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1、弗洛伊德之精神分析,泡泡達人私密群192159873,目錄,弗洛伊德的生平,弗洛伊德精神分析的評價,弗洛伊德精神分析的主要思想,弗洛伊德精神分析的主要理論,弗洛伊德Sigmind Freud（1856-1939）奧籍猶太人。生于捷克，后隨父母遷居至奧地利，在維也維學(xué)醫(yī)和行醫(yī)，其后為逃避納粹的統(tǒng)治而遷居英國，1939年以83歲高齡逝世于倫敦. 美國心理學(xué)史家波林曾寫道：誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛依德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學(xué)通史了 主要著作：夢的解析（1900）日常生活的心理分析（1901）性學(xué)三論（1905）圖騰與禁忌（1913）精神分析引論（1917）其
2、中夢的解析曾被譽為改變?nèi)祟悮v史的書,一、弗洛伊德的生平,二、弗洛伊德精神分析的主要思想,精神決定論 心理現(xiàn)象和我們的軀體現(xiàn)象一樣，沒有任何事情是偶然的或碰巧發(fā)生的。每一心理事件的產(chǎn)生，都是一些先前的事件決定的。,兩個基本假設(shè),沖突理論 人類行為是滿足先天的性及攻擊本能的愿望與考慮外部世界的規(guī)則與現(xiàn)實的需要之間長期斗爭的結(jié)果。,三、弗洛伊德精神分析的主要理論和方法,潛意識論,人格論,精神分析的方法,本能論,焦慮與心理防御機制論,潛意識論,意識（Conscious）能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。,無意識的一部分內(nèi)容可以進入到意識領(lǐng)域。這部分無意識內(nèi)容就被稱為前意識。,無意識（ Unconsc
3、ious ）有兩重含義：一是描述性的，是指潛伏的、無法被覺察的觀念、欲望等內(nèi)容，一是無意識領(lǐng)域中這些觀念、欲望的活動或者功能。,前意識（Preconscious）系較模糊之思想，要經(jīng)過思考后才能召回之記憶。,人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識,意識不過是無意識過程的產(chǎn)物，無意識的精神活動遠比意識的精神活動更為重要 精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象“在我之前的詩人們和哲學(xué)家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了潛意識，我發(fā)現(xiàn)的只是研究潛意識的方法”叔本華認(rèn)為，無意識的意志構(gòu)成了世界的本原，萬物成為我們的表象即是由于這種無意識的意志的作用。而弗洛伊德認(rèn)為
4、，無意識的心理的本能欲望構(gòu)成了人的一切行為的驅(qū)動力，在意識心理和行為的背后總是潛藏著無意識的動機,,,,案例,32歲的陳先生是一個高級白領(lǐng)，結(jié)婚才10個月。但是夫妻倆經(jīng)常吵架，已經(jīng)離家出走十多次了。他不明白，為什么自己和29歲的妻子很相愛，但就是沒有辦法對妻子好，特別不能和妻子親昵。 現(xiàn)在，陳先生認(rèn)識了一個40歲的女性網(wǎng)友，他們之間很談得來，只要和她在一起，心里一下子就靜下來了。 與咨詢師溝通過程中，他回憶起自己12歲時，去一個單親家庭的同學(xué)家玩，被同學(xué)媽媽的魅力所吸引。在一次和她單獨相處的時候，同學(xué)媽媽對他實施了猥褻。這種情況持續(xù)半年后，同學(xué)搬家走了，他之后也慢慢忘記了這件事情。 咨詢師分析
5、：經(jīng)歷過這種事件的兒童，會因為感到不安，不道德而很快忘記這事，但這種忘記往往是表面的。陳先生談起這段經(jīng)歷時，非常的不安與矛盾，并強烈表達自己的不幸和對對方的譴責(zé)，這樣會扭曲自己當(dāng)時的感受，使得這份對對方的愛戀埋藏得更深。從而導(dǎo)致讓對方在自己心靈深處占據(jù)更大的空間，而心里無法容納其他的異性。經(jīng)過溝通，陳先生才明白自己為什么一直以來對中年婦女有一種特別的好感,案例,36歲的劉先生10年前結(jié)婚，有一名10歲的兒子。不過，劉先生的婚姻并不幸福，他與太太經(jīng)常為了雞毛蒜皮的事情吵架。今年5月，劉先生經(jīng)營的一家制塑料袋的工廠因為限塑令的影響而倒閉，經(jīng)濟上的困難加劇了夫妻間的矛盾。劉先生因此多次與老婆吵架離家
