2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)訓(xùn)練 新人教版選修4.doc

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2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)訓(xùn)練 新人教版選修4 1．(xx湖北孝感二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥?。土布?jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作。 ——甘地《圣雄箴言錄》 材料二　1928年，印度國(guó)大黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極不公正的評(píng)價(jià)，將它的不足之處過(guò)于夸大了?！? ——馬克垚《西方文明史》 雖然身為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用?！罱瑢?duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)了。 ——[意]詹尼索弗里《甘地與印度》 (1)根據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。 解析　第(1)問(wèn)，從材料中“工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥恕笨梢愿爬ǔ龅种乒I(yè)文明；從“土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)”說(shuō)明倡導(dǎo)土布經(jīng)濟(jì)；“我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)”說(shuō)明反對(duì)剝削和暴力；“建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能以村莊為單位的群體組成，”主張保存印度鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；從“在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作”說(shuō)明鼓勵(lì)相互幫助。第(2)問(wèn)，評(píng)價(jià)甘地思想要把甘地放在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中進(jìn)行評(píng)述，從積極和消極兩個(gè)視角進(jìn)行作答，積極作用從材料二中“對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)”的信息并結(jié)合所學(xué)從對(duì)英國(guó)、對(duì)印度以及對(duì)后來(lái)和平、環(huán)保等角度進(jìn)行歸納作答；局限性從對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)、印度社會(huì)的構(gòu)想角度去作答。 答案　(1)思想：抵制工業(yè)文明，提倡土布經(jīng)濟(jì)；反對(duì)剝削和暴力；主張保存印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；鼓勵(lì)人們相互幫助與合作。 (2)評(píng)價(jià)：其積極作用在于它體現(xiàn)了甘地非暴力不合作的思想；有利于抵制英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略；有利于緩和社會(huì)矛盾；有利于增強(qiáng)印度人民的自尊心和自信心；并對(duì)后來(lái)世界的和平主義、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極影響。其局限性在于甘地對(duì)西方工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)存在片面性；對(duì)建設(shè)印度社會(huì)的構(gòu)想具有落后性的一面。要將甘地的經(jīng)濟(jì)思想放在印度的歷史傳統(tǒng)、宗教文化和當(dāng)時(shí)殖民地經(jīng)濟(jì)的背景下來(lái)評(píng)價(jià)。 2．(xx甘肅蘭州一診)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　蔡元培生活的20世紀(jì)內(nèi)憂深重，外患頻仍。辛亥革命使“三千年未有之變局”被顛覆，國(guó)家的前途和命運(yùn)擺在一切有識(shí)之士面前。就內(nèi)部改革而言，蔡元培清醒地認(rèn)識(shí)到，政治體制變革固然重要，科學(xué)對(duì)社會(huì)富強(qiáng)的貢獻(xiàn)也必不可少。但這些對(duì)民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族之間的競(jìng)爭(zhēng)從根本上說(shuō)是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。而近代中國(guó)落后于西方國(guó)家的深層次原因是人民還在封建人倫主義、蒙昧主義的禁錮中，其本質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有獲得全面、自由的發(fā)展，這才是改革社會(huì)的根本所在。 ——摘自施莉《蔡元培公民道德教育思想介評(píng)》 材料二　蔡元培是中國(guó)公民道德教育的第一個(gè)倡導(dǎo)者，最先提出并極力推崇公民道德教育，他根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化理論，吸取西方文化精髓，融會(huì)貫通，創(chuàng)造性地對(duì)近代中國(guó)的公民道德教育進(jìn)行了大膽的嘗試：明確公民道德教育的具體內(nèi)容“自由、平等、博愛”，將其與儒家思想“義、恕、仁”對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)公民道德教育內(nèi)容現(xiàn)代化與本土化的結(jié)合……。