（通用版）高考歷史大一輪復習 單元綜合測試十一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技與文化（含解析）-人教版高三歷史試題

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1、單元綜合測試十一　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技與文化 (時間：45分鐘，分值85分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．先秦儒家學派主張將“學”“思”和“行”相結(jié)合，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，形成了“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等。這說明了先秦儒家學派(　　) A．強調(diào)仁禮重要性　B．注重主體自覺性 C．突出教化功能性 D．主張格物致知論 解析：題干強調(diào)的是“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”，而沒有強調(diào)仁禮的重要性，故A項錯誤；“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”意在強調(diào)人的自覺性，故B項正確；題干強調(diào)的是人的自主性，并不是突出外在教化的影響，

2、故C項錯誤；格物致知是理學的認識論，不屬于先秦儒家學派，故D項錯誤。 答案：B 2．[2019·廣東梅州模擬]《史記·仲尼弟子列傳》載：“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越?！薄赌印びH士》中云：“人國而不存在其士，則亡國矣；見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國?！睋?jù)材料可知春秋戰(zhàn)國時期(　　) A．百家爭鳴的局面加劇諸侯爭霸 B．墨家的主張未對政局產(chǎn)生影響 C．儒家思想更符合當時時代需求 D．知識階層的社會地位發(fā)生變化 解析：材料中《史記·仲尼弟子列傳》中提到子貢出然后各國爭霸加劇，反映子貢作為知識分子有一定影響力，子貢一人不能代表百家爭鳴的局面，不能說明是百家

3、爭鳴局面加劇了諸侯爭霸，故A項錯誤；《墨子·親士》中強調(diào)的是重用士階層的重要性，不能反映墨家主張是否對政局產(chǎn)生影響，故B項錯誤；根據(jù)所學知識可知，儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期并不符合時代需求，故C項錯誤；材料講述的是子貢對各諸侯國的影響，知識階層影響力增加，地位提高，而《墨子·親士》中同樣強調(diào)了重要士大夫和賢人的重要性，也是反映出知識階層地位的提高，故D項正確。 答案：D 3．春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個思想發(fā)展的基本趨向，那就是從王權(quán)儒學轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國制度的總設(shè)計師”完成。該“總設(shè)計師”首倡(　　) A．以德治民、愛惜民力 B．用“仁義”“王道”施政 C．法、術(shù)、

4、勢結(jié)合統(tǒng)治 D．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 解析：以德治民，愛惜民力是孔子的主張，孔子主張恢復西周制度，沒有維護皇權(quán)，故A項錯誤；“仁義”、“王道”是荀子思想，但荀子沒有維護皇權(quán)的主張，故B項錯誤；法、術(shù)、勢結(jié)合是法家思想，故C項錯誤；董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”維護君主權(quán)威，體現(xiàn)儒學為皇權(quán)服務(wù)，故D項正確。 答案：D 4．朱熹以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮義，不僅在思想領(lǐng)域，而且在行為領(lǐng)域占據(jù)了主導地位。這反映了朱熹的理學在當時(　　) A．開始走向生活化和世俗化 B．成為統(tǒng)治地位的官方哲學 C．強調(diào)與傳統(tǒng)儒學劃清界線 D．竭力維護君主專制統(tǒng)治 解析：由材料“從眾、從俗

5、的原則”可知儒學走向生活化、世俗化，故A項正確；理學成為官方哲學是在南宋以后，故B項錯誤；理學是對儒學的新發(fā)展，故C項錯誤；材料強調(diào)的是理學將儒學世俗化、生活化的努力，而非維護君主專制統(tǒng)治，故D項錯誤。 答案：A 5．梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》一書中說：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但三百年前——盧梭《民約論》出世前之數(shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！币韵赂黜棇儆凇睹饕拇L錄》一書中議論的是(　　) A．圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣 B．蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂 C．欲得民心，莫要于通下情；欲

6、通下情，莫要于設(shè)議院 D．孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一 解析：《明夷待訪錄》是黃宗羲的著作。“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣”是李贄的言論，故A項錯誤；“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”是黃宗羲言論，故B項正確；“欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院”是早期維新派鄭觀應(yīng)的觀點，故C項錯誤；“孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一”是新文化運動時期陳獨秀的觀點，故D項錯誤。 答案：B 6．清康熙帝說：“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書，皆明白準確，歸于大中至正，今經(jīng)五百余年，學者無敢疵議。朕以為孔孟之后，有神斯文者，朱子

