與光同塵、道法自然《老子四章》教學設計

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1、 泗洪姜堰高級中學課程教學設計 教學  與光同塵  道法自然 內(nèi)容  ——《老子四章》單篇教學 1、了解老子及其作品《道德經(jīng)》,掌握文言、文學、文化知識。 2 課時 教學 目標 教學 設想 2、理解選文思想內(nèi)容，初步領悟老莊的唯物辯證思想，注意區(qū)別對待思想中的消極因素 思考其現(xiàn)實意義。 3、探究道家文化的啟示意義、人生智慧，體會中華文化的博大精深，增進思想道德修養(yǎng)， 形成積極健康的人生觀和價值觀。 《老子四章》是部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元“傳統(tǒng)文化之根”的課文。 提起道家，同學們可能會覺得道家思想是玄而

2、又玄的學說，難于理解。但其實，我們看 看下面一些廣為流傳的成語如上善若水、大器晚成、虛懷若谷、自知之明，可以引導學 生知曉道家的一些思想認識至今還活化在我們的生活中。所以要明確其重要性。（老子 及《道德經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史上一座名垂千古的豐碑，是源 遠流長的中華民族之民族精神的重要組成部分。） 本書節(jié)選內(nèi)容不多但能幫助學生初步認識道家思想的文化價值，理解以老莊為代表 的道家主張（以宇宙本體、萬物之源的“道”作為法則，無為而治等）佶屈聱牙的深奧 內(nèi)涵。 教學時，要站在時代的高度，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新反思和研究考證《道德經(jīng)》 及老子的哲學思想，引導學生理性思考如何在全

3、球化條件下重建中華文化，顯揚其本真 主義和價值，聯(lián)系實際生活，進行讀寫結(jié)合的片段寫作。 教學流程  活動設計 教 學 設  一、引疑設問 先秦諸子中，有一個人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身 孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來就是白眉毛白胡子。這個傳奇人物是誰？ 老子在周王室擔任過守藏室史（管理藏書的官員，相當于現(xiàn)在的國家 圖書館館長），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關(guān) 去四處云游，騎青牛過函谷關(guān)時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道 德經(jīng)》，我們今天學習的內(nèi)容便出自此書。 二、寫作背景 據(jù)文獻記載，老子靜思好學

4、，知識淵博。在他的老師商容教授知識的 過程中，老子總是尋根究底，對知識非?？释?。為了解開自己的疑惑，老 子經(jīng)常觀察日月星辰，思考天為何物，以致經(jīng)常睡不著覺。后來，商容推 薦老子入周都深造。這段經(jīng)歷，使老子積累了豐富的知識，也使他遠近聞 名。 老子生活于春秋時期，當時周朝式微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻頻，社會動 蕩不安，民不聊生。老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史（相當于 現(xiàn)在的國家圖書館館長），他提出了一系列治國安民的主張。晚年見周王 室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。 計 教 學 設 計  三、知人論世 老子（生卒年不詳），即老聘，

5、相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今 河南鹿邑東）人，春秋時期哲學家，道家學派創(chuàng)始人。做過周朝管理藏書 的史官，孔子曾向他問禮。在政治上，老子主張“無為而治”，老子以“道” 解釋宇宙萬物的演變。 《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學思想 的重要來源。 《道德經(jīng)》成書于戰(zhàn)國后期，晚于《孟子》，早于《莊子》。分上篇 《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，原不分章，后分為81 章，其中 1—37 章的《道 經(jīng)》在前，38—81 章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學意義之“道德” 為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂 “內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包通廣博。 當時，諸

6、侯爭霸，社會動蕩不安，民不聊生，一些有識之士洞察禍福 之機，深明成敗之理，認為只有避世韜晦，才能保全個體的人格尊嚴和生 命價值。同時，他們也出于憂患意識，為社會開出了一劑與儒家截然相反 的“藥方”，主張以宇宙本體、萬物之源的“道”作為法則，以“天道” 駕馭“人道”，用“無為”實現(xiàn)“有為”。 四、層次結(jié)構(gòu) 第十一章：通過對“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點。 第二十四章：闡述“有道者不會彰顯自我”的道理。 第三十三章：強調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)。 第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅定的毅力，耐心地、 一點一滴地

7、去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。 五、品悟質(zhì)疑 學完了《老子》四章，你有什么疑問嗎？ ·1、你認同老子對“有”和“無”的見解嗎？請你圍繞學習、讀書、交友 等具體事件談談； ·2、在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水 善利萬物而不爭”、“夫唯不爭，故無尤”“天之道，不爭而善勝”等。 在今天這個競爭激烈的社會，有的老師或家長尤鼓勵孩子去自我表現(xiàn)、自 我展示，這不是與老子提倡的背道而馳嗎？你怎么看待老子的“柔弱，不 爭”？結(jié)合當今，分析委屈一定能保全嗎？請聯(lián)系實際簡要回答。 ·3、何為”自然“？純?nèi)巫匀?，是否就能達到預期效果？ 師：《<

8、老子>四章》中，老子關(guān)于“有”與“無”的論述，閃爍著深邃的 辯證思想的光芒，至今仍值得我們反復思考。近些年來，讀書無用論大行 其道，在一些人看來，沒有能夠立馬見效的，就是無用功，也就沒有必要 去做。這是盛行的功利主義在作祟，表現(xiàn)為做每一件事，都有明確的目的 性和指向性，只要能夠奔向目標，過程并不重要。那么請大家思考一下： 我們究竟該怎么看待“有用”與“無用”呢？ 【示例：觀點一：競爭是一種客觀的現(xiàn)實存在。  道沖，而用之 亞當·斯密曾說過：“一種事業(yè)若對社會有益，就應當任其自由，廣 其競爭，競爭愈自由、愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會?！焙玫母偁幱欣?于加強人與人之間

