【藝術(shù)形式論文】繪畫文化及藝術(shù)形式

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1、【藝術(shù)形式論文】繪畫文化及藝術(shù)形式 摘要：在藝術(shù)行業(yè)飛速發(fā)展的今天，人們在物質(zhì)滿足的同時開始注重對于藝術(shù)的研究。在社會發(fā)展中，人類對于藝術(shù)的研究，從古至今都從未停歇，從17世紀起，歐洲人就將美術(shù)劃分為含有繪畫的諸多分類。繪畫在美術(shù)中占大部分，而它也一直被人類進行廣泛的研究。對繪畫這種人文氣息濃重的藝術(shù)創(chuàng)作來說，不同地區(qū)的人文景觀也是相當(dāng)重要的，影響也是相當(dāng)廣泛的，由此我們可以推測出經(jīng)緯跨度相當(dāng)之大的中華大陸的土地上孕育出的繪畫作品也是相當(dāng)不同的而又豐富的，豐富的人文作品也必將帶來繪畫文化以及藝術(shù)形式的與眾不同。文章將就安徽地區(qū)的繪畫文化及藝術(shù)形式發(fā)展進行分析。 關(guān)鍵詞：

2、繪畫文化；繪畫風(fēng)格；藝術(shù)形式；安徽 一、地域文化及藝術(shù)風(fēng)格 安徽，簡稱皖，地處華東腹地，連接南北，屬于中華大地上的中部省份,它對于南北文化的交融起著不可忽視的作用。它擁有著南北風(fēng)格的融合與差異性。在繪畫上，安徽地區(qū)的繪畫作品，有一部分是基于南方建筑風(fēng)格，例如徽派建筑的黑白色調(diào)的水墨畫，以及利用水墨進行的水墨畫的展示，它們對于徽派建筑的體現(xiàn)更多的是利用水與墨的交融以及更多的隨性的發(fā)揮，去構(gòu)圖以及傳達藝術(shù)理念，以此展現(xiàn)出處于江南的風(fēng)土人情質(zhì)感。對于這一部分繪畫方式的展現(xiàn)，更多的是基于安徽的山水的體現(xiàn)，是柔美而又不失質(zhì)感的。山之于安徽是一種文化的承載，安徽的九華山，被

3、無數(shù)佛教徒信仰，也被無數(shù)畫家作為作畫的“模特”,他們用水墨對其進行勾勒，加之以國畫的靈巧以及風(fēng)韻，將其獨特的風(fēng)格表現(xiàn)得無比生動形象。而除去九華山，黃山作為安徽省內(nèi)最著名的山峰，也以云海和佛光吸引著大批畫家，吸引人們前往，黃山的迎客松是受很多畫家喜愛的一個風(fēng)景，畫家們將其作為范本進行著帶著自我意識的繪畫創(chuàng)作或藝術(shù)創(chuàng)新。就現(xiàn)代而言，黃山地區(qū)的山水與西遞宏村體現(xiàn)出了一種為畫家所之向往的精神風(fēng)范，并影響著中國的一些文人墨客的作品與安徽的藝術(shù)形象。在我們古今中外的歷史中往往留存著“一方水土養(yǎng)一方人”的說法，事實也的確如此，徽州畫派對于安徽地區(qū)山水的描寫以及山水畫的駕馭可以說是前人所不能及的，他們對于山水

4、的表現(xiàn)，以及安徽特有的繪畫形式的表現(xiàn)可以說是非常熟練的，這讓人不禁想到如果沒有深厚的文化底蘊，畫家們?nèi)绾尾拍苓M行如此精準(zhǔn)的創(chuàng)作。渦淮的文化、皖江的文化、新安的文化（也可稱徽州文化），是安徽地區(qū)的主要文化，它們從古流傳至今。在安徽地區(qū)的文化發(fā)展中，繪畫的占比是在明顯增強的，對于繪畫的認識，安徽人隨著文化的發(fā)展也在一步步進行著改變，當(dāng)我們回首文化之時，往往能夠從歷史中吸收經(jīng)驗，進行繪畫形式的研究。在當(dāng)今，繪畫是藝術(shù)是最重要的表現(xiàn)形式，而形狀是繪畫作品中最重要的存在，人們對于一個藝術(shù)作品的認識，往往是從畫中的形狀開始的。人們對于形狀的認識會決定這一個作品給予人的第一印象，而徽派畫家抓住了這一特點，他

