中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林融合.ppt

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1、古典園林與現(xiàn)代景觀的融合,東方：以中國(guó)古典園林為代表再現(xiàn)自然山水式園林 特點(diǎn)：本于自然，高于自然，把人工美、自然美巧妙的結(jié)合起來(lái)，從而做到“雖為人作，宛自天開(kāi)”。,西方：以法國(guó)古典園林為代表幾何式園林 特點(diǎn)：一切都納入嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)人工美。,還包括：希臘、羅馬、文藝復(fù)興園林，英國(guó)自然風(fēng)景園林、伊斯蘭園林、日本園林等。多數(shù)側(cè)重人工美。,中國(guó)古典園林的歷史發(fā)展過(guò)程：,從周到漢：屬于萌芽期。主要是皇家苑囿，規(guī)模雖大，但基本屬于圈地性質(zhì)。秦、漢時(shí)盡管也出現(xiàn)過(guò)人工開(kāi)池、堆山活動(dòng)，但造園的主旨和意趣依然很淡漠。 魏、晉、南、北朝：可看作造園藝術(shù)的形成期。初步確立了

2、再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林主要作為觀賞藝術(shù)來(lái)對(duì)待。除皇家苑囿外，還出現(xiàn)了許多私家園林和寺廟園林。 隋、唐、五代：可看作成熟期：不僅數(shù)量多、規(guī)模大、類(lèi)型多樣、而且從造園藝術(shù)上講也達(dá)到了一個(gè)新的水平由于文人直接參與造園活動(dòng)，從而把造園藝術(shù)和詩(shī)畫(huà)相聯(lián)系，有助于園林中創(chuàng)造出事情畫(huà)意的境界。 宋：繼成熟期后首次進(jìn)去高潮期。不僅造園活動(dòng)空前高漲，而且伴隨著文學(xué)、詩(shī)詞，特別是繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)不斷深化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多山水畫(huà)的理論著作，對(duì)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。 元：處于停滯緩和狀態(tài)和低潮。造園活動(dòng)不多。造園實(shí)踐和理論均無(wú)大建樹(shù)。 明、清：再次達(dá)到高潮期。造

3、園活動(dòng)無(wú)論在數(shù)量、規(guī)?；蚴穷?lèi)型方面都達(dá)到了空前的水平；造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善；文人、畫(huà)家積極投身于造園活動(dòng)。與此同時(shí)還出現(xiàn)了一些專業(yè)匠師。不僅是人才輩出，而且還出現(xiàn)了一些造園理論的著作和專書(shū)。 自清末到明國(guó)，中國(guó)淪為半封建半殖民社會(huì)。歷史悠久的造園風(fēng)格所依賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，致使連續(xù)性中斷。,主要分布： 北宋以前的園林主要集中在長(zhǎng)安（市郊附近地區(qū)）、洛陽(yáng)、開(kāi)封一帶：南宋以后的園林則分別集中在以下三個(gè)地區(qū)：北方的北京及承德；長(zhǎng)江下游的南京、揚(yáng)州、蘇州、吳興、杭州一帶；珠江三角洲一帶.由于三者各具不同的風(fēng)格，所以又常稱：北方園林、江南園林、嶺南園林。 明以前園林已經(jīng)蕩然無(wú)存，僅

4、從有限的文字記述中領(lǐng)略其概貌，是我們學(xué)習(xí)借鑒的造園手法的唯一珍貴的資料。,,南北園林比較：,總體來(lái)講：北方皇家園林的布局比較嚴(yán)整；南方私家園林比較自由活潑。 原因：服務(wù)對(duì)象不同 氣候條件不同 傳統(tǒng)和生活習(xí)慣不同。,北京頤和園,蘇州留園,南北園林區(qū)別一,,北方：不能完全擺脫對(duì)稱影響 多少帶點(diǎn)外向特點(diǎn) 南方：講究不對(duì)稱 很少考慮外向要求 原因：服務(wù)對(duì)象不同 所處環(huán)境不同,北方：敦實(shí) 厚重 封閉 南方：輕巧 玲瓏 通透 開(kāi)敞 原因：氣候條件不同,南北園林區(qū)別二,北方：大式做法 南方：小式做法 原因：服務(wù)對(duì)象不同 地理位置不同,南北園林區(qū)別三,北方：色彩比較富麗 南方：色彩比較淡雅 原因：服務(wù)對(duì)象不同