蔡元培的公民道德教育思想不僅對(duì)中國(guó)近代發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，而且對(duì)當(dāng)代公民道德教育仍具有重要的借鑒意義。 ——摘自李麗娟《蔡元培公民道德教育 思想及其當(dāng)代意義》 (1)依據(jù)材料一，概括蔡元培公民道德教育思想形成的原因。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蔡元培公民道德思想的特點(diǎn)，其思想在當(dāng)時(shí)有什么意義？ 解析　第(1)問(wèn)，材料首先通過(guò)蔡元培生活的時(shí)代背景反映出民族危機(jī)嚴(yán)重，其次辛亥革命促使有識(shí)之士的轉(zhuǎn)變，最后是蔡元培個(gè)人的認(rèn)識(shí)，這些是蔡元培公民道德教育形成的來(lái)源。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，蔡元培公民道德思想的特點(diǎn)可以從材料二找出，即“公民道德教育內(nèi)容現(xiàn)代化與本土化的結(jié)合”；第二小問(wèn)，需要注意限制詞“當(dāng)時(shí)”，可以從蔡元培公民道德思想在當(dāng)時(shí)最直接的效果和深遠(yuǎn)意義入手，直接效果是培養(yǎng)了有用人才、提高了國(guó)民素質(zhì)，深遠(yuǎn)意義是推動(dòng)了當(dāng)時(shí)教育和社會(huì)的發(fā)展。 答案　(1)原因：中華民族危機(jī)加深；中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期；有識(shí)之士的認(rèn)識(shí)不斷深化；國(guó)民素質(zhì)亟待提高。 (2)特點(diǎn)：把西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合。 意義：有利于人才的培養(yǎng)和國(guó)民素質(zhì)的提高，有利于推動(dòng)中國(guó)近代教育的發(fā)展，有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。 3．(xx內(nèi)蒙古鄂爾多斯模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存，等等。 ——xx年第2期《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》 材料二　“將更多地承認(rèn)個(gè)人利益，滿足個(gè)人的需要……我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢’看。” ——1980年8月，鄧小平回答意大利 記者奧琳埃娜法拉奇的講話 (1)根據(jù)材料一和材料二，分別概括毛澤東和鄧小平的義利觀。 (2)根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析造成以上兩種不同義利觀的原因。 解析　第(1)問(wèn)，毛澤東的義利觀梳理材料找出其中的核心詞“更多地強(qiáng)調(diào)精神”“強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益”故推知毛澤東強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益；據(jù)材料“更多地承認(rèn)個(gè)人利益”“承認(rèn)物質(zhì)利益”“決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗”可知鄧小平強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，但要兼顧國(guó)家、集體利益，反對(duì)見利忘義。第(2)問(wèn)，聯(lián)系時(shí)代背景、特征分析思想形成的原因，毛澤東義利觀形成的時(shí)期，中國(guó)面臨民主革命的首要任務(wù)，同時(shí)物質(zhì)比較貧乏，故強(qiáng)調(diào)精神強(qiáng)調(diào)義；而鄧小平時(shí)期，面臨的首要任務(wù)改革開放，社會(huì)主義建設(shè)，所以強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，同時(shí)兼顧義，從而調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性。 答案　(1)毛澤東：強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益。 鄧小平：更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，同時(shí)兼顧國(guó)家、集體利益；反對(duì)見利忘義；鼓勵(lì)勤勞致富。 (2)原因：毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開放，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心和首要任務(wù)。 4．(xx湖北武漢二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　李鴻章經(jīng)歷簡(jiǎn)表(部分) 1863年 (同治2年) 兼署五口通商大臣。