6、出走，甚至還產(chǎn)生了輕生的念頭。 今年7月，劉先生撥打了干預(yù)中心的熱線電話，他向咨詢?nèi)藛T透露，自己在15歲的時候曾經(jīng)親眼看到自己的母親上吊自殺。因為母親是為了他的事情和奶奶吵架，而且臨死前把所有的存款都放在他的書包里，劉先生一直認(rèn)為，母親是自己害死的，他應(yīng)該隨母親而去。事實上，這幾年，劉先生多次自殺未遂，并在夫妻爭吵的過程中有自殘傾向。 咨詢師分析：目睹母親的自殺無疑在劉先生的生命中投射了巨大的陰影，以他當(dāng)時的年齡他很容易將自己與母親的死聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生了模仿、跟隨母親的心態(tài)，覺得自己也應(yīng)該去死。,精神分析的方法,自由聯(lián)想法,弗洛伊德認(rèn)為對正常人的小過失進行分析，同樣可以揭示潛意識愿望。這些
7、小過失主要有：口誤、筆誤、疏忽和遺忘等。,讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵他說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點或感情經(jīng)驗。然后分析師根據(jù)患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止。,日常生活的心理分析法,夢的解析法,夢的解析法,弗洛伊德認(rèn)為，夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識愿望經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足。為了揭示潛意識的愿望，他把夢境分為顯夢和隱夢。顯夢是人們真實體驗到的夢，隱夢是夢的真正意義。夢的形成是從隱夢到顯夢的偽裝的過程，他稱之為夢的工作，主要包括：凝縮、移置、戲劇化和潤飾；夢的解析則是從顯夢到隱夢的破譯和探測的過程。 弗洛伊德在他的著作夢的解析中，認(rèn)為“夢乃是做夢者潛意識
8、沖突欲望的象征，做夢的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”,本能論,定義：為一種來自生體的內(nèi)在興奮之先天的心理表征。該心理表征叫做期望 (wish)，而由它所發(fā)出的軀體之興奮狀態(tài)稱之為需求 (need)。,如饑餓的狀態(tài)來自身體組織缺乏養(yǎng)份，表現(xiàn)在心理上即成為一種對食物的期望。,本能instinct被視為人格的驅(qū)動因素，它不只驅(qū)動了行為的發(fā)生，也導(dǎo)引了行為的可能方向。,本能論,本能是一種決定心理過程方向的先天狀態(tài) 每種本能都有根源、目的、對象和強度四個特征（本能的根源是身體的狀態(tài)或需要，主要是身體對某種物質(zhì)或精神的欠缺。本能的目的是尋求滿足，消除身體的欠缺狀態(tài)。本能的對象是
9、能滿足欠缺狀態(tài)的事物或手段 ） 早期：性本能（力比多，libido）和自我本能，大體相當(dāng)于人類的兩大需要：愛與饑。性本能又被他稱為里比多（libido），是人類心理和行為的根本動力，促使人通過各種方式來尋求滿足。而自我本能則趨向于避開危險，保護自我不受傷害。 后期：生本能和死本能生本能代表愛與建設(shè)的力量，其目的是生命的生長與增進。死本能則代表了恨與破壞的力量，目的是死亡或回復(fù)到無生命、無機物和生命的解體狀態(tài)。,,,人格論,伊底又稱本我，它是人格中最原始的、與生俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)。它由先天的本能、欲望構(gòu)成，能量直接來源于肉體。伊底是完全非理性的，它遵循著快樂原則。,自我是伊底在與現(xiàn)實接觸中分化
10、出來的那部分人格結(jié)構(gòu)。自我遵循著現(xiàn)實原則，即它是理性的，會選擇適當(dāng)?shù)膶ο蠛屯緩絹頋M足伊底的本能沖動。自我的能量來源于伊底，且是為伊底服務(wù)的。,一、人格結(jié)構(gòu)：人格是由伊底（本我）、自我和超我三個部分組成 ,超我是從自我中分化出來的監(jiān)督的自我。超我遵循至善原則，即它督促自我加強控制、引導(dǎo)本能沖動，使人的行為符合社會的道德規(guī)范。超我形成于幼兒期，因為光靠自我的力量不能控制伊底的本能沖動，所以，超我的形成是必要的。弗洛伊德認(rèn)為，兒童在幼兒期會產(chǎn)生對父母的亂倫的本能沖動，為了壓抑這種本能沖動，兒童對父母產(chǎn)生自居作用，從而將父母的道德觀念、行為準(zhǔn)則加以內(nèi)化，這正是超我。超我包含自我理想和良心兩個部分。超我