5、們力圖將第一形式的第一印象進行簡單化。他們拋棄了復(fù)雜的線條，而是用簡單而有力的線條進行對安徽地區(qū)白墻灰瓦的建筑的勾勒，這一繪畫形式的發(fā)展是皖江文化所促成的，也反作用于安徽地區(qū)的諸多文化，例如“新徽派版畫”。20世紀30年代至80年代是“新徽派版畫”出現(xiàn)、發(fā)展的黃金時期?！靶禄张砂娈嫛笨v向地學(xué)習(xí)古徽派版畫技藝語言，橫向地借鑒中國畫、書法篆刻、民間繪畫及三雕（木雕、石雕、磚雕）的技藝語言。其刀法豐富，諸法并用，平刀、圓刀、沖刀等技法嫻熟精到；其用刀飽含情緒，傳達意趣，富有靈感；其刀跡不溫不火，剛?cè)嵯酀?，富有?jié)奏韻律。其黑白版畫色調(diào)單純，知白守黑，對比和諧，讓人覺得古雅樸拙，套色版畫色彩豐富而純凈，

6、鮮活靚麗，給人清逸典雅之感。如果借用中國畫概念來描述，版畫家紀念的版畫就像是寫意畫，其黑白版畫類似寫意水墨畫，而其套色版畫類似寫意淺絳或?qū)懸庑∏嗑G畫。紀念的版畫語言是寫意語言，是富有個性、別具一格的藝術(shù)語言，是一種“有意味的形式”語言，一種“現(xiàn)代性的符號”語言。因此，紀念在新徽派版畫家群體中，版畫語言個性鮮明，辨識度較高。蕪湖鐵畫，起源于明末清初，有著水墨濃淡之意境，又有著版畫的強烈的立體藝術(shù)感。早在2006年，“蕪湖鐵畫鍛制技藝”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2018年5月，蕪湖鐵畫被列入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家名錄里是這樣介紹蕪湖鐵畫的，“蕪湖自古鐵冶業(yè)發(fā)達

7、，有‘鐵到蕪湖自成鋼’的美譽，蕪湖鐵畫制作技藝即是在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，技藝高超?！睋?jù)清代《蕪湖縣志》所錄《鐵畫歌序》載：“湯天池與畫家為鄰，日窺其潑墨勢，畫師叱之。鵬發(fā)憤，因煅鐵為山水嶂，寒汀孤嶼，生趣宛然?！比缡匪d，蕪湖鐵畫源自于大畫師蕭云從的“一叱”和小鐵匠湯天池的“一憤”，自此，鐵與火之技邂逅墨與紙之藝，鍛造了蕪湖鐵畫的傳世美名。早期鐵畫又稱“鐵花”，即當(dāng)時鐵匠生產(chǎn)的鐵花燈，作為香客上九華山敬佛的禮品，品種有蓮花、梅花、竹枝等，鐵畫祖師湯鵬最初的鐵畫也屬于這一范疇，只是為人標(biāo)新立異的他多了一絲藝術(shù)的氣息。鐵畫真正集大成，是在湯鵬遇到了蕭

