試析外語(yǔ)教育理念與和諧文化建設(shè)的論文

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1、試析外語(yǔ)教育理念與和諧文化建設(shè)的論文 [論文摘要]文章主要論述了外語(yǔ)教育應(yīng)在教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出體現(xiàn)和諧文化的要求,在和諧文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用;應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的教育發(fā)展戰(zhàn)略,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,樹立文化自覺(jué)意識(shí)和平等的語(yǔ)言文化觀。 　　[論文關(guān)鍵詞]外語(yǔ)教育教育理念和諧文化建設(shè) 　　 　　和諧文化建設(shè)既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件,也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。和諧文化建設(shè)的核心問(wèn)題是培育人的和諧文化精神、營(yíng)造社會(huì)的和諧文化氛圍,使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展?，F(xiàn)代教育應(yīng)重視培育人的和諧思想,促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教育理念上,要

2、認(rèn)真研究和諧文化的內(nèi)涵和意義,重視人文教育、文化建設(shè),切實(shí)提升辦學(xué)品位。外語(yǔ)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分,應(yīng)是擺脫了各種功利性目的、以人為本的教育。外語(yǔ)教育應(yīng)在教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出體現(xiàn)和諧文化的要求,在和諧文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。 　　一、外語(yǔ)教育應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的教育發(fā)展戰(zhàn)略 　　社會(huì)主義和諧文化是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展而積淀的現(xiàn)代文化,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范,是包含經(jīng)過(guò)合理?yè)P(yáng)棄的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是有別于西方腐朽沒(méi)落文化的先進(jìn)文化。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化?！昂投煌笔莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我國(guó)

3、傳統(tǒng)文化一向重視差別,很早就認(rèn)為“不同”是事物發(fā)展的根本。社會(huì)主義和諧文化作為一個(gè)思想體系,其根本特征就是“和而不同”,即承認(rèn)不同國(guó)家或民族文化之間的矛盾與差異,在堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的前提下,追求不同文化的相互吸收、相互交融,達(dá)到和諧的統(tǒng)一、全面發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。 　　我國(guó)高等外語(yǔ)教育要以傳統(tǒng)文化為根本,汲取外來(lái)文化的精髓,進(jìn)而促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與和諧發(fā)展。借鑒和學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言與文化要遵循和諧文化的理念,運(yùn)用“和而不同”的發(fā)展策略。將和諧理念運(yùn)用于外語(yǔ)與外語(yǔ)文化的學(xué)習(xí),就是既不丟棄民族文化,也不拒絕外來(lái)文化。學(xué)習(xí)借鑒不是盲目模仿和照搬,更不是以取代本民族文化為代價(jià),而是

4、以我為主,為我所用。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言與文化,首先要對(duì)自己民族的語(yǔ)言與文化有深刻的了解,要自覺(jué)保持我國(guó)文化的獨(dú)立性,同時(shí),還要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)外國(guó)文化,進(jìn)而促進(jìn)本民族的文化創(chuàng)新與和諧發(fā)展。外語(yǔ)教學(xué)要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā),對(duì)外來(lái)文化做具體分析,大膽學(xué)習(xí)和借鑒一切有利于加快我國(guó)和諧文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和提高我國(guó)人民精神境界的文化成果,使中華文化不僅植根于民族傳統(tǒng)文化的沃土,而且能充分汲取世界優(yōu)秀文化成果的精華,不斷繁榮發(fā)展。 　　二、外語(yǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才 　　經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求,外語(yǔ)教育需要培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建相適應(yīng)的高素質(zhì)人才。外語(yǔ)教育肩負(fù)著重

5、要的文化使命,是溝通中外文化的重要橋梁。但是,我國(guó)高等外語(yǔ)教育中片面強(qiáng)調(diào)教育的工具性,從根本上削弱了人文主義教育的傾向,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言技能得不到提高,文化素質(zhì)的淺薄日益顯現(xiàn)。在跨文化交際中,顯示不出來(lái)自文化大國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格。 　　教育首先應(yīng)該是關(guān)注人的發(fā)展的教育,即使受教育者成為一個(gè)身心健康全面發(fā)展的人的教育。外語(yǔ)教育應(yīng)與人文教育相互結(jié)合,致力于人的全面發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2002年提出,人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)在“身體與靈魂、智力與情感、創(chuàng)造力與敏感性、自主與責(zé)任、社會(huì)良知與契約以及民族、文化、精神價(jià)值等各個(gè)方面”。學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事,同