7、之功最為宏鉅！”據(jù)此可知，明清時期的程朱理學(　　) A．得到各個階級和階層的一致認可 B．開始成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學 C．理論體系日漸完善并走向科學化 D．對維護君主專制制度起了重要作用 解析：據(jù)材料“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書，皆明白準確，歸于大中至正，今經(jīng)五百余年，學者無敢疵議。朕以為孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最為宏鉅”可以得出明清時期的程朱理學對維護君主專制制度起了重要作用，故D項正確。 答案：D 7．漢歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”、“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年

8、，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法(　　) A．服務(wù)于精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．極力排斥外來歷法成果 C．違背了“天人感應(yīng)”學說 D．未受國家政治因素的影響 解析：根據(jù)材料“農(nóng)歷”、“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”，結(jié)合所學，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟，故A項正確；材料論述了中國傳統(tǒng)歷法，但并未涉及外來歷法問題，故B項錯誤；二十四節(jié)氣，反映的是人類順應(yīng)節(jié)氣變化，故C項錯誤；傳統(tǒng)歷法，服務(wù)農(nóng)業(yè)，與國家重農(nóng)政策有一定關(guān)聯(lián)，故D項錯誤。 答案：A 8．考古界發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、早灘坡紙，陜西灞橋紙等。但《后漢書》則記載，蔡倫“用樹膚、麻頭

9、及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。對此理解合理的是(　　) A．紙是漢代的主要書寫材料 B．漢朝各地推廣了造紙術(shù) C．蔡倫發(fā)明造紙術(shù)最為可信 D．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于漢 解析：題干主要論述西漢紙的發(fā)明，沒有談及西漢紙的書寫功能，故A項錯誤；題干談及在不少地方發(fā)現(xiàn)了西漢紙，這不等于在全國各地推廣造紙術(shù)，故B項錯誤；“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)最為可信”的說法過于絕對，故C項錯誤；題干談及在不少地方發(fā)現(xiàn)了西漢紙，并且在《后漢書》中也有記載，說明最晚在漢朝時就發(fā)明了造紙術(shù)，故D項正確。 答案：D 9．宋元之際“市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說；書賈或取說話人

10、所說者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時期(　　) A．文學作品敘事粗疏勉強達意 B．文學形式適應(yīng)統(tǒng)治階級需要 C．市民娛樂活動極為豐富多彩 D．城市經(jīng)濟推動市民文學發(fā)展 解析：A項以偏概全，與材料中“小說”只是文學作品之一，故A項錯誤；統(tǒng)治階級需要，與材料中“市井間”不符，故B項錯誤；娛樂活動極為豐富無法體現(xiàn)，與材料中“演說話者”不符，故C項錯誤；“宋元之際”商品經(jīng)濟推動市民文學發(fā)展，與材料中“市井間”相符，故D項正確。 答案：D 10．明代馮夢龍和凌蒙初在“三言”、“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了善良、正直、慷慨、講義

11、氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出(　　) A．文學敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新 B．文學創(chuàng)作擺脫了理學的束縛 C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 D．商品經(jīng)濟繁榮引起觀念變化 解析：據(jù)材料“描述的商人不再是追名逐利的投機分子”可知主要是描述內(nèi)容發(fā)生變化而不是敘事方式的變化，故A項錯誤；材料中“善良、正直、慷慨、講義氣”與理學的“仁、義、禮、智、信”相符，故B項錯誤；據(jù)所學，明朝時期政府仍然推行重農(nóng)抑商，故C項錯誤；據(jù)材料“商人不再是追名逐利的投機分子”結(jié)合明清商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)推動了對商人的認識的變化，故D項正確。 答案：D 11．[2019·蚌埠檢查]明末小說《醒世姻緣傳

12、》描述了這樣一種現(xiàn)象：“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”。這種現(xiàn)象可以反映當時(　　) A．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)急速變動 B．傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊 C．階級矛盾日益激化 D．民眾娛樂生活豐富 解析：據(jù)材料“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”可知這是傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊，而不是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)急速變動，故A項錯誤；故B項正確；階級矛盾日益激化符合明末的史實，但不合題意，故C項錯誤；材料說的是傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊，而不是民眾娛樂生活豐富，故

13、D項錯誤。 答案：B 12．有學者研究發(fā)現(xiàn)，清代文人在作詩過程中，有一個相當清楚的隱語系統(tǒng)存在。譬如常以“漢”“宋”“日”“月”之類代指明代，“秦”“金”“胡”“虜”等指清朝。這一現(xiàn)象出現(xiàn)主要說明(　　) A．清代文人騷客附庸風雅 B．政治因素滲透到文化領(lǐng)域 C．中國歷史文化底蘊深厚 D．八股取士使文人思想僵化 解析：秦為當時西域羌人，其滅掉六國為后周華夏，北宋被金朝滅亡，金為北狄胡虜，滅亡的北宋是漢室頂級文明，明朝因內(nèi)亂滅亡被滿清取代，中國漢室再次亡于胡虜，根據(jù)以上事實可以得出為什么清代文人在作詩過程中，有一個相當清楚的隱語系統(tǒng)存在，即政治因素滲透到文化領(lǐng)域，不是清代文人騷客附