8、云從之后，在這位姑孰畫派領(lǐng)軍人物的指導(dǎo)下，湯鵬技藝日精，之后鐵畫之名便得以發(fā)揚入世，得以聞名。 二、安徽地區(qū)藝術(shù)發(fā)展概述 安徽地區(qū)的藝術(shù)形式在文化的影響下，有著多彩而又變換的發(fā)展趨勢。安徽畫派呈現(xiàn)著一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，他們更多地利用色彩以及濃度相當(dāng)?shù)念伾珜Ξ嬅孢M行詮釋，畫家們利用濃重的色彩，使人物以及風(fēng)景躍然于紙上，這是對于現(xiàn)實生活的最好的體現(xiàn)，這是將色彩以及動感集中于此的體現(xiàn)，這是對于社會發(fā)展的體現(xiàn)。在安徽地區(qū)急速發(fā)展的現(xiàn)代，人類如今的物質(zhì)文明越來越豐富，以至于人們的精神需求也不斷得到滿足，文化則為安徽地區(qū)的藝術(shù)形式提供了發(fā)展的溫床，這是一個藝術(shù)時代最好的體現(xiàn)

9、。安徽地區(qū)的畫家并沒有因此拋棄了對前人（國畫、簡筆畫、水墨畫等）的繼承，他們大多將其融匯于一體，如將風(fēng)景融匯于現(xiàn)代社會必不可少的鮮艷色彩下（水墨畫、鐵畫等），加之以美麗而又簡約大氣的線條，輔之以濃墨重彩，將水墨畫的神韻一一展現(xiàn)，這是對于藝術(shù)的最高體現(xiàn)，是繪畫與藝術(shù)品的交融，是安徽地區(qū)藝術(shù)形式的發(fā)展的體現(xiàn)。他們超脫了山水以及大自然的束縛，走出了建筑群，對安徽進行了完美的詮釋，是社會文化讓他們的藝術(shù)形式進行了無與倫比的演進。在安徽地區(qū)藝術(shù)發(fā)展無比欣欣向榮的今天，更多的寫生人群包括專業(yè)畫家，涌向安徽地區(qū)，他們可能是去宏村，也有可能是去描繪那黃山的云霧，這是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，也是安徽地區(qū)藝術(shù)發(fā)展的必

10、然結(jié)果。在安徽地區(qū)藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變過程中，有山水自然的催化，是它們的美麗催生出徽派畫家無數(shù)濃墨重彩的美麗畫作，山水畫被他們演繹得無比自然，是他們徽派文化的催生，是徽派文化催生了徽墨的運用，從此形成了安徽地區(qū)的獨特的藝術(shù)形式；有皖江文化的反作用，藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變離不開文化的催動，在藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變同時，文化的發(fā)展也為藝術(shù)提供了溫床，是皖江文化的反作用使得安徽地區(qū)文化有了發(fā)展以及藝術(shù)方式的改變與進步，從山水的濃墨重彩變成用一支筆去勾勒的轉(zhuǎn)變是自然而然又無比動人的，而這種轉(zhuǎn)變并沒有停止，它隨著新安文化的出現(xiàn)更加有力，這是藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，這是諸多藝術(shù)家包括畫家的努力的結(jié)果，這是一種包容也是一種美。在藝術(shù)行業(yè)

11、急速發(fā)展的今天，人們對于藝術(shù)的要求也越來越高，在安徽地區(qū)藝術(shù)發(fā)展也是日新月異，藝術(shù)形式的發(fā)展正是完美的體現(xiàn)。在一個時代發(fā)展的同時，繪畫技術(shù)的精湛以及藝術(shù)形式的變化，變成了人們的必究題。 三、結(jié)語 不論是山水畫中水墨的變換，還是在安徽地區(qū)建筑的無盡變化，在安徽地區(qū)文化的傳播過程中，白墻灰瓦變成了一種繪畫的符號，它展現(xiàn)了藝術(shù)形式的無窮變換，在黑白交換中變成了簡單的細線，又在細線的描繪下發(fā)展成了顏色豐富而又多彩的繪畫作品。在安徽地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展過程中，在一幅幅繪畫作品中，我們研究出得不僅是藝術(shù)技巧與形式，也得以窺見社會的偉大變遷。在社會高速發(fā)展的今天，我們有理由相信安徽地區(qū)的繪畫形式也將日益豐富，欣欣向榮。