6、時(shí),還要學(xué)會(huì)與人相處,更重要的是要學(xué)會(huì)做人。因?yàn)橐粋€(gè)只有專業(yè)知識(shí)和技能而無(wú)人文素質(zhì)的人,就像一個(gè)工具,始終還是一個(gè)不完整的人。只有具備了必要人文素質(zhì)的人,才能成為一個(gè)完整意義上的人。外語(yǔ)教育是一門人文學(xué)科,不是純粹的工具課程。外語(yǔ)教育不能僅僅停留在語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的傳授上,而要把培養(yǎng)和樹立他們正確的價(jià)值觀和世界觀放在首要的位置,培養(yǎng)具有健全的人格、高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人。正如許國(guó)璋先生所說(shuō):“我教學(xué)生從來(lái)不以教會(huì)學(xué)生幾句英語(yǔ)或教會(huì)一種本事為目標(biāo),而是教會(huì)怎樣做人。英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化,認(rèn)識(shí)世界,培養(yǎng)心智,而不是英語(yǔ)教學(xué)?！币虼?外語(yǔ)教育不但要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的專

7、業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要培養(yǎng)具有深厚的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 　　三、外語(yǔ)教育應(yīng)樹立文化自覺(jué)意識(shí) 　　學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)是外語(yǔ)教育不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)90年代提出了“文化自覺(jué)”的概念。費(fèi)先生認(rèn)為:“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明,并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。也可以說(shuō),文化自覺(jué)就是在全球范圍內(nèi)提倡‘和而不同’的文化觀的一種具體體現(xiàn)。”我們可以理解為,文化自覺(jué)就是深刻認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng),并發(fā)展自己的文化傳統(tǒng),在確認(rèn)自己文化價(jià)值中與他文化共建人類文化。高永晨教授認(rèn)為,具有文化自覺(jué)意識(shí),在認(rèn)識(shí)上主要表現(xiàn)為交際者在跨文化交際中能夠正視和尊重文

8、化的多元性和差異性,能自覺(jué)反思和調(diào)整民族本土文化與異域文化之間的差距。因此,外語(yǔ)教育要樹立文化自覺(jué)意識(shí),學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言與文化要建立在對(duì)本民族文化的熱愛(ài)和繼承的基礎(chǔ)上,并且要把追求文化自覺(jué)意識(shí),作為外語(yǔ)教育重要的重要價(jià)值目標(biāo),讓多樣文明達(dá)到“和而不同”的境界。如果沒(méi)有這種文化自覺(jué)意識(shí),我們就很難完成對(duì)外來(lái)文化的理解、消化和傳播。 　　但是長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)外語(yǔ)教育尤其是外語(yǔ)類大學(xué)教育,在課程設(shè)置上和教學(xué)內(nèi)容上一直未將本民族文化教育放在首要的位置,沒(méi)有從文化自覺(jué)的角度來(lái)看待自己本民族的語(yǔ)言與文化。這使許多青年學(xué)生認(rèn)為“西方文明優(yōu)于中國(guó)文明,西方文化優(yōu)于中國(guó)文化”,盲目地“與國(guó)際接軌”,導(dǎo)致一些青年學(xué)者

9、在跨文化交際中屢屢出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。實(shí)際上,國(guó)際化并不是完全西方化,并不是完全按照西方人的思維方式和價(jià)值觀念來(lái)思考問(wèn)題和看待事務(wù),而是對(duì)自己本民族的文化要有更深刻的認(rèn)識(shí),然后才能更好地吸收外來(lái)文化的精華,否則就會(huì)食洋不化。外語(yǔ)課程作為文化傳遞的重要工具,一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化;另一方面要提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知自覺(jué)性。正如中科院院士楊叔子先生所說(shuō):“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué),沒(méi)有先進(jìn)技術(shù),一打就垮。而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng),沒(méi)有民族人文精神,不打自垮?！币虼?在多元化環(huán)境中,要促進(jìn)多元文化的交流與融合,保證文化的和諧發(fā)展,提高文化自覺(jué)意識(shí)顯得十分重要。 　　全球

10、化背景下的外語(yǔ)教育,還肩負(fù)有培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感和維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入,各種文化價(jià)值觀念不同程度地侵?jǐn)_、解構(gòu)我們的國(guó)家意識(shí)形態(tài)、民族認(rèn)同和價(jià)值觀念。外語(yǔ)教育處在文化交流的前沿,要自覺(jué)抵制腐朽文化,為我國(guó)建設(shè)和諧文化把好關(guān)。教學(xué)中在學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)語(yǔ)言文化的同時(shí),還要引導(dǎo)人們摒棄一切外來(lái)的腐朽文化和一切不利于我國(guó)社會(huì)主義和諧文化發(fā)展的思想。以文化安全的警覺(jué)對(duì)待世界文化。長(zhǎng)期以來(lái),一些西方大國(guó)奉行文化霸權(quán)主義,加緊對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透。尤其是美國(guó)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、文化教育等手段向我國(guó)滲透其文化、價(jià)值觀念、政治模式和制度理念等,千方百計(jì)地推行西方的文化和價(jià)值觀念

