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1、 目錄 一、概念認(rèn)識 二、人的視覺心理的產(chǎn)生 三、各種不同的視覺原理 組員：劉玉婷、楊景清、雷蘊怡、褚賀旌 視覺 光作用于視覺器官，使其感受細胞興奮，其信息經(jīng) 視覺神經(jīng)系統(tǒng)加工后便產(chǎn)生 視覺（ vision） 。通過 視覺，人和動物感知外界物體的大小、明暗、顏色、 動靜，獲得對機體生存具有重要意義的各種信息， 至少有 80以上的外界信息經(jīng)視覺獲得 ，視覺是 人和動物最重要的感覺。 形成過程：光線 角膜 瞳孔 晶狀體（折射光線） 玻璃體（固定眼球） 視網(wǎng)膜（形成物像） 視 神經(jīng)（傳導(dǎo)視覺信息） 大腦視覺中樞（形成視覺） 心理學(xué) 心理學(xué)是探討生物和外界環(huán)境接觸時產(chǎn)生相應(yīng) 行為的科學(xué)。而 行為 則包
2、含兩種意義： 一是具象可觀的反應(yīng) ，如說話、動作或可以量測 之生理變化； 二是抽象不可觀的反應(yīng) ，如人內(nèi)在 的動機、情緒、思考、知覺等等。 現(xiàn)代心理學(xué)的研究可說是內(nèi)外兼具，涵蓋了人類 所有可觀、不可觀的心理活動歷程與表現(xiàn)，因此 它是研究個體行為與心智歷程，經(jīng)過縝密觀察與 測量而建立的科學(xué)。 認(rèn)知 是指人們 獲得知識或應(yīng)用知識 的過程，或 信息 加工 的過程。是指人認(rèn)識外界事物的過程，即對 作用與人的感覺器官的外界事物進行信息加工的 過程。這是人最基本的心理過程。它包括 感覺、 知覺、記憶、想象、思維和語言 等。人腦接受外 界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi) 在的心理活動，再進而支配人的
3、行為，這個過程 就是信息加工的過程，也就是 認(rèn)知過程 。 認(rèn)知 心理 認(rèn)知視覺 獲得信息 產(chǎn)生經(jīng)驗 選擇觀看 判斷喜惡 當(dāng)光線照射到周圍物體上之后 ,被反射或散發(fā)出來的光線經(jīng)過 人眼的晶狀體，把這些事物的形象投射在視網(wǎng)膜上 ,最后由視 網(wǎng)膜神經(jīng)把這些信息傳到大腦。那么 ,與這種生理活動相對應(yīng) 地便產(chǎn)生了人的 心理經(jīng)驗 。 在觀看活動時一起發(fā)生的大腦活動 ,類似于一架照相機在照相 時發(fā)生的活動。如果不通過假定和推測 ,而是在不帶任何偏見 的情況下 ,去觀察和發(fā)現(xiàn)事物的真相 ,人們就會發(fā)現(xiàn)人的視覺并 不像照相機那樣僅僅是一種被動的接受活動 ,外部的形象也不 是象照相機那樣簡單地印在忠實接受一切的感
4、受器上。相反 , 我們總是在想要獲取某件事物時 ,才真正地去觀看這件事物 ,這 種類似無形的“手指”一樣的視覺發(fā)現(xiàn)事物 ,捕捉它們、掃描 它們的表面 ,尋找它們的邊界 ,探究它們的質(zhì)地和內(nèi)涵。因此 ,視 覺活動 ,是一種積極的活動。視覺是有高度選擇性的 ,它不僅對 那些能夠吸引它的事物進行選擇 ,而且對看到的任何一種事物 也可以進行選擇。并由此產(chǎn)生不同的心理作用。 視覺是一種通過一種與刺激材料的性質(zhì)相對應(yīng)的一般 形式結(jié)構(gòu)來感知眼前的物體的。我們一眼就可以看出 畫面中的靜物是什么回事，也輕易的分析出畫面中的 人是因為遠才顯得小，而不是真的小。 簡而言之，視 覺心理的最初認(rèn)知是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的
