中國古代詩歌發(fā)展概述

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1、 123 中國古代詩歌分期及主要體裁：先秦四言詩、騷體詩；兩漢魏晉南北朝樂府詩、五言詩；唐宋格律詩、詞（“詩余”）；元明清散曲、格律詩。 1、先秦詩歌四言詩、騷體詩先秦詩歌一黃河流域的詩經(jīng)：先秦詩歌二長江流域的楚辭：一、先秦時期 1、上古歌謠古歌是最早的文學樣式，產(chǎn)生在生產(chǎn)力極低、沒有文字記錄的原始時代，是先民們的集體口頭創(chuàng)造。它起源于勞動，是為了協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，減輕勞動疲勞，激發(fā)勞動熱情而喊出的勞動號子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。 詩經(jīng)，是中國古代詩歌開端，事實上，也是中國古代文學的濫觴。它收集了

2、西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。在它剛剛誕生的時候，詩經(jīng)還只是一個頑皮的稚子，他還遠沒有長大，沒有太多的規(guī)矩和束縛，他是那樣活潑，那樣質(zhì)樸，只知道歌唱，唱他想唱的歌，歌他想講的事。雖然未經(jīng)雕琢，卻有著最旺盛的生命力和最直接的感染力。2、詩經(jīng)的產(chǎn)生周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩歌的集大成者詩經(jīng)。 詩經(jīng)最初的名字叫詩，或取其整數(shù)稱詩三百?？鬃犹貏e鐘愛詩經(jīng)，曾多次提及此稱，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”太史公司馬遷在著名的報任安書中，為我們提供

3、了一大段寫作素材，哪一個拿出來，都是響當當?shù)脑诶Ь持袏^斗不屈的例子?！吧w文王拘而演周易詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。司馬遷記載的也是這一名稱，那么詩是什么時候取得了經(jīng)的地位呢？有學者認為詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;潔靜精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬詞比事，春秋教也。漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國家化由此謂開端。也有學者認為南宋時，程朱理學盛行，朱熹把大學中庸從禮記中抽出，和論語孟子這兩部書編在一起，用以代表早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。后來四書五經(jīng)成為了科舉考試的內(nèi)容，詩經(jīng)的地位由此奠定。 （1）產(chǎn)生地域詩經(jīng)產(chǎn)生地域以

4、黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。它內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。 （2）詩經(jīng)六義詩經(jīng)有風雅頌賦比興六義。其中“風、雅、頌”是三種詩歌形式，“賦、比、興”是三種表現(xiàn)手法。風是周代各地的歌謠；雅是周人的正聲雅樂，又分小雅和大雅；【周王朝的正聲雅樂，是周王朝國都附近的樂歌，相當于今天的普通話。多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！宽炇侵芡跬ズ唾F族宗廟祭祀的樂歌，又分為周頌、魯頌和商頌。 “賦”是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.如“死生

5、契闊,與子成悅.執(zhí)子之手,與子攜老”,即是直接表達自己的感情.“比”,即比喻,明喻和暗喻均屬此類.如魏風碩鼠、邶風新臺都是通篇用比的.“興者”,即起興,用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興 （3）創(chuàng)作者相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國風。周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分。尚書記載，豳風鴟鸮為周公旦所作。周朝幅員遼闊，疆域廣大，前面我們介紹詩經(jīng)

6、的產(chǎn)生地區(qū)的時候，相信大家就有同感。這些地區(qū)，即使在今天，口音也十分不同，然而詩經(jīng)不論是音律押韻，遣詞用句，謀篇風格都十分統(tǒng)一，如同出自一人之手，這樣的結(jié)果正和詩官采詩一說。 3、楚辭的產(chǎn)生楚辭是中國詩歌史上另一個燦爛的高峰。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段。 屈原一個以一己之力撐起詩詞半邊天的男人我們年年都過端午節(jié)，除了甜咸粽子之爭外，讓我們走進楚辭，走進這個我們爭取到小長假的詩歌大神。 事實上，“發(fā)明”了楚辭的屈原也是讀著詩經(jīng)，學著儒家長大的。那

