互牽制中達(dá)到權(quán)力的平衡。 3．巴黎公社的廉政措施 公職人員由民主選舉產(chǎn)生，人民有權(quán)監(jiān)督和罷免；任何一個(gè)公職人員的薪金不得超過一個(gè)熟練工人的工資。 4．中國共產(chǎn)黨的廉政建設(shè) (1)1949年春，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東特別提出了“兩個(gè)務(wù)必”。 (2)1951年，在國家機(jī)關(guān)和企業(yè)中開展“反貪污”“反浪費(fèi)”“反官僚主義”的“三反”運(yùn)動(dòng)。 (3)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提倡謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，把各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄模范人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。 (4)2000年，“三個(gè)代表”重要思想的提出，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)指明了方向。近年來，把反腐倡廉?dāng)[到突出位置，嚴(yán)肅查處了一批又一批的大案要案。 感悟——針對(duì)訓(xùn)練 1．吳起在楚國實(shí)行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)”的主張。此主張旨在(　　) A．廢除世卿世祿制　　　 B．整頓官場風(fēng)氣 C．削弱王室的特權(quán) D．廢除分封制度 B　[材料的核心信息是：不說茍且附和別人的話，不做茍且討好別人的事，這對(duì)于整頓官場風(fēng)氣有著很大的幫助，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中都得不到體現(xiàn)。] 2．《荀子·君道》寫道：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也。”為達(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792168】 A．推行郡縣制度，加強(qiáng)地方控制 B．設(shè)立丞相，幫助皇帝處理政事 C．設(shè)立御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官 D．設(shè)立太尉，負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù) C　[材料主要意思是君主在宮中，對(duì)天下各地官吏的所作所為無法知道和控制，需要加強(qiáng)對(duì)他們的監(jiān)督。根據(jù)秦朝三公職責(zé)，可以判斷秦朝設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。] 3．唐太宗這樣告誡群臣說：“大丈夫豈得苛貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？”并要百官“深思此言”。唐太宗這些言論的主要目的是(　　) A．防止官員腐敗 B．提倡節(jié)儉 C．講明貪財(cái)危害 D．闡明財(cái)與德的關(guān)系 A　[唐太宗講明貪財(cái)危害，是要求群臣不要貪，重在預(yù)防。] 4．保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是由黨的性質(zhì)決定的，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列各項(xiàng)最有利于黨和農(nóng)民建立血肉聯(lián)系的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792169】 A．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．開展土地革命 C．執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線 D．確立“以法治國”方針 B　[黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)在黨代表人民群眾的利益，傾聽人民群眾的呼聲，滿足人民群眾的要求。土地革命滿足了農(nóng)民的土地要求，維護(hù)了農(nóng)民的利益，密切了黨與群眾的關(guān)系。] 5．鄧小平在20世紀(jì)80年代指出：“政治體制不改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也深入不下去?！睘榇?，國家在推進(jìn)政治體制改革方面進(jìn)行的新嘗試是(　　) A．實(shí)行基層民主選舉制度 B．加強(qiáng)立法，完善國家法律體系 C．恢復(fù)完善政治協(xié)商制度 D．平反冤假錯(cuò)案，重塑法律尊嚴(yán) A　[注意“新嘗試”這一信息。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1998年第九屆全國人大常委會(huì)通過了《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大基層民生，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題干要求不符。] 6．時(shí)至今日，“中國模式”作為一種獨(dú)特的發(fā)展道路，引起了國際上越來越多的關(guān)注和討論。青年評(píng)論家俞可平說，中國是采取“增量民主”的辦法，“增量民主”表現(xiàn)為漸進(jìn)地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變。俞可平認(rèn)為(　　) A．中國的民主模式是最佳模式 B．中國民主政治建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)的過程 C．中國民主政治建設(shè)無需借鑒西方 D．“中國模式”具有世界意義 B　[審題時(shí)注意抓住題干中評(píng)論家俞可平的話，他認(rèn)為“中國是采取‘增量民主’的辦法，‘增量民主’表現(xiàn)為漸進(jìn)地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變”，這充分表明，他認(rèn)為中國民主政治建設(shè)是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的漸進(jìn)過程。] 7．習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。