11、是對伊底壓抑而形成的，它的能量最終仍來源于伊底，超我的一部分仍然是潛意識的。,人格論,人格的動力系由三我的能量分布所組成，能量的總合是有限的情況下，其中一個我的能量提升其它兩個相對的必需減少，除非有外來的能量加到整個系統(tǒng)中。 人格三部分的作用結(jié)果 反社會人格是對超我的排斥強迫性人格是對本我的排斥精神病狀態(tài)是對自我的排斥,,2、人格發(fā)展：弗洛伊德把性的本能沖動看成是伊底的主要內(nèi)容，因此，他認(rèn)為人格的發(fā)展建立在性生理及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，其人格理論被稱為“心理性欲發(fā)展理論”。但他所理解的性是包容廣泛的，不僅包括性成熟后的性，而且包括性成熟前的各種活動和觀念,人格論,弗洛伊德認(rèn)為，隨著出生成長的時間順序
12、，兒童身體上的最集中產(chǎn)生快感的部位發(fā)生有規(guī)律轉(zhuǎn)換。弗洛伊德?lián)税褍和睦硇杂陌l(fā)展分為幾個階段。各階段不同的發(fā)展情況決定著不同人格特點的形成,根據(jù)弗洛伊德的見解，兒童期的性欲在人格發(fā)展中扮演了重要角色，所以弗洛伊德的人格發(fā)展理論又常被稱做心理性欲發(fā)展理論 弗洛伊德認(rèn)為，追求快感是一切生物的天性，而一切快感都直接間接地與性有聯(lián)系。所以性欲不像傳統(tǒng)認(rèn)為的那樣只在青春期以后才產(chǎn)生，兒童與生俱來就有性欲。但是在弗洛伊德心目中，性欲并不是單純指與生殖活動相聯(lián)系的欲望，而是指來自身體的任何部位所產(chǎn)生的快感，只是這種在性質(zhì)上帶有性的色彩。因此，在嬰幼兒時期，兒童的性欲主要表現(xiàn)為追求身體器官的快感，兒童身上能
13、產(chǎn)生快感的區(qū)域開始較為彌散，而后逐漸集中到一些特定部位和器官。但在兒童生命期的不同階段，有不同的能產(chǎn)生最大快感的區(qū)域。,,,人格發(fā)展論,第一階段：口唇期（0-1歲）,口唇區(qū)為快感中心。這一階段可分為兩個時期，在初期，孩子的牙還未長出，快感主要來自唇、舌的吸吮和吞咽活動。在后期，體驗快感的部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來自自咬和吞嚼一類活動。弗洛伊德認(rèn)為，心理性欲的正常發(fā)展應(yīng)該是該部位活動得到的滿足既不太少又不過度。太多太少都會使兒童固結(jié)在這一階段而不能順利過渡到下一階段。如果對一種原始模式產(chǎn)生固著作用，成年后就可能形成相應(yīng)的人格特征。如果發(fā)生了初期階段的固結(jié)：如沉溺吃喝、抽煙、接吻，或者嗜好
14、收集，當(dāng)一名好聽眾（吸收知識）等，這被稱為口欲綜合型性格。而固結(jié)在口唇階段晚期者可能表現(xiàn)出嗜愛咬嚼及相關(guān)的象征性活動，如貪吃、挖苦、嫉妒等，這被稱為口欲施虐狂性格,人格發(fā)展論,第二階段：肛門期（1-3歲）,肛門區(qū)為性感區(qū)。此期間由于兒童已能控制肛門括約肌的活動，加上成人開始對兒童施行大小便控制訓(xùn)練，生理上的主要快感區(qū)轉(zhuǎn)移到肛門。肛門期發(fā)展順利，可形成有獨立的能力的性格，表現(xiàn)為自我決定行動，無過分的羞恥感，心理矛盾少，容易合作等。在這一階段，兒童會接受排便訓(xùn)練，這是兒童第一次接觸到外部紀(jì)律或權(quán)威，因此代表了伊底與社會規(guī)范之間的沖突。肛門性格通常有三個特點：整潔、吝嗇和固執(zhí)。通常，如果排便訓(xùn)練過于
15、嚴(yán)格，兒童會形成過度控制的行為習(xí)慣，如潔癖、吝嗇和強迫的人格特征，也有可能造成兒童的反抗，從而形成過度鋪張浪費、越軌的人格特征；如果排便訓(xùn)練過于隨便，兒童在成年后容易形成骯臟、浪費、兇暴和不守秩序等人格特征。,人格發(fā)展論,第三階段：性器期（3-5歲）,兒童已能分辨兩性器官的差別，并從玩弄生殖器得到快感。這一期間是弗洛伊德最為重視的時期，因為在這一時期產(chǎn)生所謂的俄狄浦斯情結(jié)即戀母情結(jié)。開始進入這一時期時，男女兒童對母親產(chǎn)生帶有性愛色彩的愛。在男孩子，由于愛母親而又發(fā)現(xiàn)母親屬于父親，于是就產(chǎn)生了對父親的嫉恨，這就是所謂的俄狄浦斯愛戀（取自希臘神話）俄狄浦斯情結(jié)對個性有極大的影響，而且是日后神經(jīng)癥的