5、，這些經(jīng) 驗包括預(yù)測，多義選擇、推理等知識。 每個人都因為與他人不同生活經(jīng)歷、所處的不同的歷 史文化環(huán)境而有不同的視覺經(jīng)驗，一個地區(qū)、一個民 族的人也因為共同的生活方式而有共同的視覺經(jīng)驗。 中國的京劇中利用不同的色彩明善惡、表忠奸，大家 都能懂。但對外國人來說，舞臺上的各色臉譜與他們 視覺經(jīng)驗中的人物形象的巨大反差往往使他們產(chǎn)生強 烈的視覺經(jīng)驗沖擊。 心理學(xué)家約瑟夫 . 詹斯特 在 1900 年制造了可被同 時看成鴨頭又可以看成 兔頭的的兩可繪畫形象 （圖 1）。當(dāng)我們的意識 轉(zhuǎn)向“兔”的認(rèn)知時， 你能看到一個完整的兔 子的形象，而當(dāng)我們把 它看成“鴨”時，它又 是一個完整的鴨子的形 象。這幅
6、圖畫充分說明 了視覺經(jīng)驗的多義性 在不同的視覺意識下 看出不同的物象。 視錯覺并不完全是一種主觀現(xiàn)象 ,它是 由客觀的物 理刺激以及人們過去經(jīng)驗的印象而產(chǎn)生的 。 視錯 覺在日常生活環(huán)境中可以通過實物得到表現(xiàn) ,但在 幾何圖形中表現(xiàn)的最明顯。 錯覺圖形多種多樣 ,基本上可以根據(jù)它所引起的錯 誤傾向性分為兩類 :一類是 數(shù)量上 的錯覺 ,包括在大 小、長短方面引起的錯覺 ;另一類是 關(guān)于方向 的錯 覺。不論是何種錯覺 ,都是由主要的圖形結(jié)構(gòu)成分 引起的。 橫豎錯覺 引起橫豎舉覺效應(yīng)的程度與橫、豎線所構(gòu)成的夾角、 豎線與橫線的垂直位臵以及豎線下端到踐線中點的距 離有關(guān)。因此，“角度”、垂直位臵和距
7、離是影響橫 豎錯覺程度的三個基本因素。 人們之所以在一個錯覺圖形的某些部分表現(xiàn)出大小和 方向的視錯覺，是受圖形的整體印象而產(chǎn)生的，這里 包括主觀和客觀的雙重因素。視錯覺效應(yīng)是主觀和客 觀的總效果。 視覺心理并不是對刺激物的被動復(fù)制，而是一種積 極的理性活動。 視覺感官總是有選擇地使用自己， 積極的選擇是視覺的一種基本特征。視覺心理的選 擇性可使觀看者的注意力有效地指向他最關(guān)注的東 西，通常人都自動會選擇那些他感覺有趣的事物來 看，它取決于觀者的 興趣 、 愛好 和 情緒 需要。 另外情緒也會影響我們的視覺選擇，如果我們感到 悲傷或是高興，我們會看到不同的東西，或者同樣 的東西而以不同的方式和態(tài)
8、度來看。我們的眼睛具 有選擇的靈活性，通過眼睛我們發(fā)現(xiàn)繪畫形象的形 狀和空間關(guān)系，同時又要急切的辨認(rèn)它們，來對應(yīng) 我們已有的圖象經(jīng)驗，一旦識別出一個形象，頭腦 會暫時停止分析判斷，固定住對形象一種認(rèn)識。 在這幅圖中我們看到了什么？ 一只大花瓶？還是兩張側(cè)臉？ 也許兩者都是，但我們想同時 看出兩種形象就有些困難。因 為當(dāng)我們認(rèn)定畫面中是一只花 瓶時，原來人側(cè)臉的部分就必 須以黑色背景的形式存在，而 當(dāng)我們認(rèn)知畫面中是兩張側(cè)臉 時，花瓶的部分就以白色背景 的形式存在。一幅畫證明：我 們在辨認(rèn)一個形象時，一旦認(rèn) 定了什么，心理上就不太習(xí)慣 改變我們的認(rèn)識，只有當(dāng)你重 新再去尋找新的意義并重新認(rèn) 定時