古今中外人類都做了很多有益的探索，它一直在拷問著人類的政治智慧。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　西漢統(tǒng)治時(shí)期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞專門負(fù)責(zé)監(jiān)督王室和宮廷，也可以說是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負(fù)責(zé)監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)?！拼鷨为?dú)設(shè)立御史臺(tái)，其職權(quán)限于監(jiān)察政府。但在政府中，仍存在專責(zé)監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督皇帝，反過來監(jiān)督宰相。 ——《我國古代政治制度的憲法學(xué)透視》 材料二　羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級(jí)官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用……它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件；羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度……使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力。 ——摘編自孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料三　美國的行政監(jiān)督系統(tǒng)，包括議會(huì)監(jiān)督、政府內(nèi)部監(jiān)督、司法監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督等。行政監(jiān)察的任務(wù)被分散在各個(gè)部門分別執(zhí)行，沒有專門負(fù)責(zé)行政效能監(jiān)察的機(jī)構(gòu)。但是……公職人員受到議會(huì)、法院、民眾和輿論各方面強(qiáng)有力的監(jiān)督，因而官僚主義和低效率等情況較少，工作效率較高。 ——摘編自《西方行政監(jiān)察制度對(duì)中國的啟示》 材料四　第2條　中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。 第17條　一切國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。 第18條　一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)。 ——1954年《中華人民共和國憲法》(節(jié)選) (1)根據(jù)材料一，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢。據(jù)此簡要評(píng)價(jià)我國古代的監(jiān)察制度。 (2)根據(jù)材料二，從法律的角度概括指出孟德斯鳩認(rèn)為羅馬興盛的原因。 (3)根據(jù)材料三，概括美國行政監(jiān)察制度的特點(diǎn)。 (4)根據(jù)材料四，概括指出1954年憲法為防止出現(xiàn)絕對(duì)的權(quán)力作了哪些規(guī)定？ (5)結(jié)合以上材料，你認(rèn)為怎樣才能做到監(jiān)察“獨(dú)立”而又不“獨(dú)裁”？ 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一概括“變化趨勢”；“評(píng)價(jià)”要注意結(jié)合君主專制和中央集權(quán)的加強(qiáng)，從正反兩個(gè)方面論述即可。第(2)問，根據(jù)材料“這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件”說明羅馬法對(duì)權(quán)力的制約有專門的規(guī)定；根據(jù)材料“羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度”“使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力”說明監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。第(3)、(4)問根據(jù)材料歸納即可。第(5)問，言之有理即可。 【答案】　(1)變化趨勢：由全面監(jiān)察皇帝、宮廷、政府到只監(jiān)察宰相與政府；制度發(fā)展逐漸嚴(yán)密，監(jiān)察制、諫官制相配合。 評(píng)價(jià)：積極，有利于反貪防腐，加強(qiáng)中央集權(quán)； 消極：維護(hù)君主專制的工具，很難起到真正的監(jiān)察作用。 (2)法律(羅馬法)對(duì)權(quán)力的制約；監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。 (3)特點(diǎn)：有一套完整的行政監(jiān)督系統(tǒng)；設(shè)有專職的監(jiān)察機(jī)構(gòu)；監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)健全，工作效率高。(任答兩點(diǎn)即可) (4)堅(jiān)持主權(quán)在民，實(shí)行人民代表大會(huì)制；堅(jiān)持民主集中制；依靠群眾監(jiān)督；服從憲法和法律。 (5)建立獨(dú)立而健全的監(jiān)察體制；重視立法和依法監(jiān)察；完善監(jiān)督運(yùn)行機(jī)制；拓寬行政監(jiān)督渠道，如加強(qiáng)群眾監(jiān)督、媒體監(jiān)督等。(答出兩點(diǎn)，言之有理即可) 5 熱點(diǎn)四　思想解放——中西文化交融碰撞，助推人類文明進(jìn)步 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 鄧小平題詞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 每次重大的社會(huì)變革都會(huì)有思想解放先行，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，演繹著人類思想文化發(fā)展的多元化特征。西方啟蒙思想家曾借鑒中國儒家思想，作為沖破教會(huì)思想禁錮的武器。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，先進(jìn)中國人提出“師夷長技以制夷”的思想，西方思想文化不斷被引入，形成“西學(xué)東漸”的局面，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮；十月革命后，馬克思主義的傳播給中國革命以至新中國的建設(shè)帶來了翻天覆地的變化。 