16、根源。 女孩開始也有與男孩一樣對母親的愛戀，后拉女孩發(fā)現(xiàn)男孩有陰莖而自己沒有，就出現(xiàn)所謂的“陰莖羨慕”,認(rèn)為母親沒有給她，因而恨母親而轉(zhuǎn)去愛父親。也可以稱為“戀父情結(jié)”或“厄勒克特拉情結(jié)”（取自希臘神話）。它的解決也有幾個可能。一是導(dǎo)致性約束或神經(jīng)癥，一是出現(xiàn)女性男化傾向乃至同性戀傾向，一是發(fā)展出正常的女性氣質(zhì),和諧的夫妻關(guān)系會讓孩子的戀父或戀母情結(jié)順利度過。重視配偶關(guān)系是這個階段的最優(yōu)先而不是親子關(guān)系，具體地說，爸爸媽媽很愛他，爸媽之間很相愛，孩子只須做個普通的孩子，享受強大的愛。,,,人格發(fā)展論,第四階段：潛伏期（5-11歲）,以上三個階段稱為前生殖階段。弗洛伊德認(rèn)為，它們是人格發(fā)展的最重
17、要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ)，人格的最初形成應(yīng)是在5歲左右。在此之后出現(xiàn)一個相對平靜的心理性欲發(fā)展階段，稱作潛伏期。大約從5-6歲持續(xù)到青春期，在這一潛伏期，心理性欲活動不那么顯著，兒童的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)到上學(xué)和學(xué)習(xí)上。但前生殖器期的經(jīng)驗和記憶仍保持在內(nèi)部并對將來的人格發(fā)展會產(chǎn)生影響。,最后一階段：生殖器期（青春期）,隨著生理上的成熟，個體開始了一系列重大改變，總的趨勢是向一個成熟的、社會化的成人轉(zhuǎn)變。此時期的活動包括異性吸引、社會化、團體活動、結(jié)婚成家以及職業(yè)發(fā)展。然而，如果在前生殖器的某個階段發(fā)生了固結(jié)，他們就會在整個成年生活中表現(xiàn)出來，影響這一時期的發(fā)展，包括產(chǎn)生神經(jīng)癥和其他心理變態(tài)
18、。,對弗洛伊德人格發(fā)展理論的評價,弗洛伊德以潛意識心理和性生理、性心理的發(fā)育為依據(jù)，建立了第一個系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論，揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動力。這些寶貴的思想對人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)影響重大。但是，他過分強調(diào)性本能和潛意識的作用，忽視理性意識和社會文化環(huán)境的作用，為他的人格理論留下了明顯的缺陷。,總結(jié)地討論下弗洛伊德關(guān)于人格發(fā)展的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個特點，第一：他把性欲（尤其是兒童性欲）要求與養(yǎng)育方式之間的相互作用看成是人格發(fā)展的決定性原因；第二，極其強調(diào)嬰幼兒期（即前生殖器階段）發(fā)展情況在人格形成中的作用。這兩個特點與心理分析對心理障礙的本質(zhì)的認(rèn)識又有緊密聯(lián)系,、焦慮論：
19、,焦慮與心理防御機制論,焦慮的性質(zhì)。焦慮產(chǎn)生于自我，是自我對沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng)，是個體把沖突看作是一種危險的或是不愉快的信號去反應(yīng)。這種焦慮論又被稱作“焦慮的信號理論”。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮可能使個體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C制，導(dǎo)致心理疾病。所以，焦慮在先，為因；神經(jīng)癥在后，為果。,焦慮發(fā)展的階段：原始焦慮階段后續(xù)焦慮階段原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷。弗洛伊德認(rèn)為，原始焦慮是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)，后續(xù)焦慮是作為信號的焦慮，即個體在以后的發(fā)展過程中，只要遇到無法應(yīng)付的情形或自我意識到里比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動無能的狀態(tài)，就會以焦慮為信號，調(diào)動內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機制來應(yīng)付。,可見，在原始焦慮中，自我是被動