9、，它才會改變。 心理學(xué)家分析 , 人的眼睛在觀察事物時總是被臵于知覺 定勢的某種程度影響之下 , 實際上就是受到經(jīng)驗、需要、 情緒、意愿的影響 , 習(xí)慣于把對象進行有效的整合 , 分 出主次 , 理清層次 , 以便于大腦的處理。由此心理學(xué)家 總結(jié)出許多常規(guī)視覺原理。 1、完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）視覺法則 2、視覺形式美的基本法則 3、內(nèi)形式（組合規(guī)律） 格式塔心理學(xué)認(rèn)為，每一個心理活動領(lǐng)域都趨于 一種最簡單、最平衡和最規(guī)則的組織狀態(tài)。 阿恩 海姆說 :“人類眼睛傾向于把任何一個刺激式樣看成 是現(xiàn)有條件下所允許達到的最簡單的形狀?！倍?簡化也有另外一層含義 :表面上看起來很“簡單” , 其實卻
10、很復(fù)雜。事實上“當(dāng)某件藝術(shù)品被譽為具 有簡化性時 ,人們總是指這件作品把豐富的意義和 多樣化的形式組織在一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。在這個 結(jié)構(gòu)中 ,所有細節(jié)不僅各得其所 ,而且各有分工。” 孕婦咨詢中心廣告 圖中巧妙的將問號掉個 ,懷孕 媽媽的體態(tài)便惟妙惟肖的表 現(xiàn)出來 ,簡潔單純中又通過問 號這一符號將“咨詢”這一 特征的信息傳遞出來 ,簡潔卻 不簡單 ,耐人尋味 ,使觀者不 但對圖形的簡潔產(chǎn)生愉悅感 , 而且在視知覺中將問號與孕 態(tài)之間進行積極的聯(lián)想與想 象 ,同時還深深的被設(shè)計師的 智慧所折服 ,很容易對廣告的 內(nèi)容產(chǎn)生親切感并樂于接受。 真是一形多義、一語雙關(guān)的 典范。 “格式塔（ gesta
11、lt)”定義為“一個各部分之間相互影響 的有機整體，而整體大于各部分之和?！?部份之總和 不等于整體，因此整體不能分割；整體是由各部份所 決定。反之，各部份也由整體所決定。 1圖與底 圖形是具有一定界限的組織 比較嚴(yán)密的對象，是被包圍 的比較小的圖像，背景是沒 有界限的同一性的空間或時 間，是包圍著的比較大的對 象。圖形與背景的區(qū)別愈大 圖形愈可突出而為我們所感 知；區(qū)別愈小愈不易將圖形 和背景分開 。 圖底互轉(zhuǎn)共生圖形 巧妙利用“ 底空間” , 即圖也是底 , 底也是圖的圖底 互轉(zhuǎn)的共生關(guān)系 , 其特點就是利用視知覺中視點的不 確定性和巧妙經(jīng)營 , 產(chǎn)生畫面圖與底的正負關(guān)系的相 互轉(zhuǎn)換。 還
12、有一種形式是 利用輪廓線的共 用和錯視“ 欺騙” 呈現(xiàn)出二維空間 與三維空間亦此 亦彼的強烈視覺 沖突 , 它是圖與 底巧妙共用經(jīng)營 的結(jié)果。 畢加索 和平的面容 中 , 和平鴿和橄欖枝巧妙地構(gòu)成了人的 面孔 , 女人的臉、和平鴿和橄欖枝三種形狀有機地結(jié)合共用 , 彼此邊線互為圖底 , 顯現(xiàn)出獨特的視覺效果。這種圖底互用共 生圖形發(fā)揮了一種不尋常的創(chuàng)意 , 它超越了視覺常規(guī)習(xí)慣 , 好 像兩間房子共用一堵墻 , 形成了一種共存現(xiàn)象。一方輪廓線造 就了另一方 , 假若一方消失 , 另一方也就隨之不存在了。 2對稱性 上下或左右相等的圖形，便是對稱。實質(zhì) 的對稱 ：左右或上下相等的圖形。感覺的對稱
