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1、一、生活處處有哲學(xué),1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？3、哲學(xué)有什么功能？,真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,什么是哲學(xué)?,關(guān)于世界觀的學(xué)說,本節(jié)內(nèi)容：,,,三個(gè)關(guān)系,三個(gè)概念,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。,奶奶：噓，不許胡說,祖孫對(duì)話,你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？,世界觀？,就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的 總的看法和根本觀點(diǎn)。,二、
2、關(guān)于世界觀的學(xué)說,世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征的把握。,人,1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,（1）,下列說法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D太陽(yáng)東升西落,C,人人都有世界觀嗎？ 人人都有哲學(xué)嗎？,祖孫兩人都有世界觀嗎？ 她們都有哲學(xué)嗎？,,經(jīng)歷第一次，你會(huì)想為什么嗎？,A.橫過夜空流星雨 B.電閃、雷鳴、風(fēng)云雨雪、地震 C.你的親戚她和偏遠(yuǎn)的他成了同學(xué)， 后來結(jié)婚了（怎么看都不般配） D.輪到高考時(shí)，趕上了高考改革,你的結(jié)論正確嗎？為什么
3、？你能有條理給我講講嗎？,在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事，形成自己對(duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有,由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯(cuò)誤之分。,人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。,（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,答：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。,區(qū)別：世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有。 世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。 世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。,聯(lián)系：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高 表現(xiàn)。哲學(xué)是
4、系統(tǒng)化理論化的世界觀。 世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí) 和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本 觀點(diǎn),,二、關(guān)于世界觀的學(xué)說,有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水,思想,認(rèn)為命由天定,行動(dòng),身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜。,認(rèn)為人定勝天,在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓,孫女,奶奶,結(jié)果,世界觀,方法論,有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。,人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？,,秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上
5、種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。,店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無患嗎？”,方法論,人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法,人的思想觀念,為人處事的方式方法,天才出于勤奮,頹廢、消沉,哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,方法論的含義：,世界觀
6、與方法論的關(guān)系,人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,B.一個(gè)問題的兩個(gè)方面,區(qū)別：含義不同,聯(lián)系：,,,,,海嘯洪災(zāi),思前想后，得到線索,經(jīng)過多次偵察，得出原因,（最初看法用于尋找線索）,（現(xiàn)象）,（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）,世 界 現(xiàn) 象,世界觀,方法論,哲學(xué),結(jié)論：,哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,老人,男人,女人,男,女,青,,整體與 部分的 關(guān)系,共性與 個(gè)性的 關(guān)系,,老,關(guān)于美德的個(gè)性和共性,青年,,所有人 的美德,蘋果、香蕉、橘子,水 果,個(gè)性：,含果酸，糖類，多汁，味甜,共性：,,你聽過“白馬非馬論”的故事么？,黑馬,白馬,黃馬,白馬,黃馬,棕馬,
7、,整體與 部分的 關(guān)系,共性與 個(gè)性的 關(guān)系,,黑馬,關(guān)于馬的個(gè)性和共性,棕馬,,馬的 特點(diǎn),2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),世界,,自然界,人類社會(huì),思維,,,,認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）,（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？,（1）具體科學(xué),自然 規(guī)律,社會(huì) 規(guī)律,社會(huì) 規(guī)律,規(guī)律,思維,整體與 部分的 關(guān)系,共性與 個(gè)性的 關(guān)系,關(guān)于具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象的個(gè)性和共性,自然 規(guī)律,思維 規(guī)律,,整個(gè) 世界
8、的 共同 規(guī)律 普遍 規(guī)律 一般 規(guī)律,,蘋果落地 牛生牛 羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義,,萬(wàn)有引力,,遺傳與變異,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾,,一切事物都充滿矛盾,,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化,,事物是普遍聯(lián)系,,,具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律,,整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律,結(jié)論 哲學(xué) 萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律 的研究 人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系 對(duì)象是 處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律 哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)體中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是： 共性 個(gè)性 的關(guān)系 一般 個(gè)別 的關(guān)系 普遍 特殊 的關(guān)系 哲學(xué)不是具體科學(xué)
9、簡(jiǎn)單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和” 。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。,,,,,,（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,具體科學(xué),揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué),對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系,“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?恩格斯,具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系,的三大發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)的
10、自然科學(xué),,細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和 轉(zhuǎn)化定律,生物進(jìn)化論,辯證唯物主義 歷史唯物主義 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,,,,推 動(dòng),A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。,B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。 2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看
11、：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系） 4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)概念,,,,,,1、 世界觀的含義,2、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系,4、方法論的含義,5、世界觀與方法論的關(guān)系,6、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,3、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,世 界 觀,形成了許多具體科學(xué)知識(shí),方法論,哲 學(xué),,,人們?cè)趯?shí)踐中,其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn),,實(shí) 踐,,,本課小結(jié),,人,,（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）,人與自然界的關(guān)系,人與他人、社會(huì)的關(guān)系,自己與自己的關(guān)系,,（形成）,（概 括）,（總 結(jié)）,（系統(tǒng)化）,（理論化）,,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,具體科學(xué)
12、知識(shí),世界觀,哲學(xué),處 理,,方法論,決 定,,（個(gè)性）,（共性）,（共性）,1、哲學(xué)是科學(xué)的,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。,馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。,判斷與分析,,1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。 2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 3、哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 4、只有哲學(xué)才是使人聰明的學(xué)問。 5、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。,判斷,6、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。 7、世界觀是關(guān)于世界所有問題的觀點(diǎn)。 8、方法論是關(guān)于方法的論點(diǎn)。 10、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。 11、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。 12、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。 13、哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。 14、哲學(xué)就是世界觀。 15、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。 16、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。,
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