奏設(shè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)館于上海，是其創(chuàng)辦洋務(wù)之始 1871年 (同治10年) 七月與曾國(guó)藩會(huì)奏陳蘭彬選聰穎子弟赴美國(guó)留學(xué) 1872年 (同治11年) 六月授武英殿大學(xué)士，11月設(shè)輪船招商局 1880年 (光緒6年) 開始創(chuàng)設(shè)海軍；設(shè)立天津水師學(xué)堂 1889年 (光緒15年) 函奕儇，詳陳創(chuàng)建鐵路本末，并提議興建蘆漢鐵路 1895年 (光緒21年) 被授予全權(quán)大臣赴日議和，簽訂了《馬關(guān)條約》 1898年 (光緒24年) 分別與德國(guó)、俄國(guó)簽訂膠州灣租借條約和旅順、大連租借條約 1901年 (光緒27年) 與十一國(guó)簽訂《辛丑條約》，同年病逝于北京 (1)根據(jù)材料概括1863～1901年李鴻章的主要活動(dòng)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李鴻章展開上述活動(dòng)的背景。 解析　第(1)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)上，李鴻章投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，推動(dòng)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和民族工業(yè)的產(chǎn)生；興辦新式學(xué)堂，推動(dòng)近代中國(guó)教育的近代化；外交上參與不平等條約的簽訂，加深中國(guó)半殖民地化程度等方面分析。第(2)問(wèn)，在西方工業(yè)文明的沖擊下，民族危機(jī)和清政府統(tǒng)治危機(jī)不斷加深，經(jīng)常和洋人打交道的李鴻章看到了西方科技的先進(jìn)，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 答案　(1)活動(dòng)及評(píng)價(jià)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，以自強(qiáng)為口號(hào)學(xué)習(xí)西方，興辦近代軍事工業(yè)，創(chuàng)辦近代海軍，推動(dòng)了軍事的近代化；引進(jìn)西方機(jī)器及管理，修筑鐵路，創(chuàng)辦民用工業(yè)，誘導(dǎo)中國(guó)民族資本主義的誕生；興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出國(guó)，培養(yǎng)洋務(wù)人才，推動(dòng)中國(guó)教育的近代化；代表清政府簽訂不平等條約，加深中國(guó)半殖民地化程度。 (2)背景：統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)加深；西方工業(yè)文明的沖擊；“中體西用”思想的影響；李鴻章的個(gè)人經(jīng)歷。 5．(xx河南鄭州三模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“天朝上國(guó)”第一次真正與“地上的世界”接觸的代表是滿清政府于1877年派出的首位駐外公使郭嵩燾。中國(guó)派出的第一位常駐西方國(guó)家的外交官竟然背負(fù)著“道歉”的屈辱使命。根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間及之后清政府與英、法簽訂的《天津條約》和《北京條約》，英、法政府于1861～1862年間派遣公使常駐北京。按照國(guó)際外交慣例，兩國(guó)建立外交關(guān)系，應(yīng)互派使節(jié)。1875年，英國(guó)以“馬嘉里事件”(英駐華使館翻譯馬嘉里游歷云南被當(dāng)?shù)厝舜蛩?要挾清廷，使它在適使問(wèn)題上作出艱難的決定，即在次年簽訂的《煙臺(tái)條約》中明文規(guī)定中國(guó)派使臣前往英國(guó)“道歉”。清廷決定“道歉”使臣并作公使常駐倫敦。當(dāng)時(shí)它看中的人選是被奕訴、李鴻章推許為“第一流”洋務(wù)人才的郭嵩燾。 ——鄔克《他沒有給國(guó)人丟臉》 材料二　郭嵩燾這時(shí)雖然還未曾走出過(guò)國(guó)門，但是借助于擔(dān)任過(guò)廣東巡撫的經(jīng)歷和對(duì)西洋事務(wù)的經(jīng)意考察，他對(duì)西方列強(qiáng)的見解，不但比保守派，而且比洋務(wù)派領(lǐng)袖們也高出了一頭，他在這里提出的“西洋立國(guó)有本有末”的論斷，在中國(guó)近代文化交流史上是石破天驚的創(chuàng)見。當(dāng)他出使英、法之后，通過(guò)對(duì)西方的親身考察，思想更加激進(jìn)，因而倍受各方攻擊；歸國(guó)之后，閉門居家都不得安寧。死后，即使李鴻章這樣的大員出面請(qǐng)謚，朝廷亦不給。 ——王興國(guó)《郭嵩燾的兩重不同的歷史地位》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)委派郭嵩燾為第一任駐西方國(guó)家公使的歷史背景。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析郭嵩燾回國(guó)后遭受攻擊的原因。 解析　第(1)問(wèn)，由材料一“根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間”可知列強(qiáng)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得公使駐京權(quán)；由“清廷決定‘道歉’使臣并作公使常駐倫敦”可知清政府順應(yīng)列強(qiáng)的要求，開始對(duì)外派駐公使；由“第一流”“洋務(wù)人才”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始。第(2)問(wèn)，由材料二“思想更加激進(jìn)”可知，因?yàn)榧みM(jìn)成為了被攻擊的原因之一；聯(lián)系教材，可知當(dāng)時(shí)中國(guó)的守舊勢(shì)力是非常強(qiáng)大的，西方學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播很不充分，這些也成了被攻擊的原因。 