5、 地理位置不同,南北園林區(qū)別四,頤和園某方亭：采用大式做法，以黃綠兩色為屋頂，檐部斗拱， 梁枋以青綠等色為基調(diào)并繪有彩畫(huà)；柱及格扇等木作為朱褐色； 檻墻及欄桿分別為石磚之本色，從整體看色彩甚富麗堂皇。,色相比較簡(jiǎn)單：一般只涉及到二、三個(gè)色調(diào)：即以青瓦為屋頂；各種大作一律施栗皮色油漆；墻垣一律涂以白色。這三個(gè)基本色雖有較強(qiáng)的明暗差別，但就色彩而言并不構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。 由于灰栗皮、墨綠等色調(diào)均屬調(diào)和、穩(wěn)定而又偏冷的色調(diào)，不僅極易與自然界中的山石、水、樹(shù)等相調(diào)和，而且還能給人以幽雅寧?kù)o的感覺(jué)。白粉墻在園林中雖較突出，但本身卻很高潔，正可以借色調(diào)對(duì)比以破除可能出現(xiàn)的沉悶感,,,,,“上善若水”在園林景觀

6、中無(wú)處不在,,園林是物質(zhì)環(huán)境，構(gòu)成園林的物質(zhì)要素稱為構(gòu)景要素。構(gòu)景要素大體可以分為三大類(lèi)，即山水、建筑物和動(dòng)、植物。第二類(lèi)建筑，廣義的包括人工構(gòu)筑的園林建筑、園路、廣場(chǎng)雕塑和園林小品等,,在中國(guó)的古典園林造園中，與其說(shuō)是造園，還不如說(shuō)是建筑的布局和構(gòu)造，因?yàn)榻ㄖ?gòu)成了整個(gè)園子，而其他要素的則作為建筑的附屬部分?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谥袊?guó)的園林設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，園林構(gòu)筑物與山水要素、動(dòng)、植物要素達(dá)到了完美的融合，根據(jù)文人雅客對(duì)圓子的實(shí)用要求與藝術(shù)要求構(gòu)筑了獨(dú)具一格的東方造園藝術(shù)。,,中國(guó)傳統(tǒng)園林空間處理手法：比例協(xié)調(diào)，尺度適應(yīng)，高低變化，錯(cuò)落有致；即要能很好地運(yùn)用光影明暗的變幻，虛實(shí)的對(duì)比，

7、又能將各種空間彼此穿插、滲透，首尾相顧，前后呼應(yīng)，互相因借，此外，還使靜態(tài)空間流動(dòng)，達(dá)到動(dòng)、靜結(jié)合,,近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的地區(qū)出現(xiàn)了“城市化”，城市整體所面臨的建設(shè)環(huán)境范圍的，速度快，甚至有許多大尺度的公共空間建設(shè)項(xiàng)目，都被要求在很短的時(shí)間內(nèi)完成從立項(xiàng)、策劃到設(shè)計(jì)的全過(guò)程。前寫(xiě)年的“疏林草地”，“噴泉廣場(chǎng)”流行與全國(guó)，對(duì)外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格和視覺(jué)形象過(guò)分追求，布置大量的草地，反而減少了人的活動(dòng)空間，吸引不到人們來(lái)使用,,現(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通、日常的環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特性、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性。 這里的人則是一個(gè)景中的人而不是一個(gè)旁