13、 ：雖 然左右或上下并非完全相等，但在視覺上也能產(chǎn)生對 稱的感覺。 格 式 塔 心 理 學(xué) 群 化 原 則 相似性原則 在刺激情境中有多種刺激物同時存在時，各刺激物之間在某種特征（如大小、形狀、顏色等）上如果 有相似之處，在知覺上傾向于將它們感知為一個 接近性原則 在空間上互相接近的各個刺激物，容易被感知為一個整體 閉合性原則 對于刺激情境中不完全的刺激物，知覺上傾向于將它填滿、完善 連續(xù)性原則 主要是指視覺對象的內(nèi)在的、好的連貫性 A、 相似性 。視覺將那些明顯具有共同特性（如顏色。運 動、方向等）的事物組合在一起?？煞譃榇笮〉念愃啤⑿?的類似、明度的類似、色彩的類似、方向的類似、速度的 類
14、似。 B、 接近性 。視覺傾向于將那些相互靠得很近且離其 他相似物體較遠的東西組合在一起。 C、 閉合性 。一個有傾向于完形而尚未閉合的圖形， 容易把它看作一個完整的圖形。 D、 連續(xù)性 。視覺傾向于 把中斷的物體看成是被某 個物體遮擋一部分的具有 連續(xù)性、完整性的物體， 簡單的或規(guī)則的，具有良 好連續(xù)性的物體更易被看 成一個整體。 4共同命運 一個整體中的部分， 如果作同方向的移 動，這些移動部分 易組成新的整體。 在徐悲鴻的 【 群樂 】 里，亦運用了所謂 的共同命運原則來 表現(xiàn)其主題。 5完形傾向性或良好完形原則 彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相 屬的部分，則容易被隔離開來
15、。 阿恩海姆指出“ , 所謂的視知覺 ,也就是視覺思維”。 無 論是作為視覺的欣賞還是創(chuàng)作，追求美的感受是歸宿。 形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美 的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。形式美在帶給人 們視覺上享受的同時，更給予了人們心靈和精神上的 撫慰與鼓舞。 形式美包括“外形式”和“內(nèi)形式”，兩個方面 外 形式指材料的線、形、色、光、聲、質(zhì)等外形因素 ,內(nèi) 形式是上述因素按一定規(guī)律組合起來以完美表現(xiàn)內(nèi)容 的結(jié)構(gòu)形式。 形式美通過人的感官給人以美感，引起 人的特定想象和情感時，它就成為審美對象。一般認(rèn) 為，形式美是按一定的格調(diào)和法則表現(xiàn)出來的，諸如 對稱，均衡，和諧、整體性、節(jié)奏、多
16、樣統(tǒng)一性等等。 1） 形式 1點的視覺心理效果 點是最小的單元，是指面積相對小的形狀。它的外形概 念是不確定的，但它必定有使它與環(huán)境分割開來的確定 范圍，即外輪廓。自然和生活中的事物，體積較小的物 體如豆子、卵石、沙粒等有點形感。體積較大的物體在 遠處，如天邊的鷹、遠處的人、樹、船等也有點形感。 另外，某些物體表面的斑駁肌理效果，有時也有點形感。 點的視覺心理效果一般有 吸引感、集中感、活躍感。 點的形構(gòu)特征是面積較小。 外形有時如縮短的線，有 時如縮小的面。規(guī)則點即 形狀近似規(guī)則的短線和小 面的點，其視覺心理效果 偏于規(guī)整感、嚴(yán)謹(jǐn)感；而 形狀近似不規(guī)則的短自由 線或小自由面的自由點， 會使人