11、以達(dá)到稱霸世界的目的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)和外來(lái)文化的同時(shí),要把確保民族傳統(tǒng)文化擺到重要的位置。在文化交流中始終保持自己的理想、信念和原則,抵制西方腐朽沒(méi)落文化的侵蝕,維護(hù)國(guó)家文化安全。 　　四、外語(yǔ)教育應(yīng)樹立平等的語(yǔ)言文化觀 　　外語(yǔ)教育要使學(xué)生樹立正確的語(yǔ)言文化觀,以平等的態(tài)度對(duì)待各民族的語(yǔ)言與文化。賈玉新教授提出“文化相對(duì)主義”,即任何一種文化都不能作為其他文化的評(píng)價(jià)參數(shù),一種文化的言行應(yīng)該按照自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解和評(píng)判。王宗炎先生說(shuō):“對(duì)自己的文化、語(yǔ)言和人家的文化、語(yǔ)言該怎么看待,這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大民族傾向于自高自大,認(rèn)為人家什么東西都不如自己,這是民族中心主義;弱國(guó)或弱小

12、民族自卑,認(rèn)為人家什么東西都比自己好,這是懼外心理?！笔澜缟细髅褡宓奈幕加凶约罕久褡宓奈幕卣?有著自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律,它們都是平等的,沒(méi)有貴賤優(yōu)劣之分。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們應(yīng)該將不同民族的文化看做是人類文化系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分,以平等的眼光看待,并在平等的位置上進(jìn)行比較和學(xué)習(xí)。 　　培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是外語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要目標(biāo)?？缥幕浑H是不同文化之間的交流,是本土文化與外來(lái)文化之間的交流。因此,在教學(xué)中外來(lái)文化和母語(yǔ)文化都是重要的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中如果缺失本土文化,就等于缺失了交際的一方,交際就無(wú)從談起。作為交際主體的人是一定的文化產(chǎn)物,交際雙方以及他們所承載著的各自的文

13、化,這種文化差異才是跨文化交際的前提。教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生平等的跨文化交流意識(shí),避免外語(yǔ)課堂上過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)和適應(yīng),使外語(yǔ)教學(xué)成為宣傳英美社會(huì)文化的工具,而忽視本民族文化學(xué)習(xí),把自己擺在一個(gè)下位交際的位置上的現(xiàn)象。再者,一個(gè)民族的生命力就在于它擁有自己獨(dú)特的文化。失去了本民族文化的基礎(chǔ),一味模仿,交際就失去了魅力。在跨文化交際中,對(duì)其他文化的盲目崇拜是缺乏民族自信心的表現(xiàn),而“我為華夏,佊為蠻夷”是文化霸權(quán)思想在作怪?？缥幕浑H是在平等基礎(chǔ)上的文化交融,文化平等意識(shí)是建立在對(duì)外來(lái)文化的尊重包容和對(duì)本民族文化了解認(rèn)同基礎(chǔ)上的。沒(méi)有對(duì)本民族文化的深刻理解和認(rèn)同,就沒(méi)有民族文化自豪感和自信

14、心,在跨文化交際中只能處于從屬地位。學(xué)生樹立了正確的語(yǔ)言文化觀,才能在跨文化交際中去積極地適應(yīng)目的語(yǔ)文化,更好地理解對(duì)方,同時(shí),也要客觀地展示母語(yǔ)文化,贏得對(duì)方的尊重。外語(yǔ)教育不僅要學(xué)習(xí)與引進(jìn)國(guó)外文化,同時(shí),還要擔(dān)當(dāng)著本國(guó)文化輸出的任務(wù)。向世界介紹中華民族的優(yōu)秀文化、悠久的歷史和價(jià)值觀念,讓外國(guó)人在相互比較中進(jìn)一步了解中國(guó),喜愛(ài)中國(guó)。 　　總而言之,和諧文化建設(shè)為中國(guó)特色的現(xiàn)代教育賦予了新的使命?，F(xiàn)代教育不但要傳承文明、傳承文化,還要?jiǎng)?chuàng)造文明、創(chuàng)造文化。外語(yǔ)教育要體現(xiàn)和諧文化的理念,要深刻認(rèn)識(shí)和諧文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,充分利用教育資源,汲取合理的思想內(nèi)核融入外語(yǔ)教育之中,賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。我們要學(xué)習(xí)與借鑒外來(lái)先進(jìn)文化,堅(jiān)持“和而不同”的教育發(fā)展戰(zhàn)略,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,讓博大精深的中國(guó)文化走向世界。