14、庸風雅，故A項錯誤；故B項正確；中國歷史文化底蘊深厚不合題意，故C項錯誤；八股取士使文人思想僵化不合題意，故D項錯誤。 答案：B 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．[2019·甘肅省重點中學協(xié)作體聯(lián)考]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　德國哲學家雅斯貝斯認為：公元前800年到公元前200年在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。 材料二　 中國明清時期思想家的主要思想觀點 思想家 主要思想 李贄(1527～1602年) 離經(jīng)叛道，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，主張破除對孔子的迷信 黃宗羲(1610～1695年) 批判君主

15、專制，提出君臣平等、工商皆本等主張 顧炎武(1613～1682年) 提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”和經(jīng)世致用等主張 材料三　 歐洲啟蒙思想家的主要思想觀點 思想家 主要思想 伏爾泰(1694～1778年) 反對君主專制和封建神權(quán)，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等 孟德斯鳩(1689～1755年) 反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立原則 盧梭(1712～1778年) 反對封建王權(quán)，倡導社會契約和人民主權(quán) ——《中學歷史教學參考資料》 (1)依據(jù)材料一，運用所學知識概括“人類精神的大覺醒”的含義，分析“人類精神的大覺醒”產(chǎn)生的共同條件。(12分) (2)根據(jù)材料二、三，

16、歸納17、18世紀東西方思想發(fā)展的共同點，并分析出現(xiàn)這種共同思想的原因。(5分) (3)根據(jù)以上材料和所學知識，分別概述這兩種思想在歷史進程中的影響。(8分) 解析：第(1)問，“含義”首先要明確材料中所述的歷史時期及思想飛躍，進而理解“人類精神的大覺醒”的含義；“共同條件”結(jié)合這一時期東西方社會所發(fā)生的變化，從生產(chǎn)力發(fā)展、社會背景以及社會轉(zhuǎn)型等方面概括作答。第(2)問，根據(jù)材料二、三歸納出“共同點”。第(3)問，結(jié)合時代背景從經(jīng)濟、政治方面分析原因；最后從反對封建制度、推進社會變革等方面分析各自所產(chǎn)生的影響。 答案：(1)含義：人類從關(guān)注神和自然到開始關(guān)注人類自身以及所處的社會。(3分

17、)共同條件：生產(chǎn)力的發(fā)展促進了經(jīng)濟的不斷進步；人類在改造自然和征服自然中的作用日益顯著；諸侯爭霸和城邦戰(zhàn)爭導致矛盾尖銳、社會動蕩；東西方社會正經(jīng)歷著社會轉(zhuǎn)型的劇變。(9分，任答3點即可) (2)共同點：反對君主專制。(1分)原因：封建君主專制嚴重阻礙了社會進步與發(fā)展；資本主義萌芽不斷發(fā)展。(4分) (3)影響：明清時期的反專制思想反映了資本主義萌芽的時代要求，沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，對后世反封建反專制斗爭起了積極推動作用；歐洲啟蒙運動進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級取得政權(quán)、建立資本主義制度做了思想和理論上的準備，推動了歐美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，也成為殖民地、

18、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器。(8分) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Α鞍偌覡庿Q”的解釋是戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當時文化學術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。 ——摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對材料中的觀點加以評析

19、。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結(jié)合。)(12分) 解析：本題為開放探究型試題，要求對材料中“百家爭鳴是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映”進行評述，或者對材料中“百家爭鳴其形成源遠流長，影響深遠”的觀點進行評述，或者自己提出新觀點展開評析。 答案：示例一 觀點：“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映。 評析：戰(zhàn)國時期，奴隸制經(jīng)濟崩潰、封建經(jīng)濟有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學習，

20、各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成“百家爭鳴”的局面。因此可以說，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映。(12分) 示例二 觀點：《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價并不恰當，“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其形成源遠流長，影響深遠。 評析：戰(zhàn)國時期，學術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)，絕非偶然，《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價僅側(cè)重從戰(zhàn)國時期的社會狀況出發(fā)，具有局限性。夏商周三代，尤其是東周春秋時期，為“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學派創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創(chuàng)的思想學派在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，可以說“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”。“百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。因此，“百家爭鳴”的形成源遠流長，影響深遠。(12分)