20、地體驗到焦慮，而在后續(xù)焦慮中，自我是主動地體驗焦慮，并以此為信號來調(diào)動自我防御機制的。但無論如何，焦慮實際上是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗的反復(fù)出現(xiàn)。,焦慮的種類,焦慮與心理防御機制論,現(xiàn)實焦慮： 以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ)，源于知覺到所需要的對 象缺乏，或存在客觀的真實的危險，相當(dāng)于恐懼，有助于個體的自我保存。 對環(huán)境的恐懼,神經(jīng)癥焦慮： 以自我對來自伊底的威脅的知覺為基礎(chǔ)，且也以現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ)，因為，人們只有當(dāng)認(rèn)識到自己的本能需要的滿足會遭遇現(xiàn)實的危險時，才會恐懼自己的本能。 對本我的恐懼,道德焦慮： 以自我對來自超我、尤其是良心譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ)，當(dāng)個體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則
21、時，會體驗到罪惡感和羞恥感，從而使個體的行為符合個人的良心和社會道德規(guī)范。 對超我的恐懼,、自我防御機制,焦慮與心理防御機制論,個體無意識或半意識地采用非理性、歪曲現(xiàn)實的方法應(yīng)付焦慮心理沖突或挫折的方式,八種自我防御機制： 壓抑：將引起焦慮的無法接受的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去 反向作用：用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望 投射：把自己內(nèi)心中的不為社會接受的欲望沖動和行為歸咎于他人 否認(rèn)：個體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實的存在 移置：個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力 升華：將本能沖動轉(zhuǎn)移到為社會贊許的方面 自居作用：個體把他人的特征加
22、到自己身上，模擬他人的行為，又稱認(rèn)同 倒退：當(dāng)個體遇到挫折時，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮,、自我防御機制,焦慮與心理防御機制論,自我防御機制的作用 1、在生活危機事跡發(fā)生時，可以把情緒控制在可承受的限度內(nèi)。當(dāng)本能沖突突然增加時，可推遲或疏導(dǎo)，以恢復(fù)平靜。2、爭取時間，以適應(yīng)自我形象的變化。（如大手術(shù)后，或忽然職務(wù)提升）3、處理一些與人、與事、與生、與死的矛盾4、在與良心發(fā)生沖突時，免受傷害（如在戰(zhàn)爭中殺敵，把父母送進老人院等）,開辟了心理學(xué)新的研究領(lǐng)域：性心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué),四、弗洛伊德精神分析的評價,開創(chuàng)了無意識研究的新紀(jì)元,弗洛伊德理論的
23、貢獻：,極大地影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域,精神分析揭示了人類深層心理和整個的人格，成為一種可以解釋個人、文化和社會歷史的世界觀和方法論，因此，超越了心理學(xué)的范圍，對社會科學(xué)的廣泛領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。,生物學(xué)化的傾向:精神分析的整個體系建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上，抹殺了人與動物的區(qū)別及人的社會性本質(zhì)，抹殺了社會文化環(huán)境對人的心理發(fā)展的重要作用,三、弗洛伊德精神分析的評價,非理性主義傾向: 否定意識是心理的實質(zhì)，否認(rèn)意識的主導(dǎo)作用,弗洛伊德理論的局限,方法論上的局限：以偏蓋全，將變態(tài)心理普遍化、絕對化，忽略個體和群體、個體心理和社會心理、本能和文化的差異，用關(guān)于個體、個體心理和本能的精神分析理論來解釋人類社會文化和歷史現(xiàn)象,Thanks,泡泡達人私密群192159873,
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