7、為啥他的楚辭和詩經(jīng)又這么不同呢？這還要從他的國家楚國說起。根據(jù)傳說，早期華夏族的一支南遷以后，跟當?shù)孛褡咫s居融合，形成多民族的楚部落。楚國地處南方，和中原地域隔絕，文化相對落后，被當時的中原人蔑視為南蠻。西周有公侯伯子男五個爵位,西周初期，分封諸侯的時候，公國很少，除了王族中關(guān)系特別近的和為了優(yōu)待歸順的商朝后裔的宋國外，其余功臣王族都封在侯國，比如齊國晉國燕國等等。所謂上千封國就是伯，子，男這樣的級別了，像楚國就是子國，后來楚國篳路藍縷地創(chuàng)業(yè)，又由于遠離中原，競爭沒有那么激烈，經(jīng)過幾百年發(fā)展，發(fā)展成國土面積最大的國家。楚國在春秋時楚成王之世開始崛起，周天子賜胙，楚國發(fā)展壯大之后當然不滿足于子爵

8、的稱謂。公元前704年，楚君熊通打敗隨國，讓隨國在周桓王面前說情，讓楚國稱王。周桓王不同意。熊通就自立為“楚武王”。 由于楚和中原這樣若即若離的關(guān)系，使得楚國既受到了中原文明的作用，同時也受到了楚地其他原住民的巫風文化的影響。中原文明賦予了屈原忠君愛國的精神內(nèi)核，楚地巫文化賦予了屈原浪漫詭奇的藝術(shù)風格。他書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，將汪洋詭奇，繽紛絕艷的楚文化，帶進了文學藝術(shù)的殿堂。一種長短鏗鏘，文采飛揚的南方新體詩，楚辭誕生。屈原留下的楚辭華章與詩經(jīng)一起并稱為中國文學的兩大源頭。 我們今天可能覺得作為一種文學體裁的創(chuàng)始人，把詩歌從集體詩歌的時代帶入到個人創(chuàng)作的時代，從無名氏時代帶入到有名

9、氏時代的屈原一定想當個文學家。然而在高考填志愿的時候，屈原的第一志愿，并不是文學，他的志愿是做一代賢相。并且從某種程度說，他曾經(jīng)無比接近這個目標。屈原生命的大部分時間，楚國是懷王當政。記住這個名字，因為懷王可以說是屈原生命中最重要的那個人。屈原在詩中經(jīng)常用男女之情來比喻君臣之誼，相信很多人在讀到離騷中的“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”都會難以抑制地發(fā)出奇怪的笑聲。在他的詩中，有時候把楚懷王比作美人“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；時而把自己比喻成美人“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。有人說以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周春秋時代發(fā)展起來的陰陽

10、五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。又有人說，在戰(zhàn)國時期，人們比較推崇女性的服飾與妝容，男子也常常學習女性的穿戴裝扮，所以屈原會有這樣的比喻也不足為怪。這樣看來，戰(zhàn)國有很多女裝大佬。不管歷史的真相到底是什么，我們只需要知道，“豈余身之 殫殃兮，恐皇輿之敗績！”的離騷是唱給懷王聽的，湛“湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”的招魂是唱歌懷王的魂聽的。 總之，憑借王族后裔的高貴出身、良好的教育、出眾的才華，博聞強識，志向遠大的屈原，受到了楚懷王信任，任左徒，兼管內(nèi)政外交大事。當時的局勢是齊國最富，楚國最大，秦國最強，屈原敏銳地洞察出“橫則

11、秦帝,縱則楚王”政治形勢，對內(nèi)主張改革舉賢制度，對外力主聯(lián)齊抗秦。司馬遷說他是“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！边@大概是屈原一生中最美好的日子。然而像歷史上所有變法一樣，屈原的變法需要一個雄才大略，英明果決的王的鼎力支持。然而楚懷王不是秦孝公，他的“美政”注定要遭到貴族排擠誹謗而失敗。仕途失意的屈原，被先后流放至漢北和沅湘流域。 “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，詩歌之神選擇了屈原，他注定要以沈博絕麗的精妙文辭，綴玉聯(lián)珠的藝術(shù)手法，給我們創(chuàng)作一個花草輝映，萬物有靈，炫彩繽紛，馥郁芬芳，汪洋閎肆，燦爛無極的奇幻世界。屈原的詩可以大致分為三類：1、離騷九章遠游卜居

