中國早期古典園林

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1、中國園林史內(nèi)容中國園林史概論園林的形成期（先秦、兩漢）園林的轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝） 園林的全盛期（隋、唐）園林的成熟前期（宋、元 明、清初 ）園林的成熟后期（清中、 后期） 中國園林的分類（1）依據(jù)形式分類：整形式、自然風(fēng)景式、混合式。 成都 武候祠過廳 故宮御花園平面圖 承德 避暑山莊宮殿區(qū)配置圖 蘇州留園 北海白塔 濰坊 十笏園（有中軸線，但為風(fēng)景式） 北海 瓊島春蔭配置圖 中國園林的分類（2）依據(jù)所有形式分類：皇室園林、私宅（文人）園林、寺廟園林以及自然風(fēng)景式園林。 頤和園 承德 避暑山莊 水心榭 蘇州 拙政園水池與荷風(fēng)四面亭 左：揚州大明寺西園放生池 右：西安慈恩寺大雁塔 中國園林的分類

2、（3）依據(jù)地域分類：北方園林、南方園林、嶺南園林。 北京 香山公園松林 頤和園 頤和園 江南名勝 太湖 左：臘梅 右：蘇州郊外 上海豫園 卷雨樓 四川眉縣 三蘇祠 嶺南建筑的裝飾 左：佛山梁園 嶺南建筑的裝飾 右：鳳凰木 一.中國園林的生成期先秦、兩漢（公元11世紀(jì)220年） 殷商的版圖 六回遷都，定都河南安陽小屯村（殷墟） 甲骨文 西周的版圖 古典園林的起源最早建于史籍記載的園林形式是“囿”，園林里面的主要構(gòu)筑物是“臺”。中國古典園林產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合，時間在公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末周初?！班蟆睘獒鳙C之用，“臺”為通神之用，所以，狩獵和通神是中國古典園林最早具備的兩個功能。精

3、神因素：天人合一思想，君子比德思想與神仙思想。 早期的皇家園林有信史可證的最早的皇家園林是商的末代帝王殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周的開國帝王周文王所建的“靈囿”，“靈臺”與“靈沼”。秦代宮（前221-前207）苑：公元前221年統(tǒng)一中國后，中央集權(quán)建立，秦代12年中建離宮五，六百處，僅咸陽附近就有200余處。 秦始皇在泰山頂舉行封禪儀式 阿房宮（人民日報2004.11.16第五版） 阿房宮遺址考古有新收獲我國最早園林遺址被發(fā)現(xiàn)火燒紅燒土及墻體殘塊佐證阿房宮被焚記載 本報西安11月5日電 記者孟西安報道：阿房宮遺址考古發(fā)掘又有重大收獲：我國最早的園林景觀秦園林景觀最近在阿房宮遺址內(nèi)被發(fā)觀，同時被

4、發(fā)現(xiàn)的還有被火焚燒的紅燒土及宮殿火燒墻體殘塊，從而佐證了史記中關(guān)于阿房宮被大火焚燒記載的真實性。 中國社會科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護考古所聯(lián)合組建的阿房宮考古工作隊最近通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，在阿房宮前殿遺址正面1150米處，發(fā)現(xiàn)一大型黃土遺址建筑臺基，東西長250米、南北寬45米，距地面高度7米，距秦代地面高9米。黃土臺基中下部有縱橫交錯的排水管道，說明這個黃土臺基上曾有過被人使用過的大型宮殿建筑。在這 一 黃土臺基北部3.8米處地下，發(fā)現(xiàn)一“矩”字型石渠遺存，東側(cè)向南長17.4米，西側(cè)向北長4.9米，東西長9米，水渠寬40厘米，深12至15厘米，水渠底層鋪大鵝卵石， 上鋪小鵝卵石，水渠兩側(cè)

5、砌筑比較規(guī)則，2至3排由呈“品”字型的大鵝卵石鋪就。專家認(rèn)為，這是比較典型的小橋流水式渠道和園林遺址。 在黃土宮殿臺基西側(cè)又發(fā)觀另一宮殿廊道和散水，廊道寬16.7米，散水寬0.67米，長度待進一步勘察，同時發(fā)現(xiàn)了不少秦漢時期的板瓦、筒瓦和完整秦瓦當(dāng)，說明臺基上的宮殿如史記記載的“復(fù)道連屬”。尤其令人感到驚訝的是，在此處發(fā)現(xiàn)了紅色的火燒土及宮殿墻體殘塊。 西安市文物保護考古研究所所長孫福喜研究員認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的園林遺址，進一步證實了史書上關(guān)于阿房宮是在秦皇游幸的上林苑的基礎(chǔ)上擴建而成的記載，從而證實了秦阿房宮不僅有規(guī)模宏大的阿房宮前殿，而且是由一系列宮殿組成的宏偉建筑集群。特別

6、是宮殿紅燒土和火焚墻體殘塊的首次發(fā)現(xiàn)，否定了以往關(guān)于阿房宮未被焚燒的說法，找到了阿房宮毀于大火的證據(jù)，但是否由項羽焚燒，還有待進一步探查和研究。 西漢宮殿上林苑未央宮建章宮甘泉宮 中國園林的傳統(tǒng)手法“一池三山”的形成從昆侖神話到神仙思想（秋訪秦皇漢武求仙之道） 一.昆侖神話（神山信仰）山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)：海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都，昆侖之虛，方八百里，高萬仞，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際。山海經(jīng)大荒西經(jīng)：有大山，名曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環(huán)之。 一.昆侖神話（神木信仰）山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)：昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。山海經(jīng)地形訓(xùn)：上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹

7、、不死樹在其西。絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。 建木在都廣，眾帝所自上下。 二.從昆侖神話到神仙思想戰(zhàn)國（BC475-BC221）之后，昆侖神話隨著東西聯(lián)系的顯著增多而在中原各國流傳開來。西方的昆侖神話傳到東方后，東方人根據(jù)自己的地理環(huán)境加以利用和改造，創(chuàng)立了另一神話系統(tǒng)蓬萊神話。昆侖神話與蓬萊神話的區(qū)別在于山與海的區(qū)別。 三.神仙思想與蓬萊神話史記封禪書：自（齊）威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山，其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)，諸仙人及不死之藥皆在焉。 四.秦皇、漢武的求神與“一池三山”園林形式的確立秦始皇與漢武帝曾多次東臨大海，大規(guī)模遣船入海去蓬萊求仙藥，并派專人守候在海邊以望蓬萊

8、之氣。當(dāng)然，結(jié)果不言而喻。經(jīng)過秦始皇時代與漢武帝時代的發(fā)展，蓬萊神話種于確立了它在中國園林中的不可取代的位置，亦即形成了“一池三山”的固定模式。并對我國園林與日本造園產(chǎn)生了巨大的影響。 五.中國園林中的“一池三山”形式世紀(jì)秦始皇本紀(jì)：始皇都長安，引渭水為池，筑為蓬、瀛。漢書郊祀志下（建章宮未央殿）其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。 建章宮苑建于公元前2世紀(jì)，位于陜西西安。為我國典型的一池三山園林手法的起源。古書記載：建章宮“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰：太液地，中有蓬萊、方丈、瀛洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。”一池三山園林手法為后世所仿

9、效，并影響到日本造園。如西湖，頤和園以及日本的諸多庭園。 位置圖 建章宮鳥瞰1.蓬萊山2.太液池3.瀛洲山4.方壺山5.承露盤 漢武帝的陵墓 茂陵 東漢宮苑城內(nèi)城外 洛陽白馬寺 東漢明帝時建造的我國最早的佛教寺廟 先秦、兩漢園林小結(jié)1.造園活動的主流是皇家園林。2.園林的功能由最早的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游息與觀賞為主。3.由于原始的山川崇拜與帝王的封禪活動，再加上神仙思想的影響，大自然在人們心目中尚保持一種濃重的神秘性。 二.園林的轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝（220-589） 1.私家園林城市私園郊外別墅園（金谷園） 明代 仇英 金谷園(知恩院) 晉代蘭亭園位于紹興市西南14km

10、的蘭渚山下。晉代永和9年（353年）3月初3日，王羲之邀友在此聚會，書寫蘭亭集序，序中描寫：此地有崇山峻嶺，茂竹修林，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水。曲水流觴的手法，自此相傳下來，如故宮乾隆花園，恭王府花園，檀柘寺園林等。蘭亭園特點：1.自然造景。2.建筑部局較為規(guī)整。3.歷史文化景觀。 紹興蘭亭 曲水流觴的光景的拓本 流觴曲水 左：平面 1.大門 2.鵝池亭 3.鵝池 4.流觴曲水 5.流觴亭 6.蘭亭碑亭 7.御碑亭 8.王右軍祠右：蘭亭與流觴曲水 流觴曲水畫 鵝池 王右軍祠 故宮乾隆花園曲水流觴 山東臨沂王羲之故居 越王宮殿圖 皇家園林北方的鄴城與洛陽（芳林園）南方的建康（華林園

11、，樂游園） 魏晉南北朝園林小結(jié)此時期園林具有承前啟后的意義，其特點為：1.再現(xiàn)自然表現(xiàn)自然，模仿自然提煉自然。2.游賞活動開始成為主導(dǎo)甚至唯一的功能。3.私家園林出現(xiàn)。4.皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中。5.建筑與其它自然諸要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。 三.園林的全盛期隋唐（589-960） 歷史背景中央集權(quán)，科舉制度，官僚機構(gòu)的強化盛唐文化文學(xué)藝術(shù)繪畫其它 1.皇家園林大內(nèi)御苑：西苑、禁苑、大明宮、興慶宮離宮御苑：華清宮行宮御苑：九成宮行宮御苑兼具公共游覽：曲江 唐代 簪花仕女圖 2.私家園林城市私園郊野別墅園（輞川別業(yè)）文人園林的萌芽 唐輞川別業(yè)唐代詩人兼畫家王維（701-761），在藍(lán)田縣西南10余公里處的輞川山谷修建的別墅園林。關(guān)中勝跡圖志中可見其大致面貌。特點為：1.利用山林溪地創(chuàng)造自然山水園林。2.景點多詩情畫意。3.景點連貫形成整體。 輞川別業(yè)圖 3.寺觀園林慈恩寺 隋唐園林小結(jié)1.皇家園林規(guī)模宏大，總體布局與局部設(shè)計達(dá)到一定水平。2.私家園林藝術(shù)水平有所提高，重視局部與小品。3.宗教世俗化導(dǎo)致寺觀園林的普及。4.山水畫、山水詩文與山水園林相互滲透。