9、的團結(jié)和社會的和諧會促進社會的發(fā)展和進步；壞的競 爭則會造成人與人之間的沖突甚至會導致社會的分裂、動蕩。區(qū)分競爭的 好與壞的標準，就是其是否符合社會規(guī)范和倫理道德的要求，以此為標準， 儒家的思想家們提出了符合“禮”“義”標準的“君子之爭”，區(qū)別于只 顧謀求一己之私利的“小人之爭”。我們應提倡“君子之爭”，拒絕“小 人之爭”。 觀點二：過度競爭導致無序。 如果競爭沒有了法律和道德的約束，就會導致混亂。戰(zhàn)爭是這樣，經(jīng) 濟發(fā)展是這樣，人的生活也是這樣。人類進行軍備競賽，導致核武器泛濫 成災；人類進行太空競賽，導致太空垃圾的“烏云密布”；而人類的物質(zhì) 占有競賽，已使地球不堪重負……我們回過頭來，再

10、聽聽老子說的“知足 之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久”，時刻 提醒自己要在規(guī)范約束下進行有序競爭。 觀點三：“不爭之德”助不爭而勝。 老子所謂的“不爭”不是真的不爭，而是眼前不爭，是依托著“道” 的無痕跡的爭，是為以后發(fā)展的爭，這是不爭之德的體現(xiàn)。天下之事，唯 有不爭之德可以服人，唯有與人無爭才能立于不敗之地。這既是老子以柔 克剛思想的體現(xiàn)，又表達了一種人格力量?？v觀滾滾紅塵，凡好爭者，終 必是得而復失；而不爭者，則終是得而不失。德者自得，無德者不得。得 失之理，唯在一個“德”字上?！? 六、明理提升 北大哲學系著名教授王博在《心靈的四季》講座中指出，可以用四

11、季 作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心 靈，即儒家是心靈之春，墨家是心靈之夏，道家是心靈之秋，法家是心靈 之冬。儒家、墨家、道家和法家都是中國傳統(tǒng)文人思想，請分別舉出你所 知道的儒、墨、道、法代表人物，并思考，儒道有何不同？ 七、人生啟迪: 用儒家思想進取，用道家智慧煉心。 做勇于擔當?shù)奶锰谩熬印保鰞?nèi)心超然的悠悠“圣人” 1，閱讀下面兩則材料，回答問題。  或 不 盈 。 淵 兮，似萬物之 宗。挫其銳， 解其紛，和其 光，同其塵。 （ 大 意 ： 大 “道”空虛無 形，但它的作 用 又 是 無 窮 無 盡 。 深 遠 啊！它好象萬 物的祖宗。

12、消 磨它的鋒銳， 消 除 它 的 紛 擾，調(diào)和它的 光輝，混同于 塵垢。） 作業(yè) 及問 題反 饋  材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！崩献颖小安桓覟樘煜孪取钡鹊?家思想，不僅對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國兩千多年來思想 文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。 材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號并以此投身于推翻腐朽的清王朝的 事業(yè)，這一口號激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族前赴后繼。1912 年，在清王朝的灰飛煙 滅中，中華民國誕生了。 老

13、子憑“不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山憑“敢為天下先”贏得了中華 民國的“國父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢？聯(lián)系社會實 際，談談你的看法。 【示例一：贊同老子“不敢為天下先”的觀點。老子出于對道家哲學理論服務的需 要，強調(diào)“不爭之德”，強調(diào)“無為”。柔弱的人不愛好去逞強，不愛好去爭斗，因此 他們才能天長地久。身處亂世，為保全自己，所以強調(diào)“人須柔弱”不爭。 示例二：贊同孫中山“敢為天下先”的觀點?！案覟樘煜孪取币鉃殚_拓進取，勇于 創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的“敢為天下先”激勵了中國多少仁人君子以經(jīng)世濟民為己任， 以一己之軀去肩負拯救和安頓天下蒼生的使命。這

14、種勇氣和激情讓我輩為之奮發(fā)向上， 為之勤勤懇懇，為國家和民族奉獻自己應有的光與熱?！? 2，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 中國七十多歷史上，積淀形成了許多寶貴的財富。 這些財富是可歌可泣的英雄事跡：夏明翰秉持“砍頭不要緊，只要主義真”的信念， 英勇就義；周文雍和陳鐵軍在敵人槍聲中舉行刑場上的婚禮；江竹筠受盡酷刑，堅貞不 屈，犧牲在新中國成立的一刻…… 這些財富是改天換地的斗爭精神：長征精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、航天 精神、抗疫精神…… 這些財富是鼓舞人心的話語：“鞠躬盡瘁，死而后已”；“為中國人民謀幸福，為 中華民族謀復興”；“江山就是人民，人民就是江山”。 這些財富是矢志不渝的探索：改革開放，脫貧攻堅，高質(zhì)量發(fā)展…… 復興中學 10 月 1 日要舉辦以“同堂慶七秩，攜手奏華章”為主題72 周年演講活動。 請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，談談你的感受與思考。 要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息； 不少于 800 字。 審題立意： 教學 反思