17、產(chǎn)生生動感、活潑 感；偶然碰撞而迸濺形成 的偶發(fā)點具有放射感、擴 散感和隨意感。正圓形點， 無方向感。近似垂直線或 水平線的點具有偏于安定 感、平靜感。 1） 形式 2線的視覺心理效果 觀線條一般指物體輪廓線或影調(diào)與影調(diào)間各自的界線， 是人們把握一切物體形象的標(biāo)準(zhǔn)。直觀線條一般以明顯 的線條結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在畫面之中，如繩子、樹木、鄉(xiāng)間的小 路、整齊的隊伍、村頭的籬笆等。虛像線條是指幾個處 在一定關(guān)系中的物體相互聯(lián)系所構(gòu)成的假定的線條。虛 像線條是看不見摸不著的，但卻客觀地發(fā)揮著作用，如 人的視線，動體的趨向線，樹木、山石、人群等立體物 的有序排列等。 畫面形狀的線，有某種暗示導(dǎo)向、延伸、分割、包圍等
18、視 覺心理效果的作用。幾何形線，如直線、弧線、曲線、折 線等偏于整齊感、嚴(yán)謹(jǐn)感、明快感、理性感；不規(guī)則的隨 意線，偏于輕松感、舒展感、流動感、抒情感；偶然碰撞 而迸發(fā)的線，產(chǎn)生迸發(fā)感、活潑感、激情感、奇妙感。 線的粗細、邊緣質(zhì)地和線內(nèi)質(zhì) 地也會產(chǎn)生不同的暗示視覺心 理效果。粗線有粗壯感、雄健 感、渾厚感、力量感。細線有 纖細感、精巧感、秀美感、柔 弱感；光滑的線有明快感、流 暢感、堅挺感、速度感。粗糙 的線有蒼勁感、澀滯感、老辣 感、古樸感；平涂的線，有堅 實感、厚重感。飛白的線有速 度感、潑辣感。痕跡的線，線 內(nèi)有隱紋，有斑駁感、含蓄感。 無序變化的線，稱為軟亂線， 有錯綜感、紊亂感、跳躍感
19、、 騷動感。這類線雖缺少有序的 形式美感，在特定情況下，有 特殊的視覺心理效果。 1） 形式 3面的視覺心理效果 線的移動形成面，不同的線通過不同的方式擴張會形 成不同的面。自然和生活中的事物，如紙片、木板等 扁平狀物，建筑物、山石、家具等立體物不同方向的 平面以及水跡、斑痕的大塊陰影等，都具有面的特征。 而且山峰、樹叢、建筑物、人物等立體物，在逆光、 頂光照耀下，還會產(chǎn)生剪影式的面。 近似幾何形的規(guī)則形面，如矩形面、圓形面、三 角形面等，一般使人有整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、精確、理性 的視覺心理效果。其中，正方形面偏于崇高感、 堅挺感、嚴(yán)峻感。而扁方形面偏于穩(wěn)定、平靜、 堅實感。圓形面偏于集中感、圓滿感、
20、團結(jié)感。 橢圓形面偏于優(yōu)美、豐滿、渾厚感。三角形面， 其中底邊是水平線者，偏于莊重感、穩(wěn)定感、上 升感；底邊是尖角者，則偏于緊張感、不安感、 下墜感。多角形面，其中底邊是水平線者偏于安 定感、節(jié)奏感；底邊是尖角者偏于不安感、外射 感、緊張感。 近似幾何形面及幾何形面連接而成的半規(guī)則面， 包括扇形面、桃形面、凹形面、凸形面等。其形 狀上下對稱或左右對稱者偏于穩(wěn)定感、整齊感、 秩序感。非對稱者偏于參差感、曲折感、變化感。 點線面之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，比如多點有序排 列，可轉(zhuǎn)化為線。多點相鄰 、相聚、密集或重疊， 可轉(zhuǎn)化為面。線的縮短，可轉(zhuǎn)化為點。線的排列、 交叉、密集、重疊、加粗與包圍，可轉(zhuǎn)化為面
