《中國(guó)古代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題及答案.doc

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《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題及答案 《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題 1．《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？ 2．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。 3．簡(jiǎn)述《左傳》及其作者。 4．簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。 5．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。 6．簡(jiǎn)述“楚辭”名稱源流。 7．簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。 8．簡(jiǎn)析《離騷》題義。 9．簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。 10．簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的分類。 11．簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。 12．比較《漢書》與《史記》在思想與寫作上的不同。 13．說(shuō)明東漢辭賦的發(fā)展與演變。 14．簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。 15．簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容。 16．簡(jiǎn)述阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 17．簡(jiǎn)述左思《詠史》八首的藝術(shù)成就。 18．簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。 19．簡(jiǎn)述《桃花源記》的思想內(nèi)容。 20．簡(jiǎn)述庾信前后期詩(shī)風(fēng)的不同。 21．簡(jiǎn)述“永明體”（新體詩(shī)）的歷史地位。 22．簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。 23．簡(jiǎn)述北朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容。 24．簡(jiǎn)析《春江花月夜》的藝術(shù)特色。 25．簡(jiǎn)析《山居秋暝》的藝術(shù)特色。 26．簡(jiǎn)述高適《燕歌行》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 27．岑參的《白雪歌》有何藝術(shù)特色7 28．簡(jiǎn)說(shuō)杜甫所創(chuàng)的新題樂(lè)府。 29．簡(jiǎn)要說(shuō)明唐傳奇的發(fā)展過(guò)程。 30．簡(jiǎn)述李商隱《無(wú)題》詩(shī)的藝術(shù)特色與影響。 31．簡(jiǎn)說(shuō)南唐詞與酉蜀詞的區(qū)別。 32．簡(jiǎn)說(shuō)李煜詞的內(nèi)容和詞境。 33．簡(jiǎn)述柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)。 34．簡(jiǎn)述梅堯臣詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。 35．簡(jiǎn)述蘇舜欽詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。 36．簡(jiǎn)述北宋詞發(fā)展概況。 37．略述柳永對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。 38．簡(jiǎn)述秦觀詞的情致。 39．簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張及其"山谷體"。 40．簡(jiǎn)述范成大田園詩(shī)的特點(diǎn)。 41．簡(jiǎn)述楊萬(wàn)里“誠(chéng)齋體”的藝術(shù)特色。 42．簡(jiǎn)述姜夔詞的意境與格調(diào)。 43．簡(jiǎn)述《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 44．簡(jiǎn)述《梧桐雨》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 45．簡(jiǎn)述《倩女離魂》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 46．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的擁劉反曹傾向及小說(shuō)的悲劇意義。 47．簡(jiǎn)述《西游記》人物塑造的特色。 48．簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)世情小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)。 49．簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作。 50．簡(jiǎn)述張岱小品的恃色。 51．簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 52．