1978年底，在中共中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表講話，著重闡述毛澤東實(shí)事求是的觀點(diǎn)，號(hào)召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。 鏈接——相關(guān)知識(shí) 一、中國古代的百家爭鳴 1．原因 (1)根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)。 (2)重要原因：士階層崛起。 2．主張 (1)儒家：“仁”和“禮”是儒家思想的核心，從這些概念出發(fā)，儒家思想特別重視道德在社會(huì)重建中的作用，主張“以德治國”，實(shí)行“仁政”。 (2)道家：指出“道”是宇宙的本原，具有辯證法的思維特點(diǎn)，從這些概念出發(fā)，道家形成了“無為而治”的治國思想和逍遙的人生態(tài)度。 (3)法家：法家重實(shí)用主義，主張以法治國和君主專制，提倡變法，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期備受各諸侯國的重視。 3．影響 (1)打破了西周貴族對(duì)教育和學(xué)術(shù)的壟斷，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，構(gòu)建了中華文化的基本精神。 二、西方近代資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)古希臘的人文精神是近代人文主義的歷史基礎(chǔ)。 (2)近代資本主義的發(fā)展是思想解放潮流出現(xiàn)的最深層原因。 (3)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展促進(jìn)了近代思想解放潮流的出現(xiàn)。 2．歷程 (1)文藝復(fù)興：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起，高舉人文主義的大旗，使越來越多的人從封建迷信中解放出來。 (2)宗教改革：是人文主義思想在宗教領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，通過“信仰得救”理論的傳播，將西歐人從長期的天主教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想準(zhǔn)備。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：人文主義發(fā)展到理性階段，啟蒙思想家高舉理性的大旗，對(duì)封建勢力進(jìn)行了猛烈的批判，勾畫了未來社會(huì)的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。 3．評(píng)價(jià) 沉重打擊了封建統(tǒng)治，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 三、中國近現(xiàn)代的思想解放潮流 1．中國近代的思想解放 (1)歷史背景：西方列強(qiáng)侵華加劇，民族危機(jī)加深，民族資本主義發(fā)展和西學(xué)在中國的傳播。 (2)發(fā)展歷程 ①開眼看世界：林則徐、魏源收集西方國家信息，組織編譯西方書報(bào)，啟迪人們重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國之路，但因封建傳統(tǒng)根深蒂固，社會(huì)缺乏變革的基礎(chǔ)與動(dòng)力等因素，林、魏的主張未能實(shí)踐。 ②“中體西用”思想：曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派主張以中國封建倫理綱常為本，輔以西方先進(jìn)科技挽救清朝的統(tǒng)治危機(jī)。體現(xiàn)了國人對(duì)待西方事物態(tài)度由“夷”到“洋”的轉(zhuǎn)變。 ③維新變法運(yùn)動(dòng)：以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳“興國會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。 ④辛亥革命：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了“三民主義”思想，主張?jiān)谥袊①Y產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了辛亥革命的爆發(fā)，使民主共和觀念深入人心。 ⑤新文化運(yùn)動(dòng)：民國初期，一批激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)中國儒家思想和傳統(tǒng)道德進(jìn)行了猛烈的批判，形成了空前的思想解放潮流。 (3)歷史影響：沖擊了封建統(tǒng)治秩序，推動(dòng)了中國政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起到了思想解放的作用。 2．中國現(xiàn)代的思想解放 (1)1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和中共十一屆三中全會(huì)的召開將中國從個(gè)人崇拜的思想禁錮中解放出來，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)鄧小平的“南方談話”和黨的十四大的召開將人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的禁錮中解放出來，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)。 感悟——針對(duì)訓(xùn)練 1．伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。這兩個(gè)事例可以說明(　　) A．法國人對(duì)儒家思想非常崇拜 B．知識(shí)精英希望加大中西方文化交流 C．啟蒙思想源于中國古代文化 D．先秦時(shí)期的思想在近代西方得以傳播 D　[材料反映的是孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學(xué)者對(duì)自由道德原則的認(rèn)可，故D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)法國人對(duì)儒家思想的“崇拜”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．