8、觀者；這里的含義是指人在具體做什么。因此，場(chǎng)所和景觀離開(kāi)了人的使用便失去了意義，成為失落的場(chǎng)所?，F(xiàn)代城市公共休閑空間的關(guān)系應(yīng)該是形式的，她是體驗(yàn)、是生活、是交流人與人的交流，人與自然的交流 。,,人類(lèi)的心理，社會(huì)需求高與生理、安全的需求，在人的生理和安全之上還有社會(huì)認(rèn)同、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，舒適的休閑環(huán)境還需要提供適當(dāng)?shù)?、足夠的人文因素，?lái)滿足人的文化心理需求。例如，中國(guó)傳統(tǒng)園林中，除了良好的物理環(huán)境之外，更多的注意人文環(huán)境的塑造，滿足人們崇尚自然的心理 ，引導(dǎo)和暗示人們對(duì)文化上的認(rèn)同感，追隨空靈、幽遠(yuǎn)的儒家思想和道家思想 。,,構(gòu)筑物設(shè)計(jì)要素 在現(xiàn)代城市開(kāi)放性公共休閑空間里構(gòu)筑物的設(shè)

9、計(jì)越來(lái)越顯得抽象和藝術(shù)化，而不是想古典園林中的建筑物那么精細(xì)。特別是“景觀盒”概念的提出，這些盒子由墻、網(wǎng)或柱構(gòu)成，以最簡(jiǎn)單的方式，給人以三維的體驗(yàn)。相對(duì)與中國(guó)古典園林中的亭。景觀盒同樣具有借景、觀景、點(diǎn)景等功能，但亭的符號(hào)意義是外向的，而盒子的符號(hào)是內(nèi)斂的。因此，通過(guò)景觀盒，體驗(yàn)的是“小中見(jiàn)大”和“粗中見(jiàn)細(xì)”，相悖于中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“,,視覺(jué)設(shè)計(jì)要素14 在現(xiàn)代城市開(kāi)放性公共休閑空間設(shè)計(jì)中，在某些景觀處理上更大膽地借用視覺(jué)的沖擊力，不論在形式感、秩序感還是比例、尺度以及樣式、圖案、格局的處理上有超越古典的手法。而且，在空間的層次性上，使得空間向著多維化發(fā)展。,,歷史文脈設(shè)計(jì)要素 城市的發(fā)展和

10、文化、文脈、歷史發(fā)展唇齒相依，與古典園林不同的是，城市開(kāi)放性公共休閑空間所表述的歷史文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古典園林中所表達(dá)的更系統(tǒng)化，科學(xué)化。,,,自1900年,Landscape Architecture 作為一門(mén)現(xiàn)代獨(dú)立學(xué)科開(kāi)始，西方的造園理論逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)學(xué)科。 同時(shí)景觀生態(tài)學(xué)中景觀格局的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化。對(duì)景觀敏感度的分析16以及設(shè)立最低安全標(biāo)準(zhǔn)（Safe Minimum Standard 簡(jiǎn)稱SMS 對(duì)現(xiàn)代景觀生態(tài)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響是巨大的,,,記得勞倫斯 哈普林說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代風(fēng)景園林不只是簡(jiǎn)單地營(yíng)造空間，而且是將環(huán)境設(shè)計(jì)理解成一種為人類(lèi)提供生存空間

11、的神圣行為。” 21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，那么從我們這個(gè)專業(yè)角度出發(fā)，我覺(jué)得今后的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是東西方的結(jié)合與升華。中國(guó)的古典園林有她自身獨(dú)特的東西，西方也有他理想的方面，中國(guó)的城市化正不斷地加劇，開(kāi)放性的公共空間的增加是必然的，所謂“飲水思源”，我們不得不承認(rèn)中國(guó)目前絕大部分城市中的開(kāi)封性公共休閑空間的設(shè)計(jì)在一定程度上是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)手法的繼承和發(fā)展，我們沒(méi)有理由相信一個(gè)不借助于任何先例而憑空產(chǎn)生的設(shè)計(jì)空間。,留園,,,,中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)是為園主自己設(shè)計(jì)的，那是一種人性化，他所營(yíng)造的私密性小空間也是人性化的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市休閑空間設(shè)計(jì)是為市民和游人設(shè)計(jì)的，他必須人性化，他所營(yíng)造的開(kāi)放性空間必須體貼人，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)的思維，所設(shè)計(jì)的空間如果失去了人的參與，那么這個(gè)空間就是毫無(wú)意義的。,