《游褒禪山記》公開(kāi)課優(yōu)秀課件.ppt

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《游褒禪山記》 王安石,褒禪寺里的僧人→,←褒禪寺,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,第一課時(shí),,王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公。北宋臨川人，文學(xué)家、政治家。作品集有《臨川先生文集》。 王安石兩度為相，進(jìn)行變法革新,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。,作者簡(jiǎn)介,,“記”,一種文體，有奏記、游記、雜記。,分類,記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物,“記”，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述?！队伟U山記》是一篇游記。,文體知識(shí),,1、記亭臺(tái)樓閣： 2、記游： 3、記（事）物：,《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》,《石鐘山記》《小石潭記》,《核舟記》,文體知識(shí),王安石34歲時(shí)從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下本文。 四年后他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。,寫作背景,“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤” 語(yǔ)出《宋史·王安石列傳》.北宋神宗時(shí)期,王安石力主變法,提出了這一著名的“三不足”論斷.“天變不足畏”：原意是自然界的災(zāi)異不必畏懼,這是對(duì)當(dāng)時(shí)有人用各種所謂“天生異象”的奇談怪論來(lái)攻擊新法的回應(yīng),同時(shí)透露出一種樸素的唯物主義思想；“祖宗不足法”：前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步,就要修改甚至廢除,不能盲目繼承效法；“人言不足恤”：對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮.這既是王安石變法的精神支柱,也是他的思想武器.自宋以降,人們常引用這句話來(lái)表達(dá)一種不斷革新的精神.,褒禪山（ ） 廬冢（ ） 有碑仆道（ ） 窈然（ ） 無(wú)物以相之（ ） 何可勝道（ ） 安國(guó)平父（ ） 華山 ( ),bāo chán,zhǒng,pū,yǎo,xiàng,shèng,fǔ,huá,字詞正音,朗讀課文，梳理內(nèi)容,朗讀課文,第一部分（ ）： 寫褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。 第二部分（ ）： 借游賞經(jīng)歷抒發(fā)有關(guān)治學(xué)的議論。 第三部分（ ）： 補(bǔ)敘同游者的情況。,整體感知,1、2自然段,3、4自然段,5自然段,,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬 之，以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰： “花山”。今言華如華 實(shí)之華者，蓋音謬也。,筑舍定居,死,因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故,命名,因?yàn)?倒,碑文,……者……也，判斷句,文字,辨認(rèn),大概,錯(cuò)誤,是,山南水北,課文研讀,第1自然段,說(shuō),山之___、山之___、山之___、山之___。,名,寺,洞,碑,閱讀思考,1、這一段依次記述了什么？（每格一字）,2、第一段寫仆碑，與文中哪處照應(yīng)？（找出照應(yīng)文段理解思考）,閱讀思考,第四自然段,,余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而 莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深 思而慎取之也。,對(duì)于,因,嘆息,取獨(dú),流傳（的文字）,說(shuō)明,盡,說(shuō),……的緣故,求學(xué)的人,謹(jǐn)慎地選擇,弄錯(cuò)，使動(dòng),課文研讀,第4自然段,在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？,仆 碑,其文漫滅,音 謬,古書(shū)之不存,謬 其 傳,何可勝道也哉,觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也,,,,,,,,閱讀思考,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？,為后文的議論“深思慎取”作鋪墊。,閱讀思考,第二課時(shí),,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以 入，入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,空曠,名作狀從旁邊,多,深遠(yuǎn)幽暗的樣子,深度,那些,形作動(dòng)，走到盡頭,而，連詞,代游洞者,懈怠,將,完,一起,見(jiàn)到的景象,課文研讀,第2自然段,,蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái) 而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是 時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則 或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,大概,到的（地方）,不及,代游蹤,那些到的人,更,正當(dāng),還,用來(lái),照明,已經(jīng),有人,埋怨,自己,他,盡,十分之一,左右的洞壁,課文研讀,第2自然段,平曠,記游洞經(jīng)過(guò),追記后洞中所見(jiàn) 并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,,,,,第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò),→,悔,課文研讀,1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？,⑴ 前洞的平曠——后洞的窈然、深、寒,⑵ 前洞記游者甚眾——后洞記游者甚少,⑶ “余所至”之淺——“好游者”所至,閱讀思考,2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？,為后文的說(shuō)理議論作鋪墊。,閱讀思考,第三課時(shí),,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、 蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思 之深，而無(wú) 不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者 少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,對(duì)于這種情況,感慨,取獨(dú),觀察,心得,因?yàn)?他們,的,且,的,奇異雄偉,不同尋常,險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,景象,課文研讀,第3自然段,,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有 志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏， 而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔 矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！,而,幫助,足夠用來(lái),在,志向，這里引申為主觀努力,難道,心得,幽深昏暗叫人迷惑（的地方）,懈怠,,志,力,物,閱讀思考,1、作者認(rèn)為“求思”需要哪些條件？起決定作用的是哪一條件？,志,,“有志”“盡吾志”,閱讀思考,2、作者強(qiáng)調(diào)如何“求思”方能無(wú)悔？,1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。,,古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),,有志,有力,有物,,盡吾志 無(wú)悔矣,余之所得,內(nèi)容梳理,作者在記敘記游，議論說(shuō)理。由“仆碑”上的文字的謬誤，闡發(fā)“深思慎取”的治學(xué)觀點(diǎn)。由游后洞的經(jīng)歷，闡發(fā)“有志”和“盡吾志”的觀點(diǎn)。,1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合,文本特點(diǎn),2、文筆簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含深意,文本特點(diǎn),3、詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出,文本特點(diǎn),拓展,西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。,《王安石三難蘇學(xué)士》: 有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！?蘇軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫到，‘秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)?！?王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。,學(xué)習(xí)本文給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？寫下?lái)，與大家交流。,討論交流,