漢朝的儒者將先秦儒家提出的忠孝、仁義等闡發(fā)為“三綱”“五?！钡慕虠l，到了宋朝程頤則宣揚(yáng)“餓死事極小，失節(jié)事極大”；但孔孟的“殺身以成仁”和“舍生取義”說，歷代儒學(xué)家所闡發(fā)的公私之辨，修身為本說，又培育了一大批有正義感的仁人志士。這主要說明(　　) A．儒學(xué)改造完全依統(tǒng)治需要而定 B．儒學(xué)隨著社會(huì)發(fā)展而愈發(fā)進(jìn)步 C．儒學(xué)的內(nèi)涵不斷得到新的闡釋 D．應(yīng)該辯證地看待儒學(xué)的道德觀 D　[由材料可知，一方面應(yīng)該看到儒學(xué)落后的一面，即束縛人們的思想，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，另一方面也要看到其進(jìn)步性，即有利于培養(yǎng)一大批仁人志士。這充分說明應(yīng)該辯證地看待儒學(xué)的道德觀，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)；C項(xiàng)沒有全面概括材料信息，故均排除。] 3．明末徐光啟仰慕西方自然科學(xué)，與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯出版了希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》；鑒于數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，他還建議開展分科研究。這主要反映了(　　) A．知識(shí)界出現(xiàn)西學(xué)東漸之風(fēng) B．西方殖民勢力已經(jīng)侵入中國 C．士人對(duì)科舉制度提出挑戰(zhàn) D．知識(shí)分子開始關(guān)注國家前途 A　[題干反映明末時(shí)期西學(xué)在中國傳播的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)說法與材料不符；D項(xiàng)“開始”說法錯(cuò)誤。] 4．李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民……這新紀(jì)元的世界改造就是這樣開始，資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是(　　) A．弘揚(yáng)民主與科學(xué)的時(shí)代精神 B．號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng) C．推動(dòng)中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄 D．頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利 C　[從材料信息“全世界的庶民”“新紀(jì)元”“勞工主義”可知這是李大釗對(duì)蘇俄革命的介紹，旨在推動(dòng)中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄，故選C項(xiàng)。] 5．1978年底，鄧小平做了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792170】 A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展 B．深化了體制改革 C．加速了對(duì)外開放的進(jìn)程 D．沖破了思想樊籬 D　[《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》使人們的思想從對(duì)毛澤東個(gè)人崇拜的束縛中解放出來，《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》使人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義標(biāo)志的思想束縛中解放出來，故D項(xiàng)正確。] 6．《世界全史》中寫道：“路德認(rèn)為，由于人類的墮落，人類甚至不能明白上帝的意志，也不服從上帝的意志。因此靈魂得救的問題，不是人的功德所致，因?yàn)槿怂哉J(rèn)為的功德在上帝的眼里也許并不是功德?！边@表明路德(　　) A．否定基督教的宗教信仰 B．反對(duì)墮落人類對(duì)上帝的信仰 C．倡導(dǎo)“信仰得救” D．主張人們應(yīng)該服從世俗政權(quán) C　[根據(jù)題干材料可知，馬丁·路德認(rèn)為人類是無法明白上帝的意志的，所以無法了解上帝的意圖與功德的含義，因而無須一切靠積累功德等待上帝的拯救，實(shí)際上馬丁·路德否定了善功在得救中的作用，也否定了贖罪券的作用，宣傳了“信仰得救”的主張，故選C項(xiàng)。] 7．(2016·洛陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　16世紀(jì)前后歐洲人向中國文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德。對(duì)于歐洲而言，“東學(xué)西漸”并不是被迫的，而是主動(dòng)的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身已出現(xiàn)了矛盾，一方面……為了爭霸，歐洲諸國必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對(duì)天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對(duì)教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者(包括教會(huì))對(duì)中國采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者。 ——摘編自劉永佶《“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》 材料二　“東學(xué)西漸”的過程，是與歐洲的社會(huì)變革過程統(tǒng)一的。實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初，中國對(duì)歐洲的影響比歐洲對(duì)中國的影響大得多。中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對(duì)學(xué)問而不是對(duì)作戰(zhàn)本領(lǐng)的尊重等，開始被推舉為模范文明。也正是隨著社會(huì)變革的進(jìn)行，它們才逐步完成了對(duì)中國文明的引進(jìn)和改造，這同時(shí)也就變革了歐洲本身，歐洲也由此而發(fā)達(dá)。 ——摘編自張?jiān)熟凇稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》 (1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明16世紀(jì)前后至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的“東學(xué)西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的異同。 (2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17世紀(jì)和18世紀(jì)初歐洲推崇中國文明所反映的時(shí)代特征，并分析這一時(shí)期“東學(xué)西漸”對(duì)歐洲社會(huì)的重大影響。 【解析】　本題主要考查“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”兩種思想潮流的比較等相關(guān)內(nèi)容。第(1)問，可以從東西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景入手，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程、阻力以及結(jié)果等方面進(jìn)行比較，總結(jié)出二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)即可。第(2)問，需要確定設(shè)問的主體及其相互關(guān)系，即西方學(xué)習(xí)中國科技文化的時(shí)代背景以及中國對(duì)西方的影響，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。 【答案】　(1)相同點(diǎn)：都經(jīng)過了由學(xué)習(xí)科技逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)政治制度、思想文化的歷程；都存在變革勢力與保守勢力的矛盾與斗爭；都與本國或本地區(qū)的社會(huì)變革過程相結(jié)合；都存在對(duì)外國文明的改造與利用。(任答三點(diǎn)即可) 不同點(diǎn)：前者主要是在內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)，后者主要是在外敵入侵導(dǎo)致民族危機(jī)日益加深的背景下的被動(dòng)學(xué)習(xí)；歐洲通過對(duì)中國文明的學(xué)習(xí)和改造最終完成了自身的社會(huì)變革，變得日益強(qiáng)大；近代前期中國對(duì)西方文明的學(xué)習(xí)并沒有使中國真正走上獨(dú)立、富強(qiáng)的道路。 (2)時(shí)代特征：崇尚理性；反對(duì)專制和特權(quán)，追求民主平等。重大影響：推動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展(或推動(dòng)了歐洲思想解放潮流)；推動(dòng)歐洲政治制度(或人才選拔制度)的創(chuàng)新。 5 熱點(diǎn)五　國際風(fēng)云——世界局勢變幻莫測，大國關(guān)系面臨挑戰(zhàn) 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 烏克蘭政治危機(jī)最根本的原因是國內(nèi)民眾在“向東走”還是“向西走”問題上的深度對(duì)立?！度A盛頓郵報(bào)》專欄作家費(fèi)希爾說，從人口和地理因素分析，大約三分之一的烏克蘭人口講俄語，大多生活在靠近俄羅斯的東部地區(qū)，主張與俄羅斯保持密切關(guān)系；大約三分之二的人口講烏克蘭語，生活在中西部地區(qū)，更傾向于親近歐盟。 近年國際局勢動(dòng)蕩不安。中菲南海糾紛、中日釣魚島之爭、朝日竹島(韓國稱獨(dú)島)之爭、日俄南千島群島(日本稱北方四島)之爭、烏克蘭危機(jī)、敘利亞危機(jī)、利比亞動(dòng)蕩、伊拉克恐怖襲擊連連……政治動(dòng)蕩來源于社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)停滯和政治不滿。一些國家或地區(qū)進(jìn)入了政治動(dòng)蕩的惡性循環(huán)，地區(qū)局勢動(dòng)蕩不安。美國“重返”亞太動(dòng)作頻頻，美國高層與菲律賓、日本高層會(huì)談，強(qiáng)調(diào)深化同盟關(guān)系，一時(shí)攪得亞太風(fēng)起云涌、驚濤駭浪，引起國際社會(huì)密切關(guān)注。 鏈接——相關(guān)知識(shí) 一、風(fēng)云變幻的當(dāng)今國際局勢 1．中國面臨嚴(yán)峻的安全挑戰(zhàn) 當(dāng)今國際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，中國面臨的安全挑戰(zhàn)是多元、復(fù)雜和嚴(yán)峻的，盡管美國方面多次正面公開表態(tài)，不對(duì)中國實(shí)施遏制政策，歡迎中國和平崛起，但美國說的和做的并不完全一致。釣魚島問題、南海問題、臺(tái)灣問題，美國手中有足夠的戰(zhàn)略武器針對(duì)中國。冷靜而又積極地化解這些危機(jī)、威脅，需要我們創(chuàng)新思維。目前中俄關(guān)系正處于歷史最好時(shí)期，美國不僅在遏制中國，也一樣在遏制俄羅斯，中俄沒有實(shí)力單獨(dú)去應(yīng)對(duì)美國及其盟友的挑戰(zhàn)，只有相互支持，共同抗衡美國。這樣做實(shí)際上是建立一種制衡和制約機(jī)制，迫使美國收斂一下。 2．當(dāng)今世界多極化趨勢 (1)兩極格局解體后，世界局勢總體趨向緩和，但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出，世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的局面。 (2)中國政府提出建立和諧世界，并以此為目標(biāo)，推行和諧外交。 (3)國際格局處于新舊交替階段，世界多極化的趨勢不斷加強(qiáng)。 二、和平崛起的中國所面臨的大國關(guān)系 1．中美“摩擦”接連不斷，兩國關(guān)系成國際焦點(diǎn) (1)中美關(guān)系面臨諸多挑戰(zhàn) 美國對(duì)中美關(guān)系歷來有種種說法，其基本定位是“非敵非友”關(guān)系，這是當(dāng)今世界唯一超級(jí)大國與一個(gè)崛起大國的特定關(guān)系，是最重要的地緣政治關(guān)系。美國對(duì)華總體戰(zhàn)略是合作與防范并舉，對(duì)中國“安全再平衡”力度加大，采取綜合手段遏制中國，讓盟國出錢、出力、出面牽制中國。與此同時(shí)，通過人道主義救援、軍事交流、武器出售等方式加大了對(duì)中國周邊地區(qū)的滲透。隨著美國重返亞太，在南海和釣魚島問題上美國介入態(tài)勢更加明顯。