略述龔自珍的詩(shī)歌創(chuàng)作 《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題答案 1．（1）是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。 （2）“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。 2．（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 （2）以四言為基本句式。 （3）節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。 （4）語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。 3．（1）《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。 （2）《左傳》的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。 4．大約可分為三個(gè)發(fā)展階段： （1）春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》?！独献印泛?jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)?！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。 （2）戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。 （3）戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。 5．（1）《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。 （2）有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 6．（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。當(dāng)時(shí)，它并沒(méi)有特定的名稱。 （2）“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。 （3）成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名為《楚辭》。 7．（1）屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。 （2）《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。 8．司馬遷說(shuō)："離騷者，猶離憂也。”訓(xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來(lái)釋“離騷”。而班固也說(shuō)“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f(shuō)法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人陳說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見(jiàn)，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂(lè)歌名。 9．樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂(lè)府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。 10．宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》基本按照音樂(lè)的不同，把樂(lè)府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂(lè)府多遵從郭氏的分類。 11．（1）在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。 （2）在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國(guó)縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。 12．在思想上《〈漢書》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別力。如《史記》列人“世家”的人物。在寫作上，《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。 13．東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。 （1）騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見(jiàn)情懷，抒情意味濃厚。 （2）賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。 14．（1）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門行》、《孤兒行》《婦病行》。 （2）反映對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》等。 （3）譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如《雞鳴》《長(zhǎng)安有狹斜行》等。 （4）抒寫愛(ài)情，反映社會(huì)婚煙問(wèn)題，如《陌上?！?、《孔省東南飛》、《上山采蘼蕪》等。 15．（1）表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》等。 （2）表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《行行重行行》《冉冉孤生竹》等。 （3）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人的某些觀念。如《回車駕言邁》等。 16．（1）表現(xiàn)出意蘊(yùn)含蓄、深沉之美。阮籍詩(shī)歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無(wú)法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)情緒。這些內(nèi)容使得阮詩(shī)變得十分深沉、凝重。 （2）多用典故、比興、象征手法。 （3）清逸玄遠(yuǎn)，熔哲理、情感、意象于一爐。 17．（1）抒寫建功立業(yè)的愿望，胸懷闊大，筆力雄邁。 （2）充滿著一股不平之氣。 （3）繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)，在詩(shī)歌中引用歷史典故來(lái)抒寫現(xiàn)實(shí)的憂憤，剛健有力，名為詠史，實(shí)為詠懷，所以被譽(yù)為“文典以怨”或者“左思風(fēng)力”。 18．（1）表現(xiàn)對(duì)門閥制度壓抑人才的不滿，抒發(fā)不平之氣。 （2）寫征人不得歸家之苦。 （3）大量創(chuàng)作婦女題材的詩(shī)歌。 19．文中虛構(gòu)的“世外桃源”，既有儒家幻想的上古之世的淳樸，也有老子宣揚(yáng)的“小國(guó)寡民”社會(huì)模式的影子，其中鄉(xiāng)村景象的描繪，又用作者的田園詩(shī)意境相似?？梢哉f(shuō)，它既是作者依據(jù)他的社會(huì)理想所作的美好想象，也代表了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代廣大民眾對(duì)太平社會(huì)的向往。 20．庾信以出便西魏為界，分為前后兩個(gè)不同的創(chuàng)作時(shí)期，特色明顯不同： （1）前期生活在南朝，多綺艷之作，辭藻華麗，善用對(duì)偶，代表作是《奉和山沲》。 （2）人北方后，因羈旅他鄉(xiāng)，身處異國(guó)，時(shí)刻有一種故國(guó)之念、歸家之思，情緒低沉、蒼涼，代表作是《擬詠懷》。 21．（1）新體詩(shī)（永明體）的出現(xiàn)是詩(shī)歌發(fā)展的必然，也是詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。魏晉以后，詩(shī)歌向美文發(fā)展，要求的辭采、用典等都業(yè)已具備，但需要音律的配合，永明體的出現(xiàn)正好解決了這一問(wèn)題。 （2）永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)。因?yàn)橐?guī)定詩(shī)歌語(yǔ)言的聲韻聲調(diào)，使詩(shī)歌具有諧美的音樂(lè)性，使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義。同時(shí)，它的出現(xiàn)也為唐代近代詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。 22．（1）格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對(duì)美好愛(ài)情的追求。 （2）語(yǔ)言清新流暢，多用雙關(guān)語(yǔ)和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)，耐人尋味。 （3）形式上，多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。 23．（1）反映北國(guó)風(fēng)光、塞外人情。 （2）反映北方的尚武精神和豪俠之氣。 （3）反映人民的痛苦生活。 （4）反映婚姻與愛(ài)情。 24．（1）在構(gòu)思、章法上，此詩(shī)很有特色。①全詩(shī)總共有三十六句，四句一轉(zhuǎn)韻，共九韻，每韻構(gòu)成一個(gè)段落。②全詩(shī)緊扣詩(shī)題的五種景物，以”月”為中心，以春、江、花、夜為陪襯，逐一展開(kāi)。③以月升開(kāi)頭，以月落結(jié)尾，中間以月貫穿，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，展示相互聯(lián)系又不斷變化的畫面和情緒。 （2）詩(shī)歌采用比興手法。全詩(shī)以春江月夜這一良辰美景為襯托，以江月與人作對(duì)比，表現(xiàn)人生短暫之悲哀和離別之痛苦。 （3）全詩(shī)詩(shī)情、畫意、哲理有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)空靈邈遠(yuǎn)、引人入勝的藝術(shù)境界。 （4）此詩(shī)雖以宮體舊題寫傳統(tǒng)題材，但作者傾注了深沉強(qiáng)烈的思想感情，開(kāi)拓出新的境界。 （5）語(yǔ)言清麗，情調(diào)多變，詩(shī)情跌宕起伏。 25．（1）運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，突出環(huán)境和心境的幽靜。 （2）將聲、光、色恰到好處調(diào)配在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美恬靜的藝術(shù)畫面，達(dá)到了詩(shī)中有畫的境界。 （3）用自然清新的語(yǔ)言成功地描繪出自然景物，將清幽的畫面與恬靜的心情結(jié)合一體，創(chuàng)造出一個(gè)幽遠(yuǎn)、空靈的意境，給人一種空靈之感。 （4）中間兩聯(lián)為寫景佳句，將高下、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、景色與聲響交織一起，構(gòu)成完美的藝術(shù)畫面，歷來(lái)為人們所稱頌。 