高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 18 單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt

《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 18 單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 18 單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案18 單元學(xué)習(xí)總結(jié),第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),,返回,,知識總結(jié)區(qū),線索梳理,1.西方人文主義發(fā)展經(jīng)歷了三個重要階段,,,2.15～20世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的四個階段,,重點突破,1.西方人文主義精神在不同時期的內(nèi)涵 (1)古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：重點研究人類社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。 (2)文藝復(fù)興：倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的迷信思想；提倡人性，反對神性；尊重人的情感，贊美人的力量，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福。 (3)宗教改革時期：反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 (4)啟蒙運動時期：崇尚理性，尊重科學(xué)，宣揚博愛、民主和法制。主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放。提出要自由也要自律。建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度。,,2.近代思想解放與近代科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系 近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件，之后二者相互促進(jìn)、推動。 (1)意大利的文藝復(fù)興運動從思想上解放人，人的自我意識覺醒，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究。近代天文學(xué)革命就是文藝復(fù)興時期在以人文主義為武器反對封建神學(xué)的斗爭中開始的。文藝復(fù)興的思想解放直接為打破地心說提供了思想動力和精神基礎(chǔ)。之后的宗教改革、啟蒙運動對人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。,,(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供了直接的物質(zhì)條件，推動了新的思想解放。近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀支柱之一的地心說，給神學(xué)以極大沖擊。牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運行的自然法則，為法國啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對啟蒙運動的開展起了重要的推動作用。隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場革命，進(jìn)化論的觀點開始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚的神創(chuàng)論。達(dá)爾文在提出進(jìn)化論觀點的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論證了人類的起源，這些都極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，極大地促進(jìn)了人類的思想解放。,,3.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的四個問題 第一，歷史背景：以伽利略為代表的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理學(xué)定律奠定了經(jīng)典力學(xué)的理論基礎(chǔ)；17世紀(jì)英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為經(jīng)典力學(xué)體系的誕生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文藝復(fù)興、宗教改革對人們的思想解放起了巨大的推動作用。 第二，基本內(nèi)容：牛頓力學(xué)體系包括物體運動三大定律(慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律)和萬有引力定律。 第三，基本特征：以實驗為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。 第四，歷史地位：牛頓力學(xué)體系是近代自然科學(xué)形成的標(biāo)志，對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義。,,綜合比較,文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動的比較,,,,返回,,方法探究區(qū),例題 (2014海南高考)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是( ) A.議會君主制是最好的政府形式 B.國家源于社會契約 C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D.人人生而自由平等,,解析答案,解題規(guī)范 第一步：審題干 一明考點：啟蒙運動。 二抓關(guān)鍵：“關(guān)于國家政治的主張”洛克和盧梭之間的不同。,,,解析答案,第二步：逐項分析,,答案 A,,1.從圖一到圖二的變化反映了( ),變式訓(xùn)練,圖一 中世紀(jì)教堂圣母子壁畫,圖二 拉斐爾《西斯廷圣母》部分?,A.社會性質(zhì)發(fā)生改變 B.人文主義深入人心 C.自然人性的復(fù)蘇 D.宗教改革的開展,,解析答案,,解析 拉斐爾屬于文藝復(fù)興時期的代表人物，雖然其作品仍屬于宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚人性而非神性，故C項正確，D項錯誤； 僅憑該作品無從得知人文主義已經(jīng)深入人心，故B項錯誤； 當(dāng)時歐洲處于封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期，資本主義制度尚未正式確立，故A項錯誤。 答案 C,,2.在宗教改革運動中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是( ) A.激勵人們積極進(jìn)取與發(fā)財致富 B.反對教會兜售贖罪券的欺詐行為 C.主張教隨國定并實行宗教寬容 D.苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的,,解析答案,,解析 題干材料反映了伊拉斯謨與路德都強(qiáng)調(diào)宗教信仰中人們心中對上帝的虔誠，故D項正確； A項是文藝復(fù)興時的思想，并不是共同點，故A項錯誤； B、C兩項是宗教改革的內(nèi)容，也不是兩者的共同點，排除。 答案 D,,3.(2014山東高考)在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是( ) A.肯定了人的價值和尊嚴(yán) B.推動了近代科學(xué)體系的形成 C.提供了觀察世界的新視角 D.奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ),,解析答案,,解析 根據(jù)所學(xué)知識，肯定人的價值和尊嚴(yán)的是文藝復(fù)興，而不是科學(xué)的進(jìn)步，排除A。 近代自然科學(xué)形成的標(biāo)志是牛頓力學(xué)體系的形成，排除B。 無論是《天體運行論》還是生物進(jìn)化論，本質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)了觀察世界的角度，故答案為C。 這兩種學(xué)說與資產(chǎn)階級革命沒有直接的聯(lián)系，排除D。 答案 C,比較型選擇題的解題技巧 比較型選擇題就是把兩個或兩個以上具有可比性的歷史概念、事件、人物或觀點等放在一起，找出其相同點或不同點。題干中常用的提示語有“不同”“相同”“共同”“相似”等。這種類型的試題一般分成兩大類：一是要求比較出歷史事物共同點的，可稱為“求同型”；另一類是要求比較出歷史事物的不同點，可稱為“識異型”。比較型選擇題主要分為兩大類： (1)從形式上看，比較型選擇題有隱形和顯性之分，顯性比較型選擇題在題干中一般有“相同點”“不同點”“共同之處”“相似之處”“最大,的不同點”“最根本的不同點”“本質(zhì)上的相似處”等詞語出現(xiàn)；隱形比較型選擇題則沒有明確的提示語。 (2)從內(nèi)容上看，這類選擇題既有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的表面問題進(jìn)行分析比較的，也有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的本質(zhì)問題進(jìn)行分析比較的，通常后一種更常見。 解答比較型選擇題，應(yīng)在牢固掌握歷史基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。,(1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意究竟是讓“求同”還是讓“識異”，對“求同型”的比較型選擇題，可采用找反例法來解答，即選項只要不符合比較對象中的任意一個，即可排除，只有都符合的才可以選擇；對“識異型”的比較型選擇題，則要按照題目要求仔細(xì)辨別判斷，找出正確的選項。 (2)明確比較對象，確立比較項，即找準(zhǔn)比較的角度，如比較歷史事件一般從背景、性質(zhì)、方式、特點、結(jié)果、影響等方面思考。 (3)按照確立的比較項分項比較，歸納出它們的相同點或不同點，進(jìn)行肯定或排除。 (4)運用歷史理論進(jìn)行分析判斷。如共性與個性原理、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理、量變與質(zhì)變關(guān)系原理等。,,返回,