議論文寫作規(guī)范議論文寫作思路

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1、 議論文寫作規(guī)范議論文寫作思路 議論文寫作規(guī)范 議論文主要是闡述觀點(diǎn)、表達(dá)看法。議論文以抽象思維為主，抽 象思維具有概括性、嚴(yán)密性。關(guān)于議論文的一般思路， 常規(guī)的提法是： 提出問題——分析問題——解決問題。 但如何寫出高水平的議論文來， 卻是一個很難說清說透的問題。議論文以抽象思維為主， 主要以事理的論證達(dá)到以理服人的目的。例如： 我追求堅韌的品格，它讓我無畏征途中的堅難險阻；它讓我在一 次次挫折之后仍是不屈不撓； 它讓我的心靈在承受一次又一次的打擊 后卻仍

2、能為心的向往而努力奮斗。因?yàn)橹挥性趽碛袌皂g的品格之后， 才能具有堅強(qiáng)的心理承受能力， 而有了堅強(qiáng)的心理承受能力之后， 我 才能去正視失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去爭取下一次的成功，而 不是在失敗后一蹶不振，永遠(yuǎn)陷于失敗的泥淖中再無翻身之地。 這段文字是議論，因?yàn)樽髡咴诒硎鲆环N觀點(diǎn)，盡管這種觀點(diǎn)的表 達(dá)比較粗糙，只是簡單的闡明我怎樣追求堅韌的品格。 有時議論文中 轉(zhuǎn)述論據(jù)也需要記敘， 但記敘文中的議論是為說理服務(wù)的， 應(yīng)該盡量 簡潔，能把論據(jù)交代清楚就可以， 不能用太細(xì)致的敘述甚至描寫沖淡 說理。

3、 寫議論文，要學(xué)會使用常見的論證方法 ------ 例證法、引證法、 正反對比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點(diǎn)是例證法和反證法。寫好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。 寫議論文，要著眼于“議”。從高考評卷的實(shí)際情況來看，考生 的失誤在于“只敘不議”或“以敘代議”?，F(xiàn)在流行一種“開頭 +故事（1）+故事（ 2）+結(jié)尾”的簡單的結(jié)構(gòu)模式，它的主要缺陷在于缺乏對故事的深入開掘，沒有鞭辟入里的議論。 議論文的審題構(gòu)思。在準(zhǔn)確把握話題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是， _

4、_ 要寫這篇文章，即我這篇文章到底要針對現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。有的放失， 在議論文的寫作上體現(xiàn)得更為突出。比如以“我心有主” 為題寫一篇議論文，首先要考慮這篇文章的現(xiàn)實(shí)針對性。在此基礎(chǔ)上考慮如何分析說理， 如何讓讀者接受你的觀點(diǎn)。 比如，你是針對生活中很多人容易受廣告的暗示與誤導(dǎo)， 從而失去對事物的科學(xué)與理性的判斷這一現(xiàn)象， 那么，你怎樣分析說理呢？如果你是針對有些人在物欲大潮的影響容易迷失自我這一現(xiàn)象， 你又如何分析說理呢？很明顯，這兩個分析說理的過程是有一定的區(qū)別的。 議論文的寫作流程。比較流行的思路是：引——議——聯(lián)——結(jié)。引就是引述，即將試題所給材料分析概

5、括之后， 引述在自己的文章中，一般是放在文章的開端，以使后文據(jù)此 發(fā)議，成為引出議論的引子。這樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu) 完善，充實(shí)篇幅，節(jié)省精力。議，首先要注意扣緊材料來發(fā)議論。 聯(lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例子也可以，進(jìn)行對比也行。結(jié)，即結(jié)尾，或首尾呼應(yīng)，再次證明觀點(diǎn)；或發(fā)出號召，提出希望，或。 作文題目： 說“安（ 1） 北京考生 “安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是 很多人追求的一種從“安”字多種含義中擇生活態(tài)度。 其一

6、種（安逸）入筆， 化大為小。 “開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而， “談笑間，檣櫓灰飛煙滅” 后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種 2 段緊承開頭，舉泛例釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。 詮釋安逸，使讀者對安佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終逸的認(rèn)識更加具體。 于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。（他所追求的，就是一種 安逸。這樣的用佛祖釋迦牟尼例，來安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的論證“

7、安逸，是找到真安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游理后內(nèi)心的平靜，是修世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真 理后內(nèi)心的平靜，是修行自我后無行自我后無私的奉獻(xiàn)?！?私的奉獻(xiàn)。 ） （注意敘述為議論服務(wù)） 褒揚(yáng)陶淵明的安逸，“是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還純潔，回歸人類本性的是他自己所經(jīng)營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折善良與自然。” 腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。 他的這份安逸，有別于一些盛贊李白的 “安

8、能摧眉人的逍遙快樂， 有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、 純潔，折腰事權(quán)貴” 的精神。 回歸人類本性的善良與自然。 （注意敘述為議論服務(wù)） 對全文的理性總結(jié)，指出：安逸“是每個人內(nèi)心李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場深處都埋藏著的一種失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬態(tài)度?！?這閃耀著 靈光的真知灼見，體現(xiàn)丈的詩仙 ! 他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊， 又勝過了多少苦苦追求一官半職， 終生逃不出科考的

9、人 ! 他的釋然、豪爽，不出作者認(rèn)識問題的思想 也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時的皇帝也難以享有。深度。 沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無古人后無來 者的千古名卒章顯志，并與首段遙句呢？ （注意敘述為議論服務(wù)） 相呼應(yīng)。 安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。 而是每個人 內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后， 我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，

10、但此時，我們能夠說，自己的能量 曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過、 付出過，即便沒有來生，我們也不 后悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時才真正能 夠微笑，能夠?qū)捜?，能夠無悔。 【精彩點(diǎn)擊】 “安逸其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度?！?，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對待的一個重要課題。作者善于化大為小：首段即從“安”字多種含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點(diǎn)題巧。

11、 文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示作者 眼界之開闊；文章由“安逸是找到真理后內(nèi)心的平靜”，寫到“安逸 是修行自我后無私的奉獻(xiàn)” ；由“安逸是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、 純潔”， 寫到“安逸是回歸人類本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者 筆下是如此風(fēng)情萬種。總之，意境高超，例證恰當(dāng)，語言曉暢，能對話題主旨進(jìn)行富有詩情和的闡述，是這篇考場佳作的突出特點(diǎn)。 【

12、考場小絕招】 考場作文要學(xué)會“化大為小”。所謂“化大為小”，是指入題角 度要小，立意則由小到大。說“安”的話題是相當(dāng)寬泛的，話題給我 們提供了神馳遐想的廣闊空間。 我們要善于從虛到實(shí)， 化概念為萬象。 “安”僅僅是一個概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開思路，導(dǎo) 致千篇一律去寫“安逸是人們追求的一種美好境界”等等。這篇滿分 的深諳“化大為小”法，深挖“安逸”的內(nèi)涵，生動形象地多角度地 詮釋話題，令我們在一粒沙中窺見世界，在看似閑談中明白事理。 內(nèi)容僅供參考