12、漁父招魂大招橘頌，列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。2、天問是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。3、九歌是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統(tǒng)的痕跡。 高曉松說把楚辭和詩經(jīng)并立其實是對屈原莫大的褒獎，因為楚辭就是一個半人的創(chuàng)作，一個屈原，半個宋玉，主要是屈原。而他以一己之力對抗了幾百年來中原各地先民的創(chuàng)作結(jié)晶，足以見得他的文學是多么的神乎其技。正如他所說的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，那個披發(fā)行吟澤畔

13、看似癲狂的他，其實一直很清醒，他不是不能夠像漁父說的“淈（音股）其泥而揚其波，哺其糟而啜其醨（音離）”，他只是選擇了不妥協(xié)于世俗，不違背初衷，選擇了固我，選擇了毀滅。所以當后世的人都在努力追求與世推移的時候，總是想起他，想起那個選擇了另一條路的踽踽獨行的身影。 詩經(jīng)和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學史上并稱“風騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 講完了周朝的詩經(jīng)和楚辭，按說周朝講完了，掐指一算，我們該講秦朝了。秦朝是我國第一個中央集權(quán)的封建帝國，但由于它統(tǒng)治時間短，而且在文化上實行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩歌沒有什么成就。固有“秦世

14、無文”之說。漢建立后，實行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟恢復繁榮，學術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：時間來到了漢朝，和秦朝的乏善可陳不同，兩漢的文學實現(xiàn)了散文，漢賦，詩歌的三開花。清朝的名臣左宗棠寫過一副絕對“文章西漢兩司馬；經(jīng)濟南陽一臥龍”，意思是說文章寫得最好的要算西漢的司馬遷與司馬相如，而經(jīng)邦濟世的人才就當首推南陽的諸葛亮了。他這個對子寫的好呀，一下就為我們引出了漢家兩種文章散文和漢賦的掌門人。二、秦漢時期 兩漢魏晉南北朝詩歌樂府詩、五言詩（1）漢魏晉南北朝詩歌一樂府“雙璧”：孔雀東南飛（并序）孔雀東南飛選自南朝（陳）徐陵編玉臺新詠，是中國文學史上第一部長篇敘事詩，是我國古代漢民族

15、最長的敘事詩，也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的木蘭詩為“樂府雙璧”。（2）漢魏晉南北朝詩歌二古詩十九首：涉江采芙蓉（漢末文人五言詩）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。后人奉之為五言抒情詩的典范?！拔逖灾诿帷保铣簞③奈男牡颀埫髟姡?，“驚心動魄，一字千金”（南朝齊梁鐘嶸詩品）。（3）漢魏晉南北朝詩歌三建安風骨 （4）漢魏晉南北朝詩歌四陶淵明五言詩 漢樂府詩是繼詩經(jīng)、“楚辭”之后的又一種新詩體?！皹犯痹竾乙魳窓C構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對日

16、常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主，這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢代叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。代表作有陌上?？兹笘|南飛?？兹笘|南飛是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。從“感于哀樂，緣事而發(fā)”中，可以知道當時所采之詩具有現(xiàn)實主義精神。所謂的漢樂府詩歌，主要指這一類詩歌。和詩經(jīng)和楚辭以抒情詩為主不同，樂府民歌的主要藝術(shù)特色是以敘事為主。（1）漢魏晉南北朝詩歌一樂府“雙璧” 謳歌愛情的上邪，贊美美麗聰穎，有勇有謀的羅敷的陌上桑，勸人惜時的

17、長歌行，分手之后痛燒信物的有所思，“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”的古歌。甄嬛傳，皇后要推薦安陵容的時候，讓她的歌“江南可采蓮，蓮葉何田田”就是漢樂府江南。再比如還珠格格里紫薇最洗腦的那句山無棱，天地合，乃敢與君絕出自上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边€是還珠格格，還記得那句只有紫薇知道，小燕子不知道的話嗎？紫薇說我娘讓我問問你，蒲草韌如絲，磐石是不是無轉(zhuǎn)移？這句話出自孔雀東南飛“君當作磐石，妾當 作蒲葦,蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移 如果說孔雀東南飛是漢樂府詩中的藝術(shù)明珠。那么，古詩十九首則代表了漢代五言詩的最高成就。東漢末年涌現(xiàn)出一大批文人