中美關(guān)系也將面臨更多的挑戰(zhàn)。 歷史表明，中美兩國和則兩利、斗則俱傷；中美兩國有合作的基礎(chǔ)，中美合作有利于亞太地區(qū)的穩(wěn)定，也有利于世界和平與發(fā)展。中美兩國加強(qiáng)合作，不僅雙方互有需要，而且是維護(hù)世界和平與發(fā)展應(yīng)共同肩負(fù)的責(zé)任。 (2)歷史上的中美關(guān)系 ①歷史上中美關(guān)系：中美《望廈條約》、中美《天津條約》、參與八國聯(lián)軍侵華、支持中國抗戰(zhàn)、“扶蔣反共”支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)、新中國成立后對(duì)中國采取孤立、封鎖、包圍政策、抗美援朝戰(zhàn)爭、中美關(guān)系正?；?。 ②新時(shí)期中國奉行獨(dú)立自主的外交方針，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平成為中國外交政策的目標(biāo)，積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，與美國的聯(lián)系也越來越密切。 2．中俄新型大國關(guān)系，有利于共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn) (1)中國始終不渝走和平發(fā)展道路 中共十八大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！袊鲝埡推浇鉀Q國際爭端和熱點(diǎn)問題，反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力和以武力相威脅……中國反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治……” 中國致力于建設(shè)新型大國關(guān)系，加強(qiáng)與俄羅斯在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的戰(zhàn)略合作。2015年5月12日，俄羅斯國防部新聞局發(fā)布公告稱：俄中“海上——2015軍事演習(xí)”實(shí)戰(zhàn)階段在地中海展開，俄中8月在日本海舉行另一場海軍聯(lián)合演習(xí)。 (2)歷史上的中俄關(guān)系 ①近代史上：第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國共割占了中國東北和西北150多萬平方千米領(lǐng)土，是侵占中國領(lǐng)土最多的國家。 1900年參與八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，并參與簽訂《辛丑條約》。 新民主主義革命時(shí)期：幫助創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。北伐戰(zhàn)爭時(shí)期，促成了國共兩黨的合作?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，蘇聯(lián)紅軍出兵東北，直接支援了中國的抗戰(zhàn)。 ②現(xiàn)代史上：1949年10月2日，蘇聯(lián)與新中國建立外交關(guān)系，是新中國建國第一年同中國建交的17個(gè)國家之一，為恢復(fù)新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)良好的外部環(huán)境。 友好合作和相互支援：“一五”計(jì)劃時(shí)期以蘇聯(lián)幫助中國興建的156個(gè)項(xiàng)目為中心進(jìn)行工業(yè)建設(shè)。自20世紀(jì)80年代末以來，兩國政府放棄對(duì)抗，積極化解消極因素，推動(dòng)兩國關(guān)系發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正?；?，且使中蘇關(guān)系平穩(wěn)過渡到中俄關(guān)系。 2001年，中國、俄羅斯等六國在上海簽署《上海合作組織成立宣言》，正式成立上海合作組織。 ③亞太經(jīng)合組織：在經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢的推動(dòng)下，1989年成立了亞太經(jīng)合組織。其成立和發(fā)展壯大使亞太地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)和政治格局中的地位與作用大大提高。 感悟——針對(duì)訓(xùn)練 1．中國是聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國中使用否決權(quán)次數(shù)最少的國家，但在必須使用否決權(quán)時(shí)，中國當(dāng)然要使用，該出手時(shí)，中國一定會(huì)出手。中國在聯(lián)合國安理會(huì)就敘利亞問題決議草案表決時(shí)投了反對(duì)票。這表明中國(　　) ①在重大國際事務(wù)上正在發(fā)揮越來越重要的作用?、谠谏婕懊褡謇鎲栴}上決不屈服于任何外來壓力?、圩鹬厮麌嗣駥?duì)自己國家社會(huì)制度和發(fā)展道路的選擇　④處理國際問題應(yīng)根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的態(tài)度 A．①②③　　 B．①③④ C．②③④ D．①②④ B　[本題可用排除法。敘利亞問題屬于敘利亞的內(nèi)政，而中國投下反對(duì)票是中國對(duì)外政策的體現(xiàn)，與中國的民族利益無關(guān)，排除②。①③④說法均正確，故B項(xiàng)正確。] 2．中國入世以來，對(duì)外貿(mào)易持續(xù)快速增長。但是與此同時(shí)，我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補(bǔ)貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多。2011年5月18日，我國商務(wù)部網(wǎng)站甚至在一天之內(nèi)就刊登了三起歐盟對(duì)華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件。這一現(xiàn)象表明(　　) A．入世對(duì)中國既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn) B．發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的全球化 C．入世不利于中國對(duì)外貿(mào)易的長遠(yuǎn)發(fā)展 D．