26．內(nèi)容上：寫邊疆戰(zhàn)士們拼死戍邊，傷亡慘重，而將帥們不去籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)，想方設(shè)法撫恤士卒，卻在大帳前欣賞美人的輕歌曼舞，任情享受。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊塞士卒的深切同情，對(duì)邊疆將帥無(wú)能的無(wú)情批判與抨擊。 藝術(shù)上：①具有高度的藝術(shù)概括力，以錯(cuò)綜交織的詩(shī)筆，把荒涼的自然環(huán)境，激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，各種復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)以及士卒、思婦的心理活動(dòng)等，全部融合在一起。②運(yùn)用對(duì)比的手法深化主題?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句，更具有高度的藝術(shù)典型性。③詩(shī)的音韻隨著內(nèi)容、情感的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，音樂(lè)美和詩(shī)情、畫面和諧一致，使作品具有較高的審美價(jià)值。④詩(shī)風(fēng)雄厚深廣，悲壯淋漓。 27．（1）全詩(shī)以雪為中心線索貫穿始終，借詠雪以抒懷，以詠雪寫送人，寓情于景，情景交融。 （2）前一部分的雪景為虛寫，通過(guò)對(duì)身邊器物和切身感受的描寫，以映襯雪中奇寒。后一部分的雪景為實(shí)寫，以映襯惜別之深情。 （3）運(yùn)用形象鮮明的比喻給出塞外風(fēng)雪的奇美，如“忽如”二句。 （4）畫面奔騰跳躍，銜接自如，筆勢(shì)時(shí)而內(nèi)，時(shí)而外，時(shí)而遠(yuǎn)，時(shí)而近，錯(cuò)綜變化，波瀾起伏。 （5）豪放中透秀麗，雄健中見(jiàn)含蓄。 28．（1）繼承《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛(ài)國(guó)憂民精神，發(fā)展兩漢樂(lè)府民歌寫時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府。 （2）以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為杜詩(shī)的一大特色。 29．唐傳奇發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，即初盛期、繁盛期和衰落期。 （1）初盛期：從初唐到武德年間，這是由六朝志怪小說(shuō)向唐人傳奇小說(shuō)的過(guò)渡期。這時(shí)期數(shù)量少，且大都帶有述怪性質(zhì)，如王度的《古鏡記》、張鷟的《游仙窟》等。 （2）繁盛期：主要在中唐，作家眾多，名作紛出。題材廣泛，不僅有愛(ài)情題材、述怪題材，還有諷刺題材；技巧大大提高了，風(fēng)格多樣。其中陳玄祜的《離魂記》是唐傳奇進(jìn)入繁盛期的標(biāo)志作品。代表作還有李朝威的《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等。 （3）衰落期：是晚唐五代時(shí)期。這一時(shí)期優(yōu)秀名篇少，出現(xiàn)了不少傳奇集，但缺乏前期那種內(nèi)容深邃、藝術(shù)精湛的作品。這一時(shí)期游俠小說(shuō)興起，代表作有杜光庭的《虬髯客傳》。 30．藝術(shù)特色：①在愛(ài)情篇章中融人對(duì)社會(huì)人生的凄涼體驗(yàn)，體現(xiàn)出一種恍惚不安、若有若失的情感。②運(yùn)用比興、擬人、象征、雙關(guān)等手法，抒寫愛(ài)情感受，創(chuàng)造出一種帶有感傷的情緒，在讓人體驗(yàn)到愛(ài)情偉大、美好時(shí)，也帶著一種無(wú)奈和傷感。影響：李商隱“無(wú)題”詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響，他那感傷的情調(diào)，細(xì)約之美，婉轉(zhuǎn)之意，凄艷之情，具有詞化特征，為詩(shī)與詞之間搭起了一座橋梁。 31．（1）五代詞可以《花間集》出現(xiàn)為界，分為前后兩期，前期以西蜀為重鎮(zhèn)，后期詞以南唐為中心。 （2）西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秋麗之作較多，接近晚唐；后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡、深厚之作，較為雅致，接近宋初。 32．（1）李煜閱世淺，性情真率，不失赤子之心，其詞的創(chuàng)作常隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂(lè)生活，寫離愁別緒和抒發(fā)亡國(guó)悲痛等幾個(gè)方面的內(nèi)容。 （2）《浪淘沙》、《虞美人》是李煜抒寫亡國(guó)悲痛的代表作，在對(duì)江山、故國(guó)的懷戀中，充滿了悔恨、悲僨和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。 33．（1）以傳記散文為普通百姓立傳，突破了以往傳記作品不為普通人物立傳的傳統(tǒng)，以非凡的膽識(shí)和深邃的筆觸，從小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品質(zhì)、善良天性和聰明才智，為傳記文學(xué)的畫廊增添了小人物的光輝。 （2）在山水散文方面創(chuàng)造天人合一的意境，盡情于空濛明瑟的境界，致意于登臨游觀，人與山水密不可分，風(fēng)格冷峭，蘊(yùn)涵理趣，開(kāi)創(chuàng)了描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。 34．