18、五言詩，其作者不明，后人泛稱為“古詩”。這類作品中的十九首，至梁代被昭明太子蕭統(tǒng)選編入文選，后人遂以“古詩十九首”稱呼它們。大多數(shù)學者認為這組詩歌并非一人所作，產(chǎn)生的時代大致在東漢后期。這十九首詩，有抒寫相思之情，訴說離別之苦的行行重行行青青河畔草迢迢牽牛星涉江采芙蓉有感慨伯樂難逢，知音難覓的西北有高樓也有表現(xiàn)生命短促，慨嘆人生無常的去者日以疏生年不滿百。古詩十九首是樂府古詩文人化的顯著標志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術(shù)風格，處處表現(xiàn)了道家與儒家的 哲學

19、意境，鐘嶸稱其“驚心動魄，一字千金”，劉勰稱其為“五言之冠冕”（文心雕龍）。 （2）漢魏晉南北朝詩歌二古詩十九首： 古詩十九首的作者是誰已經(jīng)無考，但是同是東漢末年，有一個文學天團建安七子出道了，其中三曹組成的最強父子明星陣容，大約只有宋朝的三蘇可以望其項背。（3）漢魏晉南北朝詩歌三建安風骨 魏晉南北朝文學從漢獻帝初平元年（190）年開始，至隋文帝開皇九年（589）結(jié)束,包括建安文學、正始文學、兩晉文學和南北朝文學等幾個發(fā)展階段，歷時約400年。建安是漢獻帝的年號，從朝代上說屬于漢末，但從文學發(fā)展的角度來看，這一時期的文學與漢代文學有了很大的不同，已經(jīng)開了魏晉文學的先聲。因此人們通常把建安文學看

20、作魏晉南北朝文學的一個開端。曹操曹操的詩慷慨悲涼，古直沉雄，雖然存世只有20余首，卻不乏名篇。毛主席就很喜歡曹操的詩，他手書過曹操的龜雖壽，他經(jīng)常吟詠曹操的詩，在他自己寫的詩中化用觀滄海的意向，也提到過“魏武揮鞭， 東臨碣石有遺篇。 曹丕的典論論文是中國文學批評史上第一部文學專論。他提出夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。提出了著名的“文氣說”，在古代文論發(fā)展史上有重要地位。 曹植和曹丕的細膩深婉不同，曹植的詩歌個性突出，感情濃烈，氣力遒勁。曹植擁有眾多天王級粉絲。謝靈運為了他發(fā)明了才高八斗這個詞。有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪

21、稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。李白是曹植的頭號死忠粉。其俠客行和曹植的白馬篇形神俱似；而在創(chuàng)作將進酒的時候，李白寫道：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。這就是直接copy曹植名都篇里的：歸來宴平樂，美酒斗十千。金庸也很偏愛運用曹植的詩句，天龍八部中的“凌波微步”出自曹植的洛神賦。當然金庸博聞強識，他的很多武功命名都有文學源頭。神雕俠楊過自創(chuàng)的黯然銷魂掌，出自南北朝詩人江淹的別賦：黯然銷魂者，唯別而已。桃花島主黃藥師集畢生心血創(chuàng)造的落英神劍掌，出自陶淵明桃花源記中：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 正始文學作為文學史上的一個發(fā)展階段，起于正始年間，終于西晉建立。這一時

22、期的代表作家是“竹林七賢”中的某些人。七賢”只是在一起交游談玄的七個名士。其中，阮籍和嵇康的文學成就最高，而阮咸、山濤和王戎不以文學聞名。阮籍詩歌的代表作是詠懷詩八十二首。他不喜歡說話，卻喜歡用眼睛當?shù)谰?，用“白眼”、“青眼”看人。對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。為了避免和司馬昭結(jié)成親戚，他一連醉酒六十天?？此泼镆暥Y法，但是誰又看不懂他在白色恐怖的時局下，只能借酒逃避，窮途痛哭的悲哀呢。 （4）漢魏晉南北朝詩歌四陶淵明五言詩 唐代詩歌格律詩、古體詩、新樂府詩（1）唐代詩歌“初唐四杰”之王勃：（2）唐代詩歌二盛唐“李杜”格律詩唐代詩歌三盛唐“李杜”格律詩：唐代詩歌四盛唐“王孟”格律詩