21、。 面的縮小可轉(zhuǎn)化為點。較小面積的面有序排列， 可轉(zhuǎn)化為線。多面相鄰、連接、密集、重疊，可 轉(zhuǎn)化為更大面積的新的面。這給畫面創(chuàng)造出更多 更復(fù)雜的視覺心理效果。修拉的作品 大碗島星 期日的下午 由無數(shù)的點筆觸描繪而成，使作品 產(chǎn)生既簡單又復(fù)雜的畫面效果。同時，畫面通過 若干水平和垂直形狀的處理方法，產(chǎn)生了平靜感 的視覺心理效果。 赤 、 橙 、 黃 、 綠 、 青 、 藍 、 紫 等各種色彩，明暗程度的不 同。由于人的生理特點和人的社會生活經(jīng)驗以及知覺、聯(lián) 覺、聯(lián)想等原因，對各種色彩會產(chǎn)生出不同的心理反應(yīng)。 這就是色彩的特性。 冷暖感 凡傾向于紅、橙、黃的色相，給人以溫暖感： 凡傾向于青、藍、綠
22、的色相，給人以寒冷感。 脹縮感 明度高的暖色給人以向外散射和膨脹之感，明 度低的冷色給人以向內(nèi)收聚和緊縮之感。 動靜感 純度高的暖色給人以動感和興奮感，而純度低 的冷色給人以沉靜和安定感。 輕重感 明度高的色彩給人以輕飄感，明度低的色彩給 人沉重感。 軟硬感 一一高明度色彩給人以柔軟感，低明度的色彩給人 以堅硬感。 不同波長的光作用與人的視覺器官以后，大腦必然導(dǎo) 致對不同的色彩產(chǎn)生某種情感活動，同時由于經(jīng)常觀 看自然界的色彩，視覺形成了心理積淀。不同的色彩 會影響人們的情緒、性情和行動，而色彩的象征意義 因不同的時代、民族、年齡、個人的修養(yǎng)和情緒的變 化而又有不同。 紅色 ：興奮、激動、歡樂、
23、危險、緊張、恐怖等 橙色 ：渴望、健康、躍動、成熟、向上、等 黃色 ：光明、輕快、豐碩、溫暖、輕薄、頹廢等 綠色 ：生命、青春、成長、安靜、滿足等 藍色 ：深遠、純潔、冷靜、沉靜、悲痛、壓抑等 紫色 ：莊嚴(yán)、幽靜、傷痛、神秘等 黑色 ：深沉、莊嚴(yán)、陰森、沉默、凄涼等 白色：純潔、樸素、輕盈、單薄、哀傷等 灰色 ：平淡、沉悶、寂寞、含蓄、高雅、安適等 我們生活在光和影的世界里。只要有光就有影 ,陰 影可以幫助人們感受物象的質(zhì)感、形狀。在沒有 光時 ,我們會感受最深。人們通常認(rèn)為光的存在是 天經(jīng)地義的 ,并且從未真正關(guān)心過這一點 :我們不得 不在與光的異常聯(lián)系中看見光并意識到光的存在。 但是 ,當(dāng)
24、我們把光本身看作如在戲劇和電影中所用 的藝術(shù)表現(xiàn)方法時 ,我們就不再等閑視之了。在戲 劇中 ,特殊效果是有各種不同的燈光來“設(shè)計”的。 因而 ,用給人深刻印象的燈光來表現(xiàn)一幕內(nèi)景或者 外景 ,都能突出事物的特性 ,使人具有吸引力。 1）和諧 和諧的廣義解釋：幾種元素在一起時，給我們的感受 和意識是一種沒有沖突，協(xié)調(diào)的關(guān)系；和諧的狹義解釋： 幾種元素在一起時，給我們的感受和意識是統(tǒng)一和對比 之間不是乏味單調(diào)和雜亂無章。單獨一根線、一中顏色、 一件物體無所謂和諧；幾種元素具有共通性和融合性才 稱為和諧。和諧的組合部分肯定存在著差異，當(dāng)它們之 間的差異不明顯時，也就是共性明顯時，就構(gòu)成了和諧， 反之