貿(mào)易保護(hù)主義在全球日益盛行 A　[“對(duì)外貿(mào)易持續(xù)快速增長”說明入世有利于我國的對(duì)外開放和融入經(jīng)濟(jì)全球化；“我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補(bǔ)貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多……對(duì)華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件”說明入世對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是挑戰(zhàn)。由此可知，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)表述片面，排除；D項(xiàng)說法過于片面，排除。] 3．“蘇維埃國家在原則上是不能靠采取劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民一類的齷齪辦法來吸收工業(yè)化資金的。至于借用外債的這種辦法，蘇聯(lián)卻沒有加以利用的機(jī)會(huì)，因?yàn)橘Y本主義國家拒絕貸款給蘇聯(lián)?！?《斯大林選集》)由此可見(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792171】 A．由于資金短缺致使蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)陷入空前困境 B．當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)正在為打退帝國主義武裝干涉而努力 C．蘇維埃政府實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化是為工業(yè)化解決資金困難問題 D．蘇聯(lián)尋求社會(huì)主義國家的合作以解決工業(yè)化的資金困難問題 C　[從材料信息看，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，該情景大致出現(xiàn)在1925年之后，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)既不能通過劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民的方法積累工業(yè)化資金，又無法借到外債，因此只能采取實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化的方法為工業(yè)化積累資金，故選C項(xiàng)。] 4．美國中央情報(bào)局從1958年開始評(píng)估中蘇關(guān)系的發(fā)展趨勢，每年一個(gè)評(píng)估報(bào)告。其中1958年的評(píng)估報(bào)告認(rèn)為，中蘇的同盟是不可能破裂的。原因有三：一是中蘇意識(shí)形態(tài)一致，都是馬克思列寧主義；二是政治目標(biāo)一樣，都要走向共產(chǎn)主義；三是敵人一樣，都是美國人。這表明該報(bào)告(　　) A．忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾 B．忽視了中蘇意識(shí)形態(tài)的根本分歧 C．正確預(yù)見了中蘇關(guān)系發(fā)展的走向 D．正確指出了世界多極化發(fā)展趨勢 A　[根據(jù)“中蘇意識(shí)形態(tài)一致”可首先排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中蘇關(guān)系在20世紀(jì)60年代走向了破裂，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；美國的研究反映出當(dāng)時(shí)世界政治格局仍是兩極格局，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國中央情報(bào)局的研究報(bào)告忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾。] 5．美國著名政治學(xué)專家塞繆爾·亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結(jié)論：“20世紀(jì)80年代末，隨著共產(chǎn)主義世界的重大變動(dòng)，冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史，在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792172】 A．文明沖突替代了超級(jí)大國的爭霸 B．政治上的區(qū)別決定著文化區(qū)別 C．各國文化差別明顯影響政府決策 D．多樣化的文明之間互補(bǔ)和共融 A　[根據(jù)材料“冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史”可知超級(jí)大國的爭霸已經(jīng)成為歷史，又根據(jù)材料“人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”可知文明的區(qū)別已經(jīng)替代了超級(jí)大國的爭霸，故A項(xiàng)正確。] 6．有位學(xué)者提到：“這一時(shí)期是世界范圍內(nèi)舊力量的重組期和新力量的發(fā)展期，世界經(jīng)濟(jì)由西方主導(dǎo)的時(shí)代實(shí)際上已經(jīng)終結(jié)。而東方逐漸走上全球舞臺(tái)的前沿……恰恰是那些經(jīng)常被指責(zé)經(jīng)濟(jì)市場化程度不高以及民主不發(fā)達(dá)的國家承擔(dān)起了世界經(jīng)濟(jì)體系未來的重任?！彼岬降倪@一時(shí)期(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792173】 A．“冷戰(zhàn)”形成 B．兩極格局形成 C．多極化趨勢開始出現(xiàn) D．蘇聯(lián)解體后，多極化趨勢加強(qiáng) D　[由“世界經(jīng)濟(jì)由西方主導(dǎo)的時(shí)代實(shí)際上已經(jīng)終結(jié)”“東方逐漸走上全球舞臺(tái)的前沿”“經(jīng)濟(jì)市場化程度不高以及民主不發(fā)達(dá)的國家承擔(dān)起了世界經(jīng)濟(jì)體系未來的重任”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期應(yīng)該是在蘇聯(lián)解體之后，故D項(xiàng)正確。] 7．(2016·鷹潭模擬)亞洲歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，近代隨著日本軍國主義崛起卻兵戎相見，面對(duì)未來，回顧歷史，亞洲該締造一個(gè)怎樣的亞洲是值得世人思考的問題。