（1）好為新奇，力避陳熟。 梅堯臣多數(shù)詩(shī)歌具有取材個(gè)人化、生活化、瑣碎化的傾向。他不斷觀察、聚焦日常生活的種種細(xì)節(jié)，在生活場(chǎng)景和人生經(jīng)歷中開(kāi)拓、尋找前人未曾注意的題材，或在前人寫過(guò)的題材上翻新，開(kāi)宋詩(shī)好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。 （2）平淡其表，深邃某里。 朱自清《宋五家詩(shī)秒》曾說(shuō)：“平淡有二：韓詩(shī)云：‘艱宕怪變得，往往造平淡?！菲降谴朔N。朱子渭：‘陶淵明詩(shī)平淡出于自然。此又是一種。”梅堯臣《讀邵不凝學(xué)士試卷》曰：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難?！笨梢?jiàn)他個(gè)人也極推許平淡。梅詩(shī)的“平淡”實(shí)屬“古淡”，是一種老樹(shù)著花之美。梅詩(shī)的“平淡”具備如下特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語(yǔ)句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。這是梅詩(shī)的創(chuàng)造與追求，也是宋詩(shī)的審美取向。 梅堯臣的詩(shī)歌題材極為廣泛，從內(nèi)容上看，大致可分為兩類：一類是干預(yù)政治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苫的作品；另一類是寫個(gè)人日常生活的瑣碎事物?！短照摺穼儆诘谝活惙从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品。 35．蘇舜欽是一位關(guān)心社會(huì)而力主改革弊政的詩(shī)人，憂國(guó)憂民的政治熱情，患難悲憤的生活經(jīng)歷，豪邁剛烈的性格，都促使他用豪獷激切、直抒胸臆的方式寫詩(shī)。尤其是早期詩(shī)作，充滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語(yǔ)言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格。慶歷年間，蘇舜欽因支持慶歷新政而為反對(duì)派誣陷，坐罪削職，流寓蘇州，不久去世，他后期寄情山水自然景物和，風(fēng)格幽獨(dú)閑放，與前期詩(shī)作大相徑庭。 36．詞是有宋一代最有特色的文體。就北宋詞而言，其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：由宋初至仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽(yáng)修等人承續(xù)《花間》派和南唐詞風(fēng)而有所變化，晏殊開(kāi)拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格，歐陽(yáng)修開(kāi)宋詞士大夫化之風(fēng)氣，他們?cè)谠~的內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法、音調(diào)詞格方面郡作出了重要貢獻(xiàn)，是詞從晚唐五代過(guò)渡到宋代的重要人物。從仁宗天圣、景祜以后至哲宗，是北宋詞的刨造時(shí)期，代表人物是柳永、蘇軾和秦觀等，柳永開(kāi)刨了慢詞體制，開(kāi)拓了詞的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)宋詞發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。蘇軾是宋詞豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，他“以詩(shī)為詞”，是對(duì)詞的一大解放，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，把詞引上了正統(tǒng)詩(shī)文的道路。秦觀詞是宋代婉約詞發(fā)展過(guò)程中的重大轉(zhuǎn)折。他們是推動(dòng)宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物。從哲宗末年至北宋亡，是北宋詞的總結(jié)時(shí)期，出現(xiàn)了“集大成”的詞人周邦彥，其典麗精工的詞風(fēng)已開(kāi)南宋雅派詞之先河。 37．（1）柳永詞雅、俗并陳，敢用俚俗的語(yǔ)句直露地表現(xiàn)艷情，或抒發(fā)詩(shī)人漂泊的情緒，除了寫都市詞、歌妓詞外，尤以善寫羈旅行役詞著稱。 （2）北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變，因他采教坊新聲和里巷間謠歌俚曲制作慢詞長(zhǎng)調(diào)，變舊聲為新聲，使歌詞復(fù)與民眾接近。 （3）他將賦體的鋪敘手法運(yùn)用于體式開(kāi)闊的長(zhǎng)調(diào)慢詞，音律協(xié)婉、敘事詳盡，繪景必工而又有一二警策語(yǔ)，為全詞生色。其慢詞篇幅增長(zhǎng)，使詞體恢張，可開(kāi)闔變化，便有了馳騁才情的余地，這就為蘇軾革新詞體和“以詩(shī)為詞”創(chuàng)造了前提條件。 38．（1）秦觀詞留存下來(lái)的有八十余首，五十多首專門描寫男女戀情，就全部“淮海詞”而言，寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說(shuō)。 （2）秦觀詞以抒情為主，較少敘事，能化景物為情思，避免了質(zhì)實(shí)，顯得空靈婉轉(zhuǎn)而富有情致，具有情、辭兼勝的藝術(shù)特色。其詞清麗典雅，婉曲蘊(yùn)藉，但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿，輕描淡寫中蘊(yùn)涵凄歷的情感。 （3）秦詞的深婉，在于能掌握詞體要眇宜修的特質(zhì)，能言其所欲言，將身世之感寓于艷情之中，表達(dá)幽微豐美的意蘊(yùn)，在前人寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。 39．（1）黃庭堅(jiān)認(rèn)為晚唐詩(shī)的弊病主要在于作者讀書不多和缺乏藝術(shù)技巧；于是他提倡多讀書，提倡學(xué)韓、杜，要以學(xué)問(wèn)為詩(shī)。落實(shí)于詩(shī)歌創(chuàng)作上，他提倡以故為新、變俗為雅，有“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”之說(shuō)。 （2）他作詩(shī)時(shí)造語(yǔ)好奇尚硬，力求出人意表，創(chuàng)制拗句、拗律，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展和江西詩(shī)派的創(chuàng)作有直接的影響。他的詩(shī)工于煉字和用典，講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，句法尤高，于蘇詩(shī)外獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，被稱為“山谷體”。 40．范成大的田園詩(shī)寫于他晚年退歸故里之時(shí)，代表作為《四時(shí)田園雜興六十首》。 中國(guó)古代農(nóng)家詩(shī)大體有兩類：一類是“田園牧歌”式的，如陶淵明、王維等人的田園詩(shī)，表現(xiàn)的僅僅是農(nóng)村恬淡的自然景物和生活圖畫；另一類是從唐代興起的新樂(lè)府式的“田家詞”、“憫農(nóng)詩(shī)”，如王建、聶夷中等人的作品，專門反映農(nóng)民生活的辛苦、艱難和被剝削壓迫的慘痛。范成大的《四時(shí)田園雜興》則能將上屬二者融會(huì)為一。他的《四時(shí)田園雜興》共六十首，分為“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五組，每組十二首，反映農(nóng)村生活的各個(gè)方面，賦予以平淡閑適為特征的傳統(tǒng)的田園詩(shī)以更深刻、更廣闊的內(nèi)容，成為中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成之作。詩(shī)中既有田園景色、農(nóng)忙歡歌及多彩鄉(xiāng)村生活的描寫，又有對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)艱辛、生活慘痛的反映和對(duì)官府剝削、賦稅苛重的深刻揭露，賦予了田園詩(shī)更深刻、更廣闊的內(nèi)容，開(kāi)拓了田園詩(shī)的境界。在藝術(shù)表現(xiàn)上，這些田園詩(shī)寫景新巧，畫面明麗，語(yǔ)言活潑自然，風(fēng)格清新婉麗。范成大的田園詩(shī)特色獨(dú)人，成就頗高，堪稱古代田園詩(shī)的集大成之作。 41．楊萬(wàn)里的詩(shī)歌被稱為“誠(chéng)齋體”。其主要特色：就內(nèi)容而言，多以日常生活中的小情趣為題材，以新奇的眼光來(lái)看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，描繪特定的生活場(chǎng)景，表達(dá)特有的生活情趣，它以師法自然的白描手法作詩(shī)，具有想象新穎奇妙，語(yǔ)言通俗自然、活潑明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活、風(fēng)趣詼諧。尤其是他的五七言絕句，有意用晚唐體絕句的空靈輕快來(lái)矯正江西體的以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，變宋詩(shī)以人文意象為主為以自然意象為主。減少了詩(shī)中的理趣，增加了詩(shī)的機(jī)趣，改變了宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格，一變而為天真自然，生動(dòng)活潑，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一大關(guān)鍵。 他繼承了宋詩(shī)的創(chuàng)新精神，變埋首書齋為走向自然，變活用定法為無(wú)待于法，變避熟就生為化生為熟。使其詩(shī)具備新奇、靈活、風(fēng)趣、流轉(zhuǎn)圓美、曲折多變、語(yǔ)言淺近口語(yǔ)化等特征，被公認(rèn)是真正的“活法”詩(shī)。 42．姜夔是一個(gè)清貧自守的布衣游士，耿介清高，又極富才情和雅趣，精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)書畫詩(shī)文。其詞的題材內(nèi)容量主要承襲周邦彥寫戀情和詠物的傳統(tǒng)而開(kāi)拓不多，然在詞的格調(diào)和意境方面則頗有創(chuàng)新。他有意追求清越、高曠的格調(diào)。戀情也好，詠物也罷，均能以傷感的情調(diào)來(lái)寫景抒懷，用清冷的詞境來(lái)寄托自己落寞的心緒，呈現(xiàn)清空幽渺的韻致。他的詞以文人士大夫高潔清雅的意趣為主，既少世俗之香軟嫵媚語(yǔ)言，亦無(wú)豪仕激烈的情懷。詞采偏于淡雅素凈，追求言外之意；力避質(zhì)實(shí)重拙，不從正面落筆，多于虛處傳神，語(yǔ)意蘊(yùn)藉靈動(dòng)，給人以“野云孤飛，去留無(wú)跡”之感。故其詞格調(diào)清曠高雅，意境疏朗開(kāi)闊，獨(dú)具一格。張炎“清空”、“騷雅”總評(píng)其詞風(fēng)及藝術(shù)恃征。 43．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)著名的歷史劇，寫漢元帝和王昭君的故事。但作者并未拘于史實(shí)，而是根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)感受和主觀感情，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的改編。