23、：唐代詩歌五盛唐“王孟”格律詩：唐代詩歌六盛唐“邊塞詩”：高適、岑參、王昌齡是盛唐“邊塞詩人”的代表。唐代詩歌七中唐新樂府詩：唐代詩歌八晚唐“小李杜”格律詩： 唐詩是中國詩歌歷史中最華麗的樂章，是中國詩歌珍寶中最璀璨的明珠，是中國詩歌王國里最不可逾越的高峰。 （一）初唐 初唐大家最熟悉的詩人應(yīng)該是初唐四杰和“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的宋之問和“前不見古人后不見來者”的陳子昂。四杰，王勃溺水，楊炯郁郁而終，駱賓王不知所蹤，都可謂命途多舛。但是如果要開個比慘大會，盧照鄰很可能摘得桂冠，在他的前途一片大好的時候，不幸得了中風，從此告別了官場，幸好一名道士給了他一粒仙丹，才使他的身體好轉(zhuǎn)，可是好景不長

24、，他的父親去世了，悲傷過度的盧照鄰不幸嘔出了仙丹，再次中風。重病在身，一貧如洗，自以為時日無多，絕望的盧照鄰吩咐下人為自己挖了一個墳?zāi)?，隨時等待著死神的降臨，然而卻一天天過去了，痛苦的日子始終沒有結(jié)束，最后，他選擇了投水自盡。 （二）盛唐詩人李杜文章在，光焰萬丈長。說到盛唐，就不能不提雙峰并立的李白杜甫。這對雙子星可謂是整個唐朝文學詩歌歷史上最璀璨的星。如果說唐朝已是詩歌發(fā)展的巔峰，使得宋人感慨所有詩都被寫盡，轉(zhuǎn)而研究詩余。李白和杜甫就是巔峰中巔峰，放眼整個中國文學史，大約只有開山大神屈原能夠力壓他倆，剩下的人基本只能望洋興嘆。他們兩個一個清雄奔放，大開大合，豪放不羈，淋漓恣意，文章仿佛天外噴

25、涌而來，是浪漫主義詩歌的高峰；一個憂國憂民，沉郁頓挫，文筆錘煉，渾融流轉(zhuǎn)，格律嚴謹又渾然一氣，是現(xiàn)實主義詩歌的高峰。 不才明主棄，多病故人疏 （三）中唐詩人中唐詩人的朋友圈，總結(jié)一下，就是以白居易為中心，以韓愈和劉禹錫為兩個基本點，堅持現(xiàn)實主義，堅持改革開放的基本路線。 同為中唐著名詩人，白居易比元稹大7歲，他們來自五湖四海,為了一個共同的目標-科舉走到一起來。公元801年，30歲的白居易和23歲的元稹相遇了。相識的三十年間，他們寫給對方的詩歌加起來竟然多達900余首。以至于翻開元稹寫的詩，一讀詩名，仿佛一個報菜名。和樂天，夢樂天，酬樂天，寄樂天，聞樂天，得樂天，見樂天他的詩集中“樂天”字眼俯

26、拾即是。元稹給白居易寫得詩讀起來刻骨銘心，感天動地，白居易對元稹的真情也是日月可表，天地可鑒。什么贈元稹禁中夜作書與元九同李十一醉憶元九醉后卻寄元九別元九后詠所懷雨夜憶元九早春憶微之夢微之一夢微之二。翻譯一下就是，我的腦子里醒著的時候是你，醉了的時候是你，白天是你，夢里是你，開心的時候是你，悲傷的時候還是你，晴朗的清晨是你，落雨的夜晚是你，春夏秋冬，是你，是你，全是你。元白二人，互為知己，相知一生，稱得上一句“愿為雙鴻鵠，振翅起高飛”了。 宋代詩歌詞、格律詩宋代詩歌一婉約詞派：一剪梅（宋李清照）宋代詩歌二豪放詞派宋代詩歌三王安石哲理詩：宋代詩歌四陸游愛國詩：陸游是南宋詩壇當之無愧的盟主。蘇軾是北宋詩壇最有成就的詩人，詩多達四千多首。宋代詩歌五文天祥愛國詩： 元明清詩歌散曲、格律詩元明清詩歌一元代散曲：天凈沙秋思（小令）（元馬致遠）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。元明清詩歌二于謙的詠物詩： 祝 大 家 金 榜 題 名 ！