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　海路的開辟則在公元前111年徐聞縣設(shè)置之后，漢武帝為了宣揚(yáng)漢王朝的富庶、強(qiáng)盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要，派船隊(duì)攜帶黃金、絲織品等，從雷州半島的徐聞出發(fā)，因缺乏風(fēng)帆和指南針，故沿北部灣直至越南海岸一路南行，用了近一年時(shí)間，繞過馬六甲海峽，到達(dá)印度南部，再轉(zhuǎn)斯里蘭卡，然后將沿途交換的物品載回中國。這就是史書所記“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國……黃支之南，有已程不國，漢之譯使自此還矣”的史料所反映的情況。也就是著名的“海上絲綢之路”，也稱“香料之路”或“陶瓷之路”。 漢代“海上絲綢之路”的開通，猶如一條文化紐帶，把居住異域的各民族連在一起，推向世界文明的大舞臺(tái)。 材料二　作為一個(gè)民族國家，中國是由于日本的大舉入侵和舉國抗戰(zhàn)體制的形成，才在當(dāng)時(shí)條件下最大限度地實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，國人的民族意識(shí)也因此得以極大提升。我們說，抗日戰(zhàn)爭使近百年飽受分裂之苦的中國重新統(tǒng)一起來了，增強(qiáng)了國民對(duì)國家認(rèn)同的程度和對(duì)政府的監(jiān)督程度，它自然也就促進(jìn)了國民對(duì)國家和民族發(fā)展的關(guān)心和參與，從而成為中華民族復(fù)興的重要樞紐。 ——楊奎松《抗戰(zhàn)燃起中國現(xiàn)代國家夢想》 材料三　2015年3月28日上午，博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)在海南省博鰲開幕。國家主席習(xí)近平出席開幕式并發(fā)表主旨演講，強(qiáng)調(diào)亞洲要邁向命運(yùn)共同體、開創(chuàng)亞洲新未來，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展。我們要通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出，本屆博鰲亞洲論壇年會(huì)以“亞洲新未來：邁向命運(yùn)共同體”為主題，可謂恰逢其時(shí)，既有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也有長遠(yuǎn)的歷史意義。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，聯(lián)合國成立70周年，萬隆會(huì)議召開60周年，東盟共同體建成之年。這是值得人們紀(jì)念的重要年份，也是激發(fā)人們銘記歷史、鑒往知來的重要時(shí)刻。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代開辟海上絲綢之路的背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明抗日戰(zhàn)爭為什么“成為中華民族復(fù)興的重要樞紐”？ (3)閱讀材料三，結(jié)合材料二，從汲取戰(zhàn)爭教訓(xùn)，維護(hù)世界和平的立場出發(fā)，概括指出當(dāng)今世界和平與發(fā)展的關(guān)系，并簡要說明中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。 【解析】　第(1)問，首先根據(jù)西漢時(shí)期的背景，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化角度來考慮，然后從材料中提取有效信息組織答案，如由“漢武帝為了宣揚(yáng)漢王朝的富庶、強(qiáng)盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要”可知，背景之一是宣揚(yáng)國威和滿足宮廷等。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)思考抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，諸如“是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強(qiáng)了民族意識(shí)(民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位”；另外，將抗日戰(zhàn)爭放在中國近代史的角度來看，其對(duì)于新民主主義革命的勝利起到了奠基作用，推動(dòng)了中華民族復(fù)興的進(jìn)程。第(3)問，第一小問，和平與發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)關(guān)系；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交等角度回答中國的崛起為世界和平做出的重要貢獻(xiàn)。 【答案】　(1)漢代國力強(qiáng)盛(或中央集權(quán)加強(qiáng)、漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)等)；漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展；漢武帝欲炫耀國威；宮廷需求奢侈品；造船航海技術(shù)進(jìn)步；統(tǒng)治者對(duì)海疆的開拓；沿海商人的進(jìn)取精神。(任答三點(diǎn)即可) (2)原因：是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強(qiáng)了民族意識(shí)(民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位；為新民主主義革命勝利奠基；推動(dòng)了中華民族復(fù)興的進(jìn)程。(任答三點(diǎn)即可) (3)關(guān)系：和平與發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)。 說明：維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，是中國對(duì)外政策的宗旨；中國率先提出和平共處五項(xiàng)原則并積極實(shí)踐；中國是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的重要力量；中國是建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的積極倡導(dǎo)者；中國的發(fā)展有利于世界和平。(答對(duì)四點(diǎn)即可) 6