2019-2020年高考歷史真題匯編 第3課 宋明理學 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考歷史真題匯編 第3課 宋明理學 新人教版必修3 1．（xx北京文綜15）明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學判斷，下列選項正確的有(　　) ①朝鮮使者以程朱理學為正宗 ②王陽明心學超越了理學范疇 ③王陽明與朱熹觀點明顯不同 ④王陽明心學是對儒學的叛逆 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【考點】宋明理學——程朱理學、陸王心學 【解析】朝鮮來華使者認為“謗辱朱子，實斯文之罪人也”，說明他們以程朱理學為正宗，故①正確；心學是對程朱理學的發(fā)展，并未超越理學范疇，心學承認“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在內(nèi)心中領(lǐng)悟，故②錯誤；王陽明主張“發(fā)明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者觀點明顯不同，故③正確；王陽明心學是對儒學的發(fā)展而不是叛逆，故④錯誤，選擇C項符合題意。 【答案】C 2．（xx浙江文綜12）宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有(　　) ①陸九淵 ②塞內(nèi)卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【考點】宋明理學——陸王心學；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主張 【解析】陸九淵是心學開創(chuàng)者，提出“宇宙便是吾心”，故①正確；塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，沒有明確提出題干中觀點，故②正確；王守仁是心學集大成者，主張“心外無物”，故③正確；泰勒斯古希臘時期的思想家，主張“萬物始于水”，故④正確，選擇C項符合題意。 【答案】C 3．（xx山東文綜38）（16分）宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 材料一 城市與生活 材料二 生活與觀念 （1）分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。（10分） （2）若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因，你認為還需要補充什么材料？舉一例說明。（6分） 【考點】（1）古代中國商業(yè)的發(fā)展——宋代商品經(jīng)濟發(fā)展；宋明理學——程朱理學 （2）宋明理學——程朱理學 【解析】（1）第一小問現(xiàn)象，首先要分析歷史圖片，結(jié)合材料的圖10可知，反映的是宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的圖片，可以從城市布局、商業(yè)發(fā)展、社會觀念等角度分析；結(jié)合材料二中的“近歲士庶之家侈 靡相尚”以及“衣冠更易”可以得出社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象；第二小問聯(lián)系，再結(jié)合所學的這一時期社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況，聯(lián)系程朱理學的思想主張，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，追求功利，對傳統(tǒng)儒家倫理秩序造成沖擊，因而儒學家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進而規(guī)范社會秩序。 （2）第一小問舉例，結(jié)合宋明理學產(chǎn)生的社會背景作答即可，即需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料；第二小問理由，結(jié)合所學知識宋明理學在魏晉南北朝時期所遭遇的沖擊以及在唐朝出現(xiàn)的三教合流作答即可。 【答案】（1）說明：城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。 面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進而規(guī)范社會秩序。（10分） （2）例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。（2分） 理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，佛學吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情給分） 4．（xx新課標全國Ⅰ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 （1）結(jié)合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分） 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔孟儒學思想；漢代儒學成為正統(tǒng)思想；宋明理學 【解析】（1）第一小問不同點，分別歸納孔孟的儒學思想和漢代董仲舒的儒學思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學“認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學吸收佛道思想，更加重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分） 發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分） 5．（xx江蘇單科21）（12分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料： 材料一 對于一個旁觀者來說，4世紀時世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時代已成為過去。可是中華帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時最后重新組成。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機遇而是按才干選拔的官僚知識分子行使權(quán)力，那他就會實行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。 ——摘編自費正清《中國：傳統(tǒng)與變革》 材料二 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。 ——馬克垚《世界文明史》 請回答： （2）據(jù)材料二，指出理學的積極作用。結(jié)合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分） （3）據(jù)上述材料，說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分） 【考點】（2）宋明理學 （3）中華文明的傳承和發(fā)展 【解析】（2）第一小問作用，據(jù)材料二中“充分肯定人的現(xiàn)實生活”、“力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想”得出引導人們關(guān)注現(xiàn)實，據(jù)材料二“以儒家圣人為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、 道德精神的意義”得出有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；第二小問原因，據(jù)材料二“兩漢的粗糙儒學”、“吸收佛道思想中的精粹”得出儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊），據(jù)材料二“理學家提出‘理’作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心”、“形成了析理精微、論證明確的哲學體系”得出復(fù)興儒學的需要（宋明理學家的學術(shù)創(chuàng)新），結(jié)合所學，從內(nèi)外兩個角度概括回答。 （3）據(jù)材料一“中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)”、“中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性”得出延綿不斷（尊重傳統(tǒng)），據(jù)材料二“它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹”得出兼收并蓄（與時俱進），結(jié)合所學，從傳統(tǒng)、發(fā)展等角度概括回答。 【答案】（2）作用：引導人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。（2分） 原因：儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學的需要（宋明理學家的學術(shù)創(chuàng)新）。（2分） （3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與時俱進）。（2分） 6．（xx廣東文綜38）（25分）課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題 材料二 課程設(shè)置是學校教育制度（學制）的重要內(nèi)容，在中國近代學制中，與經(jīng)學相關(guān)的中小學課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化： 癸卯學制 1904年頒布 讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。 壬子癸丑學制 1912—1913年頒布 取消讀經(jīng)講經(jīng)課 壬戊學制 1915年開始醞釀，1922年頒布 修身課改為公民課 ——據(jù)《中國近代學制史料》 （2）材料二中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是哪個學派的經(jīng)典？經(jīng)學在明清時期備受尊崇，其原因是什么？（6分） 【考點】（2）宋明理學；明清君主專制制度的加強——科舉制（八股取士） 【解析】（2）第一小問學派，結(jié)合所學知識回答“儒家思想（或理學）即可；第二小問原因，結(jié)合所學從理學對儒學的新發(fā)展有利于維護封建專制這個角度闡述即可。 【答案】（2）學派：儒家。（2分） 原因：儒學已發(fā)展到理學階段，更加適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要；科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容。（4分）