作品改變漢元帝主動(dòng)將王昭君賜給呼韓邪單于的歷史事實(shí)，突出毛延壽賣國(guó)投敵，唆便匈奴出兵威脅，強(qiáng)行索取王昭君，最后王昭君在漢蕃交界處投江自殺。將漢朝的“和親”之舉視為國(guó)家衰弱的象征，寫歷史興亡之感，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，同時(shí)在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能，揭示了漢元帝昏庸軟弱、貪淫好色的真面目。當(dāng)然，把漢元帝寫成一個(gè)忠于愛(ài)情的風(fēng)流天子，確是有意無(wú)意的美化。此劇主要通過(guò)內(nèi)容的精心安排來(lái)表達(dá)自己的思想：國(guó)家安危，竟只靠一個(gè)弱女子出塞和親來(lái)維系，她的悲劇也是民族的悲劇，是對(duì)昏君、庸臣和賣國(guó)者的抗議。從具體的藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，作者在劇中用了許多聲情并茂的唱詞表現(xiàn)漢元帝失去昭君時(shí)的離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，字字含情，蒼涼凄楚，極富藝術(shù)感染力。 44．《梧桐雨》直接取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但基本思想傾向和意境情調(diào)，均與原作有很大不同。《長(zhǎng)恨歌》在涉及李隆基和楊玉環(huán)關(guān)系時(shí)，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而《梧桐雨》不但一開(kāi)始就交待了李隆基奪兒媳的過(guò)程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的秘情。故《梧》劇顯然不是要歌頌李、楊的愛(ài)情，而是通過(guò)對(duì)李、楊故事的描寫，抒寫人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨(dú)凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達(dá)作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。此劇在藝術(shù)上也獨(dú)具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者將李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來(lái)表現(xiàn)，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫戰(zhàn)亂平息后，失去貴妃和權(quán)位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動(dòng)人心魄。而作品的更動(dòng)人之處，還在于劇中處處融進(jìn)了作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受。 45．《倩女離魂》是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿情愛(ài)的旦角戲的代表作。此劇根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而成，主要是寫張倩女因熱戀書生王文舉而魂不附體的一段愛(ài)情故事。 離魂是劇中的主要情節(jié)，作者處理比較巧妙和出色。張倩女因墜入情網(wǎng)不能自拔，而張老夫人則要王文舉取得功名后才能成親。自送別王文舉后，倩女即臥病不起。終因相思太切而靈魂出竅，追隨王文舉而去，直至三年后，其靈魂才隨衣錦還鄉(xiāng)的丈夫歸來(lái)，與留在家中的病體附合。由于將倩女的靈魂與軀體分開(kāi)，作者一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她靈魂無(wú)拘無(wú)束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建倫理道德束縛而追求婚姻自由的真性情；另一方面，則可通過(guò)其病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)生活中多情女子相戀的痛苫。這樣就理當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛(ài)自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苫，惟妙惟肖而又淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 46．《三國(guó)演義》具有“擁劉反曹”的傾向，在作品中，作者毫不吝惜地將一切可能的正面美好因素全部賦予了劉備集團(tuán)一方。然而這樣一批在道德、智慧、品質(zhì)和勇武方面都無(wú)與倫比的人間精英，卻一步步地走向衰敗，以至最后的滅亡，并且突出了劉備集團(tuán)走向失敗的內(nèi)因——把“義”放在首位，把政治放在第二位，常用道德價(jià)值去壓制和克服政治利益。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇的重要原因，而《三國(guó)演義》中強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局，賦予劉備集團(tuán)最美好的東西，而又將其置于最早失敗的境地，都充分表明了這部小說(shuō)的悲劇精神，是一部便讀者受到強(qiáng)烈的悲劇美的沖擊、品嘗到悲劇美感韻味的優(yōu)秀悲劇作品。 47．