25、，差異強烈是就已經(jīng)形成對比。 對比就是把質(zhì)量反差較大的兩個要素成功的配列 在一起，使人感受到鮮明強烈的感觸而依舊具有 統(tǒng)一感的現(xiàn)象，稱為對比。對比關(guān)系的主要體現(xiàn) 在：色調(diào)的冷暖、形狀的大小、長短、粗細、方 圓，方向的垂直、水平、傾斜數(shù)量的多少距離的 遠近疏密圖地的虛實黑白輕重形式態(tài)勢的動靜等 等。感覺上的對比是指心理和生理上的感受，多 從動靜、軟硬、輕重、剛?cè)?、快慢等方面給人以 各種質(zhì)感和快感的深刻印象。 對比顯著的視覺心理： 個性鮮明， 給人躍動式的刺激。 不具有安定感 視覺焦點強 對比 物理中的平衡即作用于一個物體上的各種力達到 可以相互抵消的程度，則這個物體便處于平衡狀 態(tài)。只有當(dāng)外物刺
26、激使大腦視皮層的生理力的分 布達到可相互抵消的狀態(tài)時，眼睛看到的才能達 到平衡。平衡的兩個因素：重力（可以理解為吸 引力）和方向。平衡往往集中與那些具有重力優(yōu) 勢的一個或多個集結(jié)點上或焦點上。平衡方式： （主體與背景、主體間各要素間）有一個強有力 的平衡中心，在其周圍有一些輔助性的“背景”； 整體平衡由大量微小的中心之間的平衡構(gòu)成。 平衡：安定、愉快 、均衡的美 、視覺張力略嫌不足 破壞平衡：不和諧、整體畫面產(chǎn)生躍動 、突顯出效果 、 產(chǎn)生視覺焦點、強調(diào)重點、加強緊湊感 律動是指運動和秩序之間的關(guān)連，是一種調(diào)和、生命 力、人類的本性、自然的法則，凡是規(guī)則的或不規(guī)則 的反復(fù)及交替，或是屬于周期性
27、的現(xiàn)象，均可產(chǎn)生律 動，依據(jù)造形的方法分析，一般可分成反復(fù) (Repetition)及漸變 (Gradation)兩種 律動容易吸引眾人的眼光、具行動力 。 傾斜的構(gòu)圖較有躍動的感覺 。 動作是能量的發(fā)散，是活著的證明。 可利用波浪或是重復(fù)的型式，表達出躍動。 節(jié)奏是有規(guī)律的重復(fù)， 同一要素連續(xù)重復(fù)時 所產(chǎn)生的運動感。一 種因素在一個整體中 不斷重復(fù)，就構(gòu)成了 整體的秩序和整一的 美，使視覺變得穩(wěn)定， 使心理變得安寧。 恰當(dāng)?shù)谋壤齽t有一種諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要 內(nèi)容。美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺單位的大小，以及 各單位間編排組合的重要因素。 早在古希臘就已被發(fā)現(xiàn)的至今為止全世界公認(rèn)的
28、黃金分割 比： 1： 1 618 人體是黃金比：自地 面至臍部，自地面到 頭頂，自地面至舉臂 指端的高度。西方文化， 人的平均高度取 6英尺 （ 1.83米）臍部正好是 從地面到舉臂的指端的 一半，地面和臍部之間 的距離和頭頂之間的距 離成黃金比，從頭頂?shù)?舉臂指端的距離和從臍 部到頭頂?shù)木嚯x之間的 比例與前者相似，并成 中項比例。 重心是指在設(shè)計中 有意識地突出和強 調(diào)其中某個部分或 要素，使其成為整 體中最能產(chǎn)生視覺 吸引力的“興趣中 心”。畫面輪廓的 變化，圖形的聚散， 色彩或明暗的分布 等都可對視覺重心 產(chǎn)生影響。 整體組成要素必須有主導(dǎo)和從屬關(guān)系之分，不可平均 對待，主從不分。使一部分有絕對的優(yōu)勢，以突出統(tǒng) 一性和整體性 哥特教堂的 主從結(jié)構(gòu)
視覺對視覺心理的認(rèn)識