答案　(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中列強(qiáng)獲得公使駐京權(quán)；清政府為順應(yīng)列強(qiáng)的要求，開始對(duì)外派駐公使；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展。 (2)原因：郭嵩燾的思想較之其他官僚更為激進(jìn)；國(guó)內(nèi)頑固守舊勢(shì)力的強(qiáng)大；西學(xué)的傳播還不夠充分。 6．(xx湖南懷化二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　袁總統(tǒng)之為人，……綜言之，則新智識(shí)與道德之不備而已，故不能利用其長(zhǎng)于極善之域，而反以濟(jì)惡。既自顧手執(zhí)政權(quán)者十余年，天下之大、變故之繁，無(wú)不為其牢籠而宰御，則益驕視一切，以為天下事不過(guò)如此。于是其手段日以老辣，其執(zhí)行益以勇往，乃至舉中國(guó)之人物為供奔走，盡中國(guó)國(guó)家之所有，供其政治演劇之材料。某今敢斷言于此，長(zhǎng)此不變以終古，袁總統(tǒng)者，在世界歷史上，雖永不失為中國(guó)怪杰之資格，而在吾民國(guó)歷史上，終將為亡國(guó)之罪魁。 ——黃遠(yuǎn)庸《少年中國(guó)之自白》 材料二　……對(duì)政治人物，與其追究其道德，不如認(rèn)真關(guān)注他在制度建設(shè)上的取向和作為，那才是影響深遠(yuǎn)的東西。袁世凱孤身一人在朝鮮與日本交涉，在晚清憲政改革中敢為天下先?！蝗藬骋粐?guó)：袁世凱數(shù)度駐守朝鮮凡十二年，在越來(lái)越困難的境地中，他有膽有識(shí)，有智有勇，竭力維護(hù)了大中國(guó)的利益。 ——史學(xué)家袁偉時(shí) 材料三　不要相信羅馬是可以一天建造出來(lái)的。也不要相信民初的悲劇是有一個(gè)特別“孬”的人直接造成的，以為歷史上沒這個(gè)人就一切OK了。試想，如果20世紀(jì)最初幾年，“群體”沒有立憲的思潮，袁世凱不會(huì)貿(mào)然去充當(dāng)那個(gè)“立憲派領(lǐng)袖”。如果1911年，大半個(gè)中國(guó)的“群體”都不想試試共和，他也不會(huì)說(shuō)：“世凱深愿竭其能力，發(fā)揚(yáng)共和精神，滌蕩專制之瑕穢?！比绻?915年秋，“群體”沒有厭倦了共和的吵吵鬧鬧，想“老主子”了，袁大總統(tǒng)也不會(huì)去打造那把龍椅，“洪憲”一回。說(shuō)得明白點(diǎn)兒，民初的那些事兒和任何個(gè)人都沒多大關(guān)系，全在那時(shí)的社會(huì)。 ——張社生著《絕版袁世凱》(xx年) (1)根據(jù)材料一、二，概括黃遠(yuǎn)庸和袁偉時(shí)對(duì)袁世凱評(píng)價(jià)的不同觀點(diǎn)及理由。 (2)你是否贊成材料三中作者對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)明理由。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一信息“在吾民國(guó)歷史上，終將為亡國(guó)之罪魁”，可得知黃遠(yuǎn)庸認(rèn)為袁世凱是中華民國(guó)亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，根?jù)材料二信息“他有膽有識(shí)，有智有勇，竭力維護(hù)了大中國(guó)的利益”，可得知袁偉時(shí)認(rèn)為袁世凱是有作為的愛國(guó)者；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一信息“舉中國(guó)之人物為供奔走，盡中國(guó)國(guó)家之所有，供其政治演劇之材料”可得知黃遠(yuǎn)庸的理由是因?yàn)樵褔?guó)家視為個(gè)人政治權(quán)術(shù)的工具；根據(jù)材料二信息“袁世凱孤身一人在朝鮮與日本交涉，在晚清憲政改革中敢為天下先”、“袁世凱數(shù)度駐守朝鮮凡十二年”可得知袁偉時(shí)的理由是袁世凱的行為既維護(hù)了國(guó)家利益又順應(yīng)了時(shí)代潮流。第(2)問(wèn)，本題是開放性試題，只要理由充分，兩種意見都行；作答時(shí)，首先指出作者的觀點(diǎn)，根據(jù)材料三的信息“民初的那些事兒和任何個(gè)人都沒多大關(guān)系，全在那時(shí)的社會(huì)”，可得出材料三中作者認(rèn)為袁世凱不是民初悲劇的制造者；接著表明你的看法，同意與否，最后結(jié)合材料和所學(xué)陳述理由。 答案　(1)觀點(diǎn)及理由： 黃遠(yuǎn)庸：認(rèn)為袁世凱是中華民國(guó)亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?。因?yàn)樵褔?guó)家視為個(gè)人政治權(quán)術(shù)的工具。 袁偉時(shí)：認(rèn)為袁世凱是有作為的愛國(guó)者。因?yàn)樵谥贫冉ㄔO(shè)的取向和作為上，袁世凱既維護(hù)了國(guó)家利益又順應(yīng)了時(shí)代潮流。 (2)同意。理由：袁世凱的所作所為是受當(dāng)時(shí)“群體”以及“那時(shí)的社會(huì)”慫恿的結(jié)果；不能給歷史人物貼標(biāo)簽，應(yīng)當(dāng)把歷史人物放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下客觀、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。 不同意。理由：像這樣把個(gè)人責(zé)任完全轉(zhuǎn)嫁給“群體”以及“那時(shí)的社會(huì)”的思維邏輯，所暴露的恰恰是他自己的混亂價(jià)值觀；袁世凱倒行逆施，違背民主潮流，是稱帝失敗以至于眾叛親離的第一責(zé)任人。