《西游記》在塑造人物形象上的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機(jī)地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動(dòng)物性、神性和人性于一身，產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。如孫悟空：他形態(tài)上是猴子，這是他的動(dòng)物特征；他善于變化，能識(shí)破和戰(zhàn)勝一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他大公無(wú)私、勇猛機(jī)智，而爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)出風(fēng)頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統(tǒng)一在他身上。 48．在《金瓶梅》之前，歷史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》、英雄傳奇小說(shuō)《水滸傳》和神魔小說(shuō)《西游記》，作為三種類型小說(shuō)的典范相繼問(wèn)世，而唯有反映市井現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)尚未有與之抗衡的巨著，這正是《金瓶梅》在小說(shuō)題材方面的歷史使命和用武之地。它用細(xì)致的筆觸，描繪了生活中人們都可以遇到的平平常常的人、普普通通的境、瑣瑣屑屑的事，便全書浸透著“俗”的色彩。這就標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的描寫對(duì)象從遠(yuǎn)離人間的神魔和歷史人物，走向普通人的生活，而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠攏和文學(xué)本位的復(fù)歸。同時(shí)，它也為世情小說(shuō)的大批涌現(xiàn)，打出了自張一軍的旗幟。從這個(gè)意義上看，沒(méi)有《金瓶梅》的開(kāi)路作用，就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)。 49．歸有光和唐宋派其他代表人物一樣，對(duì)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)煊赫的前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主張為文要根于六經(jīng)，提倡道德。但他的主張又與王慎中、唐順之有所不同：他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教；尤為重要的是他在提倡重道的同時(shí)，特別重視文學(xué)的抒情作用。正因他重視文學(xué)的抒情作用，故其散文名作如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等均以感情真摯、通俗暢達(dá)著稱，多于簡(jiǎn)潔淡雅的筆墨中透露出深摯的感情，一唱三嘆，歡愉慘惻之思，溢于言外。這些文章雖不多，但當(dāng)時(shí)在文壇引起頗大震動(dòng)，奠定了他在明代散文史上的重要地位。 50．張岱的小品文題材廣泛，茶樓酒肆、歌館、妓院、斗雞走狗、工藝書畫、風(fēng)俗文物，乃至山水人物，無(wú)不人其文。《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭說(shuō)書》等為其代表作。他的小品文能將公安三袁的清新灑脫之筆法和竟陵派鐘惺、譚元春的幽深冷峭之意境熔為一爐，又能避免兩派的流弊，以深厚救淺薄，以嚴(yán)謹(jǐn)救率易，以明快救僻澀，兼諸家之美，堪稱晚明小品散文之集大成者。 51．《儒林外史》有其匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)構(gòu)特征，它沒(méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，看起來(lái)松散，實(shí)際上并非“有枝無(wú)干”。作者追求表面松散而內(nèi)中見(jiàn)骨的散點(diǎn)透視原則，“以功名富貴為一篇之骨”，將那些松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股取士摧殘人的心靈和人格這一主旋律上，從而達(dá)到結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達(dá)的完美統(tǒng)一。 52．龔自珍是才氣過(guò)人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家。他提出“尊情”、“尊史”的變革的文學(xué)觀。他有很高的自我期許，卻一生困厄下僚。他飽經(jīng)憂患，哀樂(lè)過(guò)人，更深切地感受著時(shí)代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦，深深體味著內(nèi)心世界的種種：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執(zhí)著。郁悶而有理想?！吧倌辍迸c“童心”是他詩(shī)中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征；他對(duì)人才被壓抑的慣懣，他渴望和呼喚“不拘一格降人才”；他的詩(shī)充滿批判精神和顯露出批判的鋒芒，表現(xiàn)出自己狂傲的性格。他的詩(shī)多為抒發(fā)主觀感情之作，想象豐富奇詭，語(yǔ)言璀燦瑰麗而又具狂霸之氣，形成了“幽想雜奇語(yǔ)”、“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場(chǎng)”的迷人風(fēng)格，受到清末民初眾多文學(xué)家的喜愛(ài)或迷戀，在當(dāng)時(shí)及近代